الرد على رواية ضرب النبي موسى لملك الموت الموجودة في كتب الشيعة

بسم الله الرحمن الرحيم


و رحمة الله و بركاته..
نشكر بداية الشبكة العزيزة على استضافتها لكم وإتاحة الفرصة أمامنا كي ننهل من فيض علمكم الكريم ... ثم اسمحوا لنا بهذا السؤال:
هل صحيح أن رواية ضرب النبي موسى عليه السلام لملك الموت حتى فقأ عينه صحيحة عند علماء الشيعة؟ حسب ما ذكر لي أحد المناقشين من أهل السنة في المصادر التالية : لئالي الأخبار 1/91 باب في سلوك موسى عليه السلام، الأنوار النعمانية 4/205 في نور الأجل والموت، المحجة البيضاء 4/209، البرهان 2 /390 - 400، البحار 18/319 وقد راجعت بعض المصادر ووجدت أن الرواية غير مذكورة منفردة كرواية كي نقول أنه لا يوجد كتاب صحيح بالكامل، لا بل استشهد بها العالم كقصة مُسلّمة، مثال أحد المصادر جاء ما معناه: أن الإنسان مجبول على حب الدنيا، وحتى الأنبياء.. والدليل على ذلك قصة نبي الله موسى مع ملك الموت من ضربه له حين جاء ليأخذ روحه.. إلى آخر الحديث..
أعتقد ـ إن لم تخنِّ الذاكرة ـ أن هذا الكلام كان موجوداً في كتاب المحجة البيضاء..
وفقكم الله لما يحبه و يرضاه..


الجواب:


بسم الله الرحمن الرحيم


رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..
ورحمة الله وبركاته..
وبعد..


1 ـ إن إيراد الرواية في موضع لا يعني أن من أوردها يقبل بمضمونها، خصوصاً إذا كان قد أورد أيضاً رواية أخرى تقابلها، كما فعل صاحب البحارالبحار ج13 ص365. والأنوار النعمانية الأنوار النعمانية ج4 ص204 و205. ولآلئ الأخبار لآلئ الأخبار ج1 ص90 و91.
أما ما ورد في المحجة البيضاء، نقلاً عن الإربلي، فإنه لم يصرح بالقصة المذكورة، بل قال: >وكذلك حكاية موسى مع ملك الموت< فمن الذي قال: إنه رحمه الله يقصد قصة لطمته له، فلعله يقصد القصة الأخرى التي ذكرت أنه ساعد ملك الموت على حفر القبر، ثم تمدد فيه النبي موسى عليه السلام، فقبض الملك روحه. فإن هذه القصة ليس فيها أي إشكال..

2 ـ إذا كان ذلك السني الذي ناقشك قد ادعى أن الرواية المذكورة قد ذكرت بأسانيد صحيحة في كتب الشيعة، فالمفروض أن تطلب منه أن يدلك على تلك المصادر، وعلى رجال الأسانيد لكي ننظر فيها.. ونحن نطمئنك أن ما قاله هذا المدعي بهذا الصدد هو محض افتراء..

3 ـ كما أننا لا نمنع أن يتوهم متوهم وينخدع إنسان بهذه الرواية المكذوبة فيظن صحتها، ثم يلتمس لها تأويلاً يخرجها عن كونها طعناً في نبي الله موسى، ثم يستشهد بها على أمر من الأمور..
لكن ذلك لا يجعل سندها صحيحاً، ولا يجعلها من روايات الإمامية، ولا يجعلها جزءاً من ثقافتهم بحيث يصح الإشكال عليهم بها..

4 ـ هذا.. وقد ناقش السيد شرف الدين هذه القصة في كتابه >أبو هريرة< أبو هريرة ص83 ـ 87. وأثبت بطلانها، ونعم ما أفاد.. فيمكن مراجعته..
و رب العالمين..



جعفر مرتضى العاملي