منتدى شنواى
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةمجلة شنواىأحدث الصورالتسجيلدخول

 

 مراجعة عامة على منهج اللغة العربية الثالث الثانوى

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أشرف على
admin

admin
أشرف على


ذكر
عدد المساهمات : 27639
نقاط : 60776
تاريخ التسجيل : 04/09/2009
الموقع : http://elawa2l.com/vb

الأوسمة
 :
11:

مراجعة عامة على منهج اللغة العربية الثالث الثانوى Empty
مُساهمةموضوع: مراجعة عامة على منهج اللغة العربية الثالث الثانوى   مراجعة عامة على منهج اللغة العربية الثالث الثانوى Emptyالسبت 7 أبريل 2012 - 11:08

التعبير الإبداعى والوظيفي
بناتى الفضليات ... أبنائي الأعزاء ... موضوع التعبير من الأسئلة المهمة في الامتحان هذا بالإضافة إلى أن هذا السؤال هو سؤال تجميع للدرجات وهو أسهل الأسئلة لأنه يعتمد على عقل الطالب وقدرته على الإبداع والتأليف .
يجب أن تعلم أن التعبير الإبداعى يتكون من ثلاثة عناصر هي :
1-المقدمة .
2- الموضوع. 3- الخاتمة .
- دقق جيداً في اختيار موضوع من الموضوعات .
- اكتب رأس الموضوع الذي اخترته في كراسة الإجابة .
- ابدأ بكتابة العناصر ( بحيث لا تقل عن تسعة عناصر )
- تجنب تكرار الجمل التي لا تفيد ولا تزيد في المعنى.
- استشهد بالقرآن أو الحديث أو الشعر كلما أمكن .
- تجنب كتابة الكلمات العامية وعدم الشطب .
- احرص على التنسيق ووضع علامات الترقيم التى منها :
( . ) في نهاية الجمل التي تم معناها .
( ، ) بين جملتين معطوفتين أو الكلمات المتضادة .
( : ) بعد كلمة " مثل – قال ... ( ؟ ) في نهاية السؤال .
* مقدمة لأى موضوع تعبير *
"ربى اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى واحلل عقدة من لسانى يفقهوا قولى"
ثمة أمور فى حياة الإنسان يقف أمامها حائراً ويطيل التفكير فيها أملاً فى أن ينجح فى التعبير عنها ، وهناك أمور أخرى فى حياة الإنسان واضحة وضوح الشمس فى كبد السماء فى أشهر الصيف ، و هذه الأمور الواضحة لا تحتمل الجدال أو النقاش ، فقد صارت هذه الأمور أشياءً مسلماً بها وحقائق لا يمكن إنكارها ومن هذه الأمور ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( كتابة فكرة الموضوع ) .
ولمَ لا ؟ وهذا الموضوع قد طرقته أقلام الكتّاب والمفكرين وتحدث فيه الكبير والصغير وعلم به القريب والبعيد ، وقد أصبح هذا الموضوع محوراً لحديث الجماهير و تعرض للنقاش والتحليل فى الصحف والمجلات والإذاعة والتلفاز ووسائل الإعلام المختلفة المقروءة والمسموعة والمرئية .
و هذا الموضوع جدير بالاهتمام والتحليل ، لأنه يخص كل طبقات وفئات المجتمع دون استثناء وهو من الموضوعات الحيوية التى يتعين على كل إنسان أن يدلى بدلوه فيه وأن يعبر فيه عن رأيه حتى تتبلور الأفكار وتتكشف الأمور وتلتقى القرائح فى محيط الفكرة العظيمة .
وذلك يضع أمام أعيننا تصوراً كاملاً للقضية بكل جوانبها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والعقائدية والأخلاقية .
وفى مناقشة الموضوع وتبادل الأفكار اقتداء بسُنة خير الأنام فى الأخذ بمبدأ الشورى الذى يحقق أفضل النتائج ويهدى إلى أرشد الأمور حيث قال الرسول- صلى الله عليه وسلم- ( ما تشاور قوم قط إلا هدوا إلى أرشد أمرهم ) وقال تعالى:"وأمرهم شورى بينهم" وقال تعالى:"وشاورهم فى الأمر" . ولا بأس من الاختلاف فى الآراء وتعدد وجهات النظر ، طالما وضعنا أمام أعيننا هدفا أسمى وغاية كبرى وأملاً أعلى ألا وهو الصالح العام فاختلاف الرأى لا يفسد للود قضية . فهيا بنا نناقش موضوع الساعة وهو (الفكرة من رأس الموضوع)
* عبارات تصلح لأى موضوع *
* إن الإيمان بالله والثقة فى النفس والانتماء الصادق للوطن هو الطريق الأوحد والسبيل المضمون لتحقيق كل ما نرجوه من صلاح وإصلاح لكل أمور حياتنا.
مصداقاً لقول الشاعر:
إذا الإيمان ضاع فلا أمان ولا دنيا لمن لم يحيى دينا
* إن حب الوطن والتفانى فى العمل من أجل الارتفاع والسمو به هو الطريق لحياة فضلى ومستقبل أجمل وعيش أرغد وعز أرفع مصداقا لقول الشاعر :
وطنى لو شغلت بالخلد عنه نازعتنى إليه فى الخلد نفسى
* إن شباب الأمة هم عزمها القوى وقلبها النابض وأملها الباسم ومستقبلها الواعد من أجل تحقيق أهدافها المرجوة ونهضتها المنشودة وما تصبو إليه من آمال عريضة . قال الشاعر:
سلاماً شباب النيل فى كل موقف على الدهر يجنى المجد أو يجلب الفخرا
* إننا عازمون على السير فى طريق نهضتنا ، ماضون من أجل تحقيق أهدافنا فى أن نحتل المكان الذى يليق بنا تحت الشمس ولن نتقاعس أو نتخاذل أو نتوانى فى أن نكون فى مقدمة الأمم وفى مصاف دول العالم المتقدمة ، وسوف نمضى مسلحين بالعلم والإيمان من أجل وطننا الحبيب . قال الشاعر:
"تعالوا فقد حانت أمور عظيمة فلا كان منا غافل يصم الدهرا"
* بالعمل الجاد والجهد المبذول والثقة بالنفس سنجعل الحلم حقيقة والصعب سهلاً والبعيد قريباً والغائب حاضراً والمستحيل ممكناً ، جاعلين القرآن دستورنا والرسول(صلى الله عليه وسلم ) قدوتنا والكتاب والسنة منهجنا قال تعالى:
"وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون"
* عبارات عن مصر ودورها *
لقد كانت مصر وما زالت قلب العروبة النابض وشريانها المتدفق ، كانت دائماً قائدة لا مقودة آمرة لا مأمورة دافعة لا مدفوعة حاكمة لا محكومة ، تقول فيسمع كلامها ترى النور بأعينها لا بأعين الآخرين ، تتنفس برئتها لا بالرئات التى توضع لها ، اختيارها حر ، تأخذ ما تريده ويناسبها لا ما يفرض عليها ، يبصر العرب بعيونها ويشعرون بقلبها ويبطشون – إن أرادت- بيدها يفكرون بعقلها ويثقون فى إخلاصها ووفائها حتى صار أمرهم أمرها ،فصدق شاعر النيل حين قال على لسان مصر:
"أنا إن قدر الإلــــــــه مماتى لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدى"
فقدر مصر أن تتحمل وتعانى فى سبيل أشقائها العرب وفى سبيل تجميعهم و توحيد كلمتهم ، ولمَ لا؟ ومصر بمثابة الأخ الكبير وصدق من قال:
" آه يا مصر كم تعانين منهم *** والكبير الكبير 48اً يعانى"


* التعبير الوظيفى *

1- البرقية
اسم المرسل إليه /.................
عنوان المرسل إليه /..............
( أهنئك بمناسبة النجاح )
اسم المرسل / .............
عنوان المرسل /............

2- الدعوة
السيد / ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تحية طيبة وبعد ،
نتشرف بدعوة سيادتكم لحضور حفل المدرسة ,
وذلك يوم................ الموافق...................في تمام الساعة ............................
لحضور حفل تكريم الطلاب في المدرسة
ولسيادتكم جزيل الشكر ,
ــــــــــــــــــــــــ

3- الرسالة :
صديقي العزيز / ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
تحية طيبة وبعد ،
أكتب إليك هذه الرسالة لكي أدعوك للحضور إلى ــــــــــــــــــ لقضاء الإجازة معنا ، وستكون بيننا واحدا منا .
صديقك :
4- طلب / شكوى
السيد مدير / .................
تحية طيبة وبعد ،
مقدمه لسيادتكم
الاسم / ............................
العنوان /............................
المرجو من سيادتكم
ولسيادتكم جزيل الشكر
الاسم / .................
التوقيع /.................

5 - إعلان :
تعلن جماعة الرحلات بالمدرسة عن القيام برحلة إلى مدينة ........ وذلك يوم ....... الموافق .......... الساعة ............. وذلك للتمتع بجمال الطبيعة الساحرة ومشاهدة الحقول وبعض الألعاب قيمة الاشتراك 20 جنيها وآخر موعد للاشتراك يوم ....... الموافق ........... على من يرغب فى الاشتراك يتقدم إلى مشرف النشاط .
المشرف المسئول أ /...................

6- اللافتة
* النظافة من الإيمان .
* اعلم أن النصر مع الصبر .
* من جد وجد ومن زرع حصد .
* المكتبة مصباح يضىء طريقنا .
* اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد .
* مدرستي نظيفة وجميلة ومتطورة ومنتجة .
7 – التقرير
إنه في يوم ........ الموافق .......... الساعة ........... قمنا برحلة إلى ............ وشاهدنا .
وفى الساعة .......... تم عمل اجتماع لمناقشة ما تم إنجازه .
* أهم الممــيزات : 1- ............ 2-.............
* ما لم يعجبنى : 1- .......... . 2- ............
مقدم التقرير
----------------------

8- التلخيص
- نأخذ أول جملة و آخر جملة ثم نحذف الجمل المكررة في المعنى و نحذف الشرح والتوضيح و حروف الجر والعطف ثم نكتب التلخيص في الحجم المطلوب .
- أو نقرأ ونفهم ونعبر بأسلوبنا مع الحفاظ على بعض كلمات العبارة ، ثم تكوين التلخيص فى الحجم المطلوب .

كيف تجيب عن سؤال النحو ؟
سؤال النحو يكون السؤال الأخير فى الامتحان عادة وهو عبارة عن قطعة أدبية يندرج تحتها عدة أسئلة ؛ قبل الإجابة عن سؤال النحو اقرأ العبارة جيدا حتى يتسنى لك فهمها للتعرف على الإجابة الصحيحة دون الوقوع فى الخطأ .
إلا - ألا
إلا : تتكون من ( إن الشرطية الجازمة ولا النافية لا عمل لها ) .
والفعل المضارع بعدها مجزوم مثل : ذاكروا و إلا ترسبوا ( مجزوم بحذف النون )
ألا : تتكون من ( أن ناصبة ولا نافية لا عمل لها ) .
والفعل المضارع بعدها منصوب مثل : يجب ألا تهملوا ( مجزوم بحذف النون )
همزة القطع
هي التي تظهر في النطق دائماً وترسم هكذا(أ – أ) .
أهم مواضعها: ـ في الحروف: كل الحروف ما عدا(ال): ـ مثل: إذا ـ إلي ـ إن ـ إما .....الخ
في الأفعال: 1ـ أول ماضي الثلاثي المبدوء بالهمزة[أمر/أخذ/أكل].
2ـ أول ماضي الرباعي ومصدره وأمره[أقبل/أقبال/أقبل].
3ـ أول المضارع المبدوء بالهمزة مثل[أتقن ـ أخلص].
في الأسماء: جميع الأسماء مثل: ـ أحمد/ إبراهيم/أشرف/ أيمن
ما عد {ابن/ابنة/ ابنان/ اسم/امرئ /امرأة/اثنان /اثنتان/ايم الله/ ايمن الله}
ألف الوصل
هي التي تظهر بدء الكلام، لكنها لا تظهر وسطه و ترسم ( ا ) .
أهم مواضعها: ـ في الحروف: [ال] الطالبة. (2) في الأسماء:[ابن ـ ابنة..الخ].
في الأفعال: ماضي وأمر ومصدر الخماسي[اجتمع/اجتماع/اجتمع].
ماضي وأمر ومصدر السداسي[استقام/استقامة/استقم].
أمر الثلاثي (اسأل الله) .
( ال ) الشمسية و ( ال ) القمرية
[1] أل الشمسية(المدغمة) هي التي تكتب ولا تنطق، والحرف الذي يأتي بعدها يكون مشدداًً. نقول: لابد أن نفهم الدّرس.
[2] أل القمرية(المظهرة) هي التي تكتب وتنطق. نقول:العدل أساس الملك.
استخرج : اسم فاعل- اسم مفعول – صيغة مبالغة
* اسم الفاعل يدل على من قام بالفعل يصاغ كالآتى:
1- من الثلاثى على وزن فاعل مثل: زارع- كاتب- بائع- قاض(القاضى)
2- من غير الثلاثى على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة بميم مضمومة وكسر ما قبل الأخر مثل: مجاهِد- مستنير-منطلِق
* اسم المفعول : يدل على من وقع عليه الفعل ويشتق من الفعل المبنى للمجهول يصاغ :
1- من الثلاثى على وزن مفعول مثل: مكتوب- مقول- مبيع- مرمىّ
2- من غير الثلاثى على وزن مضارعه مع تحويل حرف المضارعة إلى ميم مضمومة وفتح ما قبل الآخر مثل: مستخرَج- محسَن- مستفاد
* صيغ المبالغة : تدل على من قام بالفعل بكثرة ولها أوزان ثابتة وهى:
* فعول مثل: خجول * فعيل مثل : قدير * فعال مثل : قوام
* مفعال مثل معطاء ومقدام * فعل مثل: فطن وحذر
لاحظ هذه المشتقات تعمل عمل فعلها فى حالتين: * إذا كانت مقترنة بال تعمل بلا شرط مثل:
- الرجل القادر عقله على التفكير يحسن التصرف
فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة
- الولد الحذر عدوه ينجو
مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة
* إذا كانت خالية من أل تعمل بشرطين:
أن تدل على الحال أو الاستقبال و أن تعتمد على مبتدأ أو موصوف أو نفى أو استفهام
هل رحيم قلبك الضعيف ؟
فاعل مرفوع بالضمة
لاحظ أن : اسم الفاعل وصيغ المبالغة معمولهما يعرب فاعلا أو مفعولا أما اسم المفعول فيعمل عمل فعله المبنى للمجهول فيرفع بعده نائب فاعل مثل:
هل مصون الحق؟ نائب فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة
استخرج اسم تفضيل وبين حكمه
أسلوب التفضيل يتكون من : مفضل+ اسم التفضيل+ مفضل عليه
اسم التفضيل يأتى على وزن : أفعل- فعلى- خير- شر
حكم اسم التفضيل يعرف كالأتى:
1- إذا كان معرف بأل حكمه يطابق المفضل مثل: الطالبة الفضلى نالت الجائزة .
2- إذا كان مضافا لمعرفة يجوز أن يلزم الأفراد والتذكير أو يطابق ما قبله فى النوع
والعدد مثل : العلماء أفضل ( أفاضل) الناس
3- إذا كان نكرة أو مضافا إلى نكرة يلزم الإفراد والتذكير مثل:
أنتم أحسن من غيركم . أنتم أحسن طلاب
تذكر : الاسم النكرة الواقع بعد اسم التفضيل يعرب تمييزا إذا كان من غير جنس المفضل . أما إذا كان من جنس المفضل فيعرب مضاف إليه .
مصر أعظم بلد . ( مضاف إليه ) مصر أعظم شأنا ( تمييز )
اسما الزمان والمكان و المصدر الميمى
اسما الزمان والمكان مشتقان يدلان علي زمان ومكان حدوث الفعل . من الثلاثى على وزن :
مَفْعَل مَفْعِل مَفْعَلة مثل : الفجر مسعى المصلين . والمسجد موقفهم والمكتبة مكانهم .
من غير الثلاثي بإبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة, وفتح ما قبل الآخر.مثل ( مستخرج )
نقول: البترول مُستخرَج. ( اسم مفعول ) الصحراء مُستخَرج البترول. ( اسم مكان )
استخرجنا الذهب مستخرجا . ( مصدر ميمى ) الفجر مستخرج النور . ( اسم زمان )
سعى الطالب مسعى . ( مصدر ميمى ) المسجد مسعى الطالب . ( اسم مكان )
اسم الآلـة
اسم مشتق يدل علي الآلة التي تتم بها الفعل. أوزانه :
مِفْعل (مغزل) مِفْعَلة (مكنسة) مِفْعَال (منشار) فَعَّالة (غسالة) فَاعِلة (ساقية) فَاعول (حاسوب)
قد يكون اسم الآلة جامداً لا فعل له : مثل{فأس/شاكوش/فنجان}.
اسم مرة وبين وزنه اسم هيئة
اسم المرة : يصاغ من الفعل الثلاثى على وزن فًعلة مثل : ضربة- جلسة- شربة
إذا كان مصدر الثلاثى على مختوما بتاء مربوطة فاسم المرة يوصف بكلمة واحدة مثل : ( دعوة واحدة ) .
من غير الثلاثى يصاغ اسم المرة بزيادة تاء مربوطة فى أخر المصدر مثل : انطلاقة
إذا كان المصدر غير الثلاثى أخره تاء مربوطة فاسم المرة بوصفه بكلمة واحدة مثل : ( إقامة واحدة ) .
اسم الهيئة : يأتي من الفعل الثلاثي فقط علي وزن(فِعْلة) : ـ جِلسة. وِقفة
المصادر
المصدر : اسم يدل على حدث مجرد من الزمان مثل نجاح- انتفاع- استغفار .
- مصادر الثلاثى : ليست لها قاعدة يمكن أن يقاس عليها ولكنها سماعية مثل ( نجاح - عمل )
- مصادر الرباعى : قياسية وأوزانها: * إفعال مثل: إحسان؛ * تفعيل مثل: تحسين
* مفاعلة مثل: مجاملة * فعال مثل: قتال * فعللة مثل: دحرجة * فعلال مثل: زلزال
- مصادر الخماسى : قياسية يكثر السؤال عنها ويمكن التعرف عليها بالآتى:
- اسم أوله ( ت) وقبل آخره ( مضموم أو مكسور ) مثل التقدم- التصالح- التعالى....
- اسم أوله (ا) وقبل آخره ( ا) حروفه (6) مثل انكسار
- مصادر السداسى : - اسم أوله ( است) وقبل آخره ( ا) مثل: استغفار . أو مثل ( اطمئنان )
المصدرا المؤول
المصدر المؤول له ثلاث صور وهى:
- أن + الفعل المضارع مثل: ينبغى ( أن ندافع ) عن الحق
مصدر مؤول فى محل رفع فاعل ( الصريح : الدفاع )
- أن+ اسمها وخبرها مثل: علمت ( أن الحياة كفاح ).
مصدر مؤول فى محل نصب مفعول به
- ما المصدرية+ الفعل مثل: شرفنى (ما فعلت)
مصدرمؤول فى محل رفع فاعل
الاسم المقصور
المقصور اسم معرب آخره ألف مفتوح ما قبلها مثل: (رضا- منى- مصطفى......) و يعرب بالحركات المقدرة فى جميع الأحوال .
* عند تثنية المقصور أو جمعه جمعا مؤنثا سالما نلاحظ:
إذا كانت ألفه ثلاثة ترد لأصلها ( الواو- الياء) مثل : - منى : منيان – منيات - علا : علوان- علوات
إذا كنت الألف رابعة فأكثر تقلب (ياء) مصطفى : مصطفيان - مصطفيات
* عند جمع المقصور جمعا مذكرا سالما تحذف الألف ويفتح ما قبلها مثل:مصطفى:مصطفَون– مصطفين
الاسم المنقوص
اسم معرب اخره ياء مكسور ما قبلها (المحامى – القاضى) و يعرب بحركات مقدرة رفعا وجرا وبفتحة ظاهرة نصبا .
* عند تثنية المنقوص أو جمعه جمعا مؤنثا سالما نلاحظ : أن الياء تظل كما هى مثل : المحامى : ( المحاميان ) – ( المحاميات )
* عند جمع الاسم المنقوص جمعا مذكرا سالما تحذف الياء مثل : المحامون – المحامين .
لاحظ أن ياء المنقوص تحذف فى حالة النكرة المرفوعة أو المجرورة مثل : هذا محام – استعنت بمحام
الاسم الممدود
اسم معرب آخره ألف زائدة بعدها همزة : السماء – صحراء – بناء , و يعرب بحركات ظاهرة رفعا ونصبا وجرا .
* أنواع همزة الممدود : أصلية مثل : قراء – مزيدة للتأنيث مثل : صحراء منقلبة عن أصل مثل : بناء وسماء
عند تثنية الممدود وجمعه جمعا سالما :
اذا كانت الهمزة أصلية تظل كما هى : * قراء : قراءان – قراءون – قراءات .
اذا كانت الهمزة مزيدة للتأنيث تقلب واو : * صحراء : صحراوان – صحراوات .
اذا كانت الهمزة منقلبة عن أصل يجوز ابقاؤها أو قلبها واو :
* بناءان – بناوان ، بناءات – بناوات ، بناءون – بناوون .
استخرج مبتدأحذف خبره
إذا جاء المبتدأ بعد لولا مثل : لولا الله ما رزقت البشرية
مبتدأ حذف خبره وجوبا تقديره موجود
استخرج خبرا لناسخ وبين نوعه وإعرابه
الأفعال ناسخة وهى: كان وأخواتها وتشمل( كان- أـصبح- أضحى- أمسى- ظل- بات- صار- ليس- ما زال- ما برح- ما فتئ- ما أنفك- ما دام) ترفع اسمها وتنصب خبرها
- كاد وأخواتها وتشمل ( كاد- أوشك- عسى - شرع- أنشأ- بدأ- أخذ- جعل- طفق) تعمل عمل كان بشرط أن يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع
- الحروف الناسخة وهى : = وأخواتها ( إن- أن- كأن- لكن- ليت- لعل) تنصب اسمها وترفع خبرها
- لا النافية للجنس تعمل عمل إن بشرط أن يكون اسمها نكرة ولا يوجد فاصل بينها وبين اسمها ولا يدخل عليها حرف جر
ولكى نستخرج الخبر بعد ذلك ونحدد نوعه يجب أن نعرف: الخبر هو المتمم لمعنى الجملة مع المبتدأ و أنواعه :
1- خبر مفرد ( ما ليس جملة ولا شبه جملة) – إن العلم نور خبر مفرد مرفوع بالضمة
2- خبر جملة ( فعلية – اسمية) ويشترط فيه وجود ضمير يعود على المبتدأ ويطابقه كما أنه لا يجوز حذفه مثل: أصبح التعليم (مناهجه متطورة) جملة فى محل نصب خبر أصبح .
3- خبر شبه جملة ( جار ومجرور أو ظرف) مثل:الرحمة (فوق العدل) خبر شبه جملة فى محل رفع .
إن مكسورة الهمزة و أن مفتوحة الهمزة

1ـ إنَّ أنزلناه في ليلة القدر.
2ـ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم.
3ـ قابلت الذي إنه ناجح.
4ـ والله إن النصر قريب.
5ـ قال: إني عبد الله.
6ـ شهد عليّ وإنه صادق.
8ـ أقول الصدق، حيث إن الصدق ينجي. لأنها وقعت في بداية الجملة.
لأنها بعد ألا الاستفتاحية.
لأنها في أول جملة الصلة.
لأنها في أول جملة القسم.
لأنها أول جملة مقول القول.
لأنها في أول جملة الحال.
لأنها بعد حيث.
- و تفتح همزة أن فى موضع واحد فقط و هو أن تكون هى و اسمها و خبرها مصدرا مؤولا .
مثال : علمت أن الحياة كفاح
الأفعال الخمسة
- الأفعال الخمسة : كل فعل مضارع اتصل به ( واو الجماعة أو ألف الاثنين أو ياء المخاطبة )
- حالات إعرابها : ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها .
( يذاكرون )– ( لم يذاكرا) – ( لن تذاكرى )
استخرج مضارعا منصوبا بلام الجحود وأخر منصوبا بفاء السببية
* أدوات نصب المضارع : ( أن- لن- كى- حتى- لام التعليل- لام الجحود- فاء السببية- واو المعية- إذن)
* لام الجحود تنصب المضارع بشرط أن تسبق بكون منفى :
( أداة نفى + كان+ لام الجحود ) مثل: لم أكن لأنشغل والمراجعة مستمرة .
* فاء السببية تنصب المضارع بشرط أن تسبق بطلب أو نفى فما قبلها سبب لما بعدها مثل:
انتبهوا للمراجعة فتحققوا التفوق فى القواعد النحوية
اجعل الفعل ( يعلو ) واجب التوكيد بالنون مرة وجائز مرة أخرى فى جملتين من عندك
* لتأكيد الفعل وجوبا بالنون طبق ما يأتى :
قسم ( والله) + ل+ الفعل+ النون مثل: والله ليعلون شأن الإسلام
* لتأكيد الفعل جوازا بالنون طبق ما يأتى :
طلب ( الاستفهام مثلا) + الفعل+ النون مثل: هل يعلون شأن الإسلام؟
لاحظ : الأمر يجوز تأكيده بالنون بلا شرط اكتب الواجب أو اكتبن الواجب
** الفعل المضارع المتصل بنون التوكيد يبنى على الفتح .**
انتبه .. لهذه الأسئلة
- حتى يكونا يطلبان منى . اجعل العبارة للجمع بنوعيه وغير ما يلزم
لجمع المذكر: حتى يكونوا هم يطلبون منى لجمع المؤنث: حتى يكن هن يطلبن منى

- الرجال يدعون للسلام -النساء يدعون للسلام ما الفرق بين الفعل( يدعون ) فى الجملتين
- الرجال يدعون ـــــــــــ يدعون: مكونة من الفعل يدعو؛ الواو ضمير مبنى فى محل رفع فاعل ؛ والنون علامة إعراب ؛ الفعل مرفوع بثبوت النون
- النساء يدعون ــــــــــــ يدعون : مكونة من الفعل يدعو ؛ الواو حرف أصلى ( حرف علة) ؛ النون للنسوة ضمير مبنى فى محل رفع فاعل ؛ والفعل مضارع مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة
بناء الفعل للمجهول
إذا كان الفعل : أ- ماضيا نضم أوله ونكسر ما قبل آخره مثل : كتب كُتِب
فإذا كان وسطه ألفا تقلب ياء مثل : قال قيل
ب- مضارعا نضم أوله ونفتح ما قبل أخره مثل : يلعب يُلعَب
فإذا كان عين الفعل ( واو أو ياء) تقلب ألفا مثل : يصوم يصام
مثال : يصون الإيمان الأخلاق . عند البناء للمجهول نقول : يُصان ( تُصان) الأخلاق
لاحظ هناك أفعال تلزم البناء للمجهول من أشهرها: حم/ فلج/ امتقع/ جن/ ثلج/ غم
س : لا تتأخر عن الصلاة تدخل الجنة – لا تتأخر عن الصلاة فتدخل الجنة
(أعرب الفعل تتأخر فى الجملتين)
( تدخل) فى المثال الأول فعل مضارع مجزوم فى جواب الطلب وعلامة الجزم السكون .
( تدخل ) فى المثال الثانى فعل مضارع منصوب بفاء السببية .
س : لا تتأخر عن الصلاة فتنال رضا الله - إن تتأخر عن الصلاة فستنال عذاب الله أعرب ما تحته خط فى الجملتين
تنال الأولى سبقت بفاء السببية الناصبة للمضارع فالفعل مضارع منصوب .
تنال الثانية سبقت بفاء واقعة فى جواب الشرط فالفعل مضارع مرفوع .
جزم المضارع
أدوات الشرط الجازمة هى : ( إن- من- ما- مهما- متى- أين- أينما- حيثما- أنى- أيان- أى) وهى تجزم فعلين فعل الشرط و فعل جواب الشرط .
أدوات الشرط غير الجازمة هى : ( إذا- لو- لولا- كلما- لما) وهى لا تؤثر فى الفعل بعدها .
عند جزم المضارع الأجوف ( معتل الوسط) يحذف حرف العلة منعا من التقاء ساكنين ويجزم الفعل بالسكون مثل: أن تصم رمضان تنل رضا الله
عند جزم المضارع المعتل الأخر ( الناقص) يحذف حرف العلة وعلامة جزمة حذف حرف العلة مثل :
من يتق الله يرض عنه
عند جزم المضارع من الأفعال الخمسة تحذف النون فعلامة جزمه حذف النون
مثل : متى تسعوا فى الخير تنالوا خيرا
إذا اقترن جواب الشرط بالفاء فإن أداة الشرط تؤثر فى الجملة كلها حيث تكون الجملة فى محل جزم جواب الشرط .
* حيثما تتمسكوا بالأخلاق فسوف تنالون حب الناس . تنالون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و واو الجماعة فى محل رفع فاعل والجملة فى محل جزم جواب الشرط .
حالات اقتران جواب الشرط بالفاء تم تلخيصها فى قول الشاعر:
اسمية طلبية وبجامد وبما ولن وقد وبالتسويف
المنصوبات

المفعول به : اسم يدل على من وقع عليه فعل الفاعل مثل :
شرب المريض الدواء . أعطى المحسن الفقير جنيها .
الأفعال التى تنصب مفعولين هى
( ظن- زعم- حسب- خال- وجد- رأى- جعل- أعطى- ألبس- كسا- منح- منع- وهب)
المفعول المطلق : مصدر مشتق من لفظ الفعل مثل : انتصر الجيش انتصارا(مؤكد للفعل) انتصر الجيش انتصارا عظيما ( مبين للنوع) انتصر الجيش انتصارين( مبين للعدد )
المفعول لأجله : مصدر يدل على سبب حدوث الفعل يصلح للإجابة عن سؤال مبدوء بـ ( لماذا)
مثل : يذكر الطالب رغبة فى العلم
المفعول معه : اسم يأتى بعد واو تسمى واو المعية لا تصلح للعطف مثل :
سار الطالب و شاطئ النيل .
( ظرف الزمان المكان ) : اسم جامد منصوب يدل عل زمان أو مكان حدوث الفعل مثل : ينضج العنب صيفا - تقع مصر شمال السودان
س : إكرام : اجعل الكلمة مفعولا مطلقا مرة . و مفعولا لأجله مرة أخرى .
( إكرام ) مفعولا مطلقا : أكرم الرجل ضيفه إكراما .
مفعولا لأجله : تجاو زت عن خطأك إكراما لأبيك .

النائب عن المفعول المطلق
* ينوب عن المفعول المطلق ( أهم الحالات ) :
* مرادفه : مثل: فرحت جذلا- قعدت جلوسا
* صفته : مثل : سرت طويلا- نمت كثيرا
* الإضافة للمصدر : مثل : قدرتك حق التقدير . – راجعت دروسى كل المراجعة .
فهمت منك بعض الفهم . - استمعت إلى الدرس أحسن الاستماع .
* الإشارة للمصدر : مثل: ساعدت زميلى تلك المساعدة
المنادى
أدوات النداء ( الهمزة- يا- أيا- أى- هيا- وا)
* المنادى العلم المفرد والنكرة المقصودة : يبنى على ما يرفع به فى محل نصب .
مثل : يا محمدُ – يا مصريون .
* المنادى المضاف أو الشبيه بالمضاف أو النكرة غير المقصودة ينصب .
مثل : يا رجال الغد – يا عالما للأسرار – يا مصريون .
* نداء المعرف بال : يسبق بـ أيها للمذكر وأيتها للمؤنث .
مثل : يا أيها الطلاب - يا أيتها الطالبات
لاحظ الفرق بين النكرة المقصودة و النكرة غير المقصودة : الإعراب . فالنكرة المقصودة فيها علامة رفع و النكرة المقصودة فيها علامة نصب .
يا مصريون انهضوا . ( المنادى هنا نكرة مقصودة )
يا مصريين انهضوا . ( المنادى هما نكرة غير مقصودة )

المستثنى
أدوات الاستثناء ( إلا- غير- سوى- خلا- عدا- حاشا – ما خلا – ما عدا)
المستثنى ب(إلا) يكون واجب النصب إذا كان الكلام تاما مثبتا .
مثل: حضر الطلاب إلا طالبا
المستثنى بـ (إلا) يجوز نصبه أو إعرابه بدلا من المستثنى منه إذا كان الكلام تاما منفيا .
مثل: ما قصر الطلاب إلا طالبا أو طالب
المستثنى ( بإلا ) يعرب حسب موقعه إذا كان الكلام ناقصا منفيا .
مثل : ما قصر إلا طالبٌٌٌٌٌٌ
( غير وسوى ) يأخذان فى إعرابهما حكم ما بعد إلا . وما بعدهما مضاف إليه دائما
الاسم بعد ( ما خلا- ما عدا ) مفعول به منصوب .
الاسم بعد ( خلا- عدا- حاشا ) اسم مجرور . أو مفعول به .
س : ما جاء إلا المخلصون ، ضع غير مكان إلا واضبطها مبينا السبب.
ج : ما جاء غيرُ المخلصين ( غير ) فاعل مرفوع بالضمة .

تذكير و تأنيث العدد
العددان (1-2) يوافقان المعدود فى التذكير والتأنيث ولا يأتى بعدهما تمييز مثل :
حضر طالب واحد وطالبتان اثنتان
الأعداد ( 3- 9) تخالف المعدود فى التذكير والتأنيث ويكون تمييزها جمعا مجرورا بالإضافة
مثل : اشتريت ثلاثة كتب وثلاث روايات
العدد(10) له حالتان : إذا جاء مفردا يخالف المعدود فى التذكير والتأنيث ويكون تمييزها جمعا مجرورا بالإضافة أما إذا كان مركبا فإنه يوافق المعدود . مثل : اشتريت ثلاثة عشر كتابا و عشرة أقلام .
الأعداد من (11-99) تمييزها دائما مفرد منصوب . مثل : اشترك اثنا عشر متسابقا .
فى الثانوية العامة فاز (10) طلاب بالمراكز الأولى وكان التفوق ل( 3) من الطالبات . أعد كتابة الأعداد باللغة العربية .
فى الثانوية العامة فاز عشرة طلاب بالمراكز الأولى وكان التفوق لثلاث من الطالبات
كم الاستفهامية كم الخبرية
يستفهم بها عن عدد مبهم
تحتاج إلى إجابة
تمييزها دائما مفرد منصوب تفيد الإخبار عن الكثرة
تمييزها يأتى مفرد أو جمع مجرور
( يجر بمن أو بالإضافة )
* كم طالبا فى الثانوية كم استفهامية ؛؛ وطالبا تمييز منصوب بالفتحة
* كم طالب فى الثانوية كم خبرية ؛؛ وطالب تمييز مجرور بالإضافة
حروف الجر الزائدة
( من ) حرف جر زائد بشرطين: (أ) أن تسبق بنفى أو استفهام (ب) أن يكون ما بعدها نكرة .
مثل : هل من خالق غير الله يرزقكم . ( خالق : مبتدأ مرفوع محلا مجرور لفظا )
ما جاءنا من بشير . ( بشير : فاعل مرفوع محلا مجرور لفظا )
( الكاف ) حرف جر زائد إذا دخلت على كلمة
مثل : ليس كمثله شىء . ( مثل : خبر ليس منصوب محلا مجرور لفظا )
( الباء ) حرف جر زائد فى الحالات الآتية: * فى خبر ليس مثل: أليس الله بأحكم الحاكمين
* فى فاعل كفى مثل: كفى بالله شهيدا . * فى أسلوب التعجب صيغة أفعل ب مثل : أجمل بالسماء
أنواع ( لا )
نافية للجنس تعمل عمل إن مثل: لا سبيل إلى الخلود نافية مهملة : لا أحب الخائبين . ناهية تجزم المضارع : لا تهمل دروسك . عاطفة : مثل: أحب الصادق لا الكاذب .
أشهر حالات الممنوع من الصرف
1- صفة على وزن أفعل ( أكبر – أشد – أصغر )
2- صيغة منتهى الجموع : جمع تكسير به ألف بعدها حرفان أو ثلاثة أوسطها ساكن ( مبادئ - مدارس - مصابيح )
3 – صفة على وزن فعلان الذي مؤنثه فعلى : ( ظمآن – كسلان – جوعان )
4 – اسم منتهٍ بألف التأنيث المقصورة : ( كبرى – صغرى – عظمى )
5– اسم منتهٍ بألف التأنيث الممدودة : ( صحراء – خضراء – علماء )
6 – فُعال ، مَفعل من الأعداد ( 1: 10 ) ( مثنى ، وثلاث ، ورباع )
7 – كلمة " أخر " : ( فعدة من أيام أخر )
8 – علم على وزن فُعَل : ( عمر – جحا – زحل )
9- علم مؤنث : ( مصر – عائشة – بغداد – بيروت)
10 – علم أعجمي : ( يوسف – عيسى - إبراهيم )
11 – علم مركب تركيبا مزجيا : ( نيويورك - بور سعيد )
12 – علم على وزن الفعل : ( أحمد – أكرم )
13 – علم منتهٍ بألف ونون زائدتين ( سلمان – سليمان – رمضان )
* اجعل كلمة (مدارس ) مجرورة بالفتحة مرة وبالكسرة مرة أخرى :
1- بالفتحة : كم من مدارس نعتز بها . (بدون تعريف أو إضافة )
2- بالكسرة : كم من المدارس نعتز بها .

استخرج جملة نعت وبين موقعها من الإعراب
لكى تعرب الجملة نعت يشترط ما يأتى:
1- أن تسبق بنكرة . 2- أن يوجد فيها ضمير ( ظاهر أو مستتر) يعود على النكرة .
3- أن يجوز حذفها دون أن يختل المعنى .
مثل : شاهدت لاعبا( يحرز الهدف) جملة فى محل نصب نعت
استخرج جملة حال وبين موقعها
لكى تعرب الجملة حال يشترط ما يأتى:
1- أن تسبق بمعرفة 3- أن يجوز حذفها
2- أن يوجد فيها رابط ( الضمير - واو الحال - الضمير والواو معا)
مثل : استمعت إلى الشيخ ( يفسر القرآن) ( وهو يقرأ ) جملة فى محل نصب حال
لاحظ : جملة الحال فى محل نصب دائما . و الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال غالبا وليس دائما
استخرج ضميرا وبين موقعه من الإعراب
الضمائر نوعان : ضمائر منفصلة وهى (أنا- نحن- أنتَ- أنتِ- أنتما- أنتم- أنتن- هو- هى- هما- هم- هن ) وهى غالبا فى محل رفع مبتدأ .
لاحظ الضمير (إيا) المتصل بكاف الخطاب يعرب دائما ضمير مبنى فى محل نصب مفعول به
ضمائر متصلة وتفصيلها كالآتى:
• اسم + ضمير = الضمير فى محل جر مضاف إليه . ( كتابها – علمه )
• حرف جر + ضمير = الضمير فى محل جر اسم مجرور . ( له – بك )
• إن و أخواتها + ضمير = الضمير فى محل نصب اسم إن . ( ليتنى – إنك )
• فعل + ك – هـ - ى = الضمير فى محل نصب مفعول به ( سرّنى – سرّك – سرّه )
• فعل + ضمير رفع = الضمير فى محل رفع فاعل . ( كتبوا – كتبا – كتبنا ... )
استخرج بدلا وبين نوعه وإعرابه
1- لقب أو وصف + علم بدل مطابق مثل: المهندس أحمد أتم البناء .
2- اسم إشارة + معرف بأل بدل مطابق مثل: هذا الرجل كريم .
3- بدل بعض من كل مثل : أعجبنى المهندس رسمه . بدل بعض من كل مرفوع .
4- بدل اشتمال مثل: أحببت الإسكندرية هواءها . بدل اشتمال منصوب .
لاحظ البدل يطابق المبدل منه فى الإعراب
استخرج ملحقا بالمثنى وملحقا بجمع المذكر السالم و ملحقا بجمع المؤنث السالم
المثنى ما دل على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون أو ياء ونون ؛ يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء
يلحق بالمثى فى إعرابه : ( اثنان واثنتان ) بلا شرط
( كلا وكلتا ) بشرط أن يتصل بهما ضمير
فإذا لم يتصل بهما ضمير يعربان إعراب الاسم المقصور إذا لم يتصل بهما ضمير ( بالعلامات المقدرة )
كلا الطالبين مجد . ( كلا : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة )
الطالبان كلاهما مجدان . ( كلاهما : توكيد معنوى مرفوع بالألف )
الطالبان كلاهما مجد . ( كلاهما : مبتدأ ثان مرفوع بالألف )
جمع المذكر السالم ما دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون أو ياء ونون يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء
يلحق بجمع المذكر السالم ( أولو بمعنى أصحاب- بنون- أهلون- سنون- عالمون- ألفاظ العقود)

لاحظ جمع المؤنث السالم ما دل على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة ويلحق به : ( أولات بمعنى صاحبات- عرفات- أذرعات )
* نفس –عين – كل – جميع – كلا – كلتا + ضمير ، ويصح حذفها من الجملة : توكيد معنوي 0
المحسن يحيى أنفس البائسين- المحسن يحيى البائسين أنفسهم أعرب كلمة أنفس فى المثالين
- أنفس فى المثال الأول تعرب مفعول به منصوب بالفتحة
- أنفس فى المثال الثانى تعرب توكيد معنوى منصوب وعلامة النصب الفتحة والضمير فى جر مضاف إليه
تذكر معى :
* نكرة + نكرة : نعت أو مضاف إليه * جاء رجل عظيم – جاء رجل علم .
* معرفة + معرفة : نعت * جاء الرجل العظيم .
* نكرة + معرفة : مضاف إليه * جاء رجل العلم .
* اسم إشارة + معرف بال : بدل مطابق * هذه الأمة عظيمة .
*اسم إشارة + نكرة : خبر * هذه أمة عظيمة
* معرفة +علم : بدل مطابق * الخليفة عمر كان أمة .
*علم + معرفة : نعت * عمر الخليفة عظيم .
* بعد أيها – أيتها نعت مرفوع * أيتها الأمة أنت في قلوبنا .

* كلمات تعرب حال : معا – جميعا – قاطبة –أولا-أخيرا ـ دائما – وحد + ضمير (وحده ) ـ وبعد مالك ( مالك واجما ؟ )
* كلمات تعرب ( مفعول مطلق ) ( خصوصا - أيضا – حقا – سبحان الله – معاذ الله )
* الأسماء الموصولة : ( الذي - التي –اللذان ـ اللتان –الذين - اللاتي – ما – من )
* الأسماء الخمسة : ( أب –أخ – حم ـ فو – ذو ) بشرط أن تكون مفردة ومضافة إلى غير ياء المتكلم 0 ترفع بالواو – تنصب بالألف – تجر بالياء 0 إن أخاك ذو علم فاستفد من أخيك 0
*المبنى من الأسماء : 1-الإشارة ( هذا ـ هذه 000) ما عدا المثنى 0 2- الموصول (الذي ـ التي00) ما عدا المثنى .
3- الضمير(نحن – أنتم – هم ) 4- أسماء الاستفهام ( أين ـ متى ـ كيف)
5 - بعض الظروف ( ثَمَّ – الآنَ – منذُ - حيثُ – أمسِ ) 0
جمل لا محل لها من الإعراب
1- صلة الموصول : الذي يذاكر ينجح .
2- الابتدائية : حمدلله لقد فاز الطالب بالجائزة .
3 – جملة جواب الشرط : إذا ذاكرت نجحت .
4 – جملة جواب القسم : والله إنا لمنتصرون .
5 – الجملة الاعتراضية : أنا – حفظك الله – أحبك .
جمل لها محل من الإعراب
1- جملة الخبر . الله يعز من يشاء .
2- جملة الحال . رأيت الرجل يبكى من خشية الله .
3- جملة المفعول به . قلت : إن الله يرحم عباده .
4- جملة المضاف إليه . يخلد ذكر الإنسان حين يضئ طريق الآخرين .
5- جملة جواب الشرط المقترن بالفاء . من يعص الله فهل ينجو من العقاب ؟
( أهم 100 كلمة والكشف عنها فى المعجم )

الكلمة المادة الأصلية الكلمة المادة
الأصلية الكلمة المادية الأصلية الكلمة المادة
الأصلية
1)يستجيب (جوب) 26) حياة ( حيى ) 51) استقر ( قرر ) 76) استحالة ( حول )
2) يستعين ( عون ) 27) إنجازات ( نجز ) 52) ازدهار ( زهر ) 77) الناس ( نوس )
3) يستفيد ( فيد ) 28) ميناء ( ونى ) 53) اضطلاع ( ضلع ) 78) إنسان ( أنس )
4) يستجير ( جور ) 29) مذياع ( ذيع ) 54) اعتناق ( عنق ) 79)استيطان ( وطن )
5)احتياجات (حوج ) 30) أعان ( عون ) 55) اضطهاد ( ضهد ) 80) استسلام ( سلم )
6) مجالات ( جول ) 31) شيطان شطن/شيط 56) سنة ( سنو ) 81) إدارة ( دور )
7) الصيانة صون 32) تنمية ( نمو ) 57) يستعلى ( علو ) 82) إدانـة ( دين )
8) يستهين ( هون ) 33) فتى ( فتى ) 58) إرادة ( رود ) 83) إشارة ( شور )
9) ينتبهون ( نبه ) 34) بناء ( بنى ) 59) استعادة ( عود ) 84) استماتة ( موت )
10) يتسم وسم 35) التفاني ( فنى ) 60) إبادة ( بيد ) 85) إطالة ( طول )
11) يتكل ( وكل ) 36) تعاون ( عون ) 61) سماء ( سمو ) 86) الإيضاح ( وضح )
12) يتحد ( وحد ) 37) ميدان ( ميد ) 62) تحقيق ( حقق ) 87) الإيثار ( أثر )
13)ثقة/ميثاق ( وثق ) 38) الشرور ( شرر ) 63) اطمئنان ( طمأن ) 88) الآثار ( أثر )
14) اتهام ( وهم ) 39) المتاح ( تيح ) 64) صفات (وصف) 89) انهيار ( هير )
15) انتفاع ( نفع ) 40) مدنيّة ( مدن ) 65) استرخاء ( رخو ) 90) الرياضة ( روض )
16) يتخذ ( أخذ ) 41)الاستباحة ( بوح ) 66) استخار ( خير ) 91) ميزان ( وزن )
17) إيفاد ( وفد ) 42)الاستقلال ( قلل ) 67) يستنير ( نور ) 92) أضاف ( ضيف )
18) احتلّ ( حلل ) 43) استيلاء ( ولى ) 68) إثارة ( ثور ) 93) أفاض ( فيض )
19) اهتمَّ همم 44) الضياع ( ضيع ) 69) دماء ( دمى ) 94) التعالى ( علو )
20) سياسة (سوس ) 45) إيجاد ( وجد ) 70) يد ( يدى ) 95) العائق ( عوق )
21)الأقصى ( قصو ) 46) الإنصاف ( نصف ) 71) استفتاء ( فتو ) 96) أعداء ( عدو )
22) هبة ( وهب ) 47)المستديمة ( 48 ) 72) استرضاء ( رضو ) 97) ازدحام ( زحم )
23) الخطا (خطو ) 48) الإيمان ( أمن ) 73) إشادة ( شيد ) 98) اضطراب ( ضرب )
24) هبة ( وهب ) 49)الاستطاعة ( طوع ) 74) سباحة ( سبح ) 99) أرسى ( رسو )
25) تاريخ ( أرخ ) 50) إقامة ( قوم ) 75) الإضاءة ( ضوء ) 100) يستبين ( بين )


تذكر معى فى البلاغة
التجربة الشعرية : هى الحالة النفسية التى تسيطر على الشاعر حينما يتعرض لموقف معين ينفعل به ويفكر فيه ثم يعبر عنه فى صورة نص شعرى .
عناصرها : 1- الوجدان : هو أحاسيس الشاعر التى تسيطر عليه حينما يتعرض لموقف ما .
2- الفكــر : هو المعنى الذى يدور فى ذهن الشاعر .
3- الصور التعبيرية : هى الوسائل التى يوضح بها الشاعر فكره ووجدانه لغيره وتنقسم إلى :
أ-الألفاظ والأساليب :حيث يستخدم الشاعر ألفاظا ملائمة معبرة أو موحية عن فكرة وعاطفته ,
ب- الخـيـال : (كلى) وهو أن يرسم الشاعر بالكلمات صورة لموقف أو مشهد ويسمى (لوحة فنية-خيال كلى – صورة شعرية) وتكون جميلة حينما تتكامل فيها العناصر ( كل ما يرى و يحس ) و الخطوط ( كلمات تدل على صوت – لون – حركة ) .
(جزئى تقليدى) من تشبيه و استعارة وكناية ومجاز .
ج- الموسيــقى : وتنقسم إلى [ ظاهرة ] وتتمثل فى وحدة الوزن والقافية و محسنات بديعية .
[ خفية ] و تتمثل فى صدق العاطفة- ترتيب الأفكار-جمال الألفاظ- روعة الخيال .
طريقة الإجابة
س ) الفكر والوجدان ممتزجان . وضح
ج ) العاطفة المسيطرة على الشاعر هى ............. وقد امتزجت هذه العاطفة مع الأفكار كالآتى ( شرح الأبيات )
س ( اللفظ وليد لعاطفة الشاعر . وضح
ج ) العاطفة المسيطرة على الشاعر هى ............ وقد جاءت الألفاظ معبرة عن هذه العاطفة مثل : ----- - ---- - ----- ، يأتى الطالب ببعض الألفاظ المعبرة عن العاطفة .
س ) الخيال الجيد ما جاء معبرا عن عاطفة صادقة . وضح
ج ) العاطفة المسيطرة على الشاعر هى ........ وقد جاء الخيال معبرا عن هذه العاطفة كالآتى :
صورة بيانية ـــــــــــ شرحها ـــ سر جمالها ــــــــــ توحى بـ ـــــــــــــ
صورة بيانية ـــــــــــ شرحها ـــ سر جمالها ــــــــــ توحى بـ ـــــــــــــ
صورة بيانية ـــــــــــ شرحها ـــ سر جمالها ــــــــــ توحى بـ ـــــــــــــ
س ) الشعر موسيقى ذات أفكار . وضح
ج ) العاطفة المسيطرة على الشاعر هى ........ وقد أثرت هذه العاطفة على الموسيقى بنوعيها الظاهر والخفى . فالموسيقى الظاهرة مصدرها الوزن والقافية . فقافية الأبيات حرف ( ـــ ) وجاء هذا الحرف نابعا من معنى البيت ملائما للعاطفة والموسيقى . أما الموسيقى الخفية فمصدرها الاتساق بين الألفاظ والعبارات . فقوله :
لفظ ــــــــ يوحى بـ ـــــــــــــ لفظ ــــــــ يوحى بـ ـــــــــــــ
لفظ ــــــــ يوحى بـ ـــــــــــــ لفظ ــــــــ يوحى بـ ـــــــــــــ
أنواع الأسلوب فى الأبيات
)1) إنشائى : إذا كان الكلام يحتوى على ( أمر ، نهى ، استفهام ، تمن ، نداء ).
(2) خبرى : إن خلا مما مضى يكون خبرى غرضه التقرير والتوكيد وأن ما يقول الشاعر حقائق لا تقبل الشك .
(3) خبرى لفظا إنشائى معنى : فى الدعاء ( جزيتم خيرا ).
استخرج أسلوب قصر من الأبيات وبين طريقته وقيمته :-
 بتقديم الجار والمجرور ( يا رب لك الحمد )
 بالنفى والاستثناء (لا نعبد إلا الله) عن طريق إنما ( إنما المؤمنون إخوة )
بتعريف المبتدأ و الخبر ( أنتم الرجال )
العطف بــ لا – بل – لكن ( أحترم الطامحين لا الكسالى )
 أسلوب القصر يفيد التوكيد والتخصيص 0
الألوان الخيالية ، البيانية ، البلاغية –
(1) التشبيه المفصل ( إذا اكتمل - المشبه / الأداة / المشبه به / وجه الشبه )
القائد كالأسد فى الشجاعة.
(2) التشبيه المجمل ( إذا حذفنا وجه الشبه ) القائد كالأسد .
(3) التشبيه البليغ ( إذا حذفنا وجه الشبه وأداة التشبيه ) ( القائد أسد ) .
(4) التشبيه الضمنى ( اصبر على كيد الحسود فإن صبرك قاتله فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله )
* سر جمال التشبيه / توضيح الفكرة برسم صورة لها أو تجسيمها .
 الاستعارة التصريحية :- يحذف المشبه ويصرح بالمشبه به (تكاد تضىء النار بين جوانحى ) شبه الشوق بالنار وحذف المشبه (الشوق) وصرح بالمشبه به .
 الاستعارة المكنية :- يحذف المشبه به ويأتى بصفة من صفاته ( وتبنى المجد) شبه المجد بشئ مادى وحذف المشبه به وأتى بصفة من صفاته ( تبنى )0
* سر جمال الاستعارة : * التشخيص لو كان المشبه به إنسانا * التجسيم لو كان المشبه معنويا والمشبه به مادياً * التوضيح لو كان المشبه والمشبه به متماثلان .
 الكناية وأنواعها –
 كناية عن صفة- ما ذكر فيه الموصوف وفهمت الصفة (هذا الرجل بابه مفتوح للجميع ) كناية عن صفة الكرم .
كناية عن موصوف- تذكر الصفة ويفهم الموصوف( الذهب الأسود عماد الصناعة ) كناية عن موصوف البترول.
كناية عن نسبة- تصريح بالصفة ولكن بعد نسبتها لشئ يتصل بصاحب تلك الصفة (النصر فى ركاب المؤمن).
 و سر جمال الكناية ( الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه فى إيجاز وتجسيم ).
المجاز المرسل : مثل : ( يد ) مجاز مرسل علاقته السببية * ( صدر ) مجاز مرسل علاقته المحلية
* سر جمال المجاز الإيجاز والدقة و المبالغة المقبولة فى اختيار العلاقة .
محسنا بديعيا / زينة لفظية / لونا بديعيا:-
 الطباق ( تضاد بين كلمتين) * الليل / النهار * الحزن / الفرح 0
 المقابلة ( تضاد بين جملتين ) سر جمال التضاد يوضح المعنى ويؤكده .
 جناس تام تتفق الكلمتان فى ( الحروف/ عددها / ترتيبها / تشكيلها ) الوقت من ذهب وقد ذهب .
جناس ناقص ( إذا اختلفت الكلمتان فى أى مما سبق ) الخيل / الليل ، الصفائح / الصحائف ، مات / فات .
التصريع ( اتفاق شطرى البيت الأول فى الحرف الأخير )( يأتى فى الشعر فقط ).
السجع ( اتفاق فواصل الجمل فى الحرف الأخير ) ( فى النثر فقط ).
سر الجمال للجناس و السجع و التصريع - يعطى جرسا موسيقيا و يثير الذهن .
 (الإيجاز)
هو وضع المعاني الكثيرة في ألفاظ أقل، مع وفائها بالغرض المقصود .
الإيجاز على قسمين: 1 ـ إيجاز القصر، كقوله تعالى: (وإذا مرّوا باللّغو مرّوا كراماً)
2 ـ إيجاز الحذف، وذلك بأن يحذف شيء من العبارة، لايخل بالفهم، مع وجود قرينة .
قال تعالى: (وجاهدوا في الله حقّ جهاده) أي: في سبيل الله.
قال تعالى: (وأتممناها بعشر) أي: بعشر ليال.
سر جمال الإيجاز إثارة الذهن
 (الإطناب)
زيادة اللفظ على المعنى لفائدة. ومن أنواعه :
1 ـ ذكر الخاص بعد العام، قال تعالى: (حافظوا على الصلوات والصلوة الوسطى)
2 ـ ذكر العام بعد الخاص، قال تعالى: (ربَّ اغفر لي ولوالديَّ ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات).
3- التكرار وهو ذكر الجملة أو الكلمة مرّتين أو ثلاث مرّات فصاعداً .
4- الترادف : ( مؤاخاة من تؤاخى ومواصلة من تواصل )
5- الاعتراض : ( ولى – إن هاجت الأحقاد – قلب كقلب الطفل )
سر جمال الإطناب : توكيد المعنى وتوضيحه


لأنك تستحق …
من أجلك كان الجهد .
و تذكر دائما أن :
تفوقك أمانة فى عنقك

أسئلة على موضوعات المحاضرة
مراجعة الوحدة الأولى والثانية
الذوق الأدبى : يتكون فى الأدب بالدراسة الواعية لعلوم الأدب والقراءة لكل فن مهذب 0 الصحبة المتصلة لأمراء البيان المرموقين والتردد على مجالسهم وطول الاستماع إليهم 0وأخذ النفس بمحاكاتهم ، بعد أن يجمع الأديب وعاء قلبه على خير ما أثر عن العباقرة الذاهبين من بليغ النظم ، وفصيح النثر فى الأحوال المختلفة ، والأغراض


عدل سابقا من قبل أشرف على في الإثنين 20 مايو 2013 - 10:55 عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://elawa2l.com/vb
أشرف على
admin

admin
أشرف على


ذكر
عدد المساهمات : 27639
نقاط : 60776
تاريخ التسجيل : 04/09/2009
الموقع : http://elawa2l.com/vb

الأوسمة
 :
11:

مراجعة عامة على منهج اللغة العربية الثالث الثانوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: مراجعة عامة على منهج اللغة العربية الثالث الثانوى   مراجعة عامة على منهج اللغة العربية الثالث الثانوى Emptyالسبت 7 أبريل 2012 - 11:12

شباب لم تحطمه الليالي***ولم يسلم الى الخصم العرينا
ولم تشهدهم الأقداح يوما***وقد ملأوا نواديهم مجونا
وما عرفوا الأغاني مائعات***ولكن العلا صيعت لحونا

مراجعة الوحدة الخامسة
" فلينظر أغنياؤنا إلى ما حولهم من بؤس وشقاء وموت وليفكروا فى أن أموالهم عارية مردودة وفى أن الذين يقرضون الله قرضاً حسناً يضاعف لهم الثواب كل يوم وفى أن الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها فى سبيل الله قد بشروا بعذاب أليم ، "يوم يحمى عليها فى نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم " ، ويقال لهم : "هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون" "
أ ) أعرب ما تحته خط .

ب ) استخرج من الفقرة السابقة ما يأتى :
1 - مضارعاً مجزوماً بعلامة أصلية وآخر بعلامة فرعية .
------2 – فعل أمر وبين علامة بنائه . -------------------------------------------------
3 – فعلاً من الأفعال الخمسة وبين علامة إعرابه .
4 – فعلاً ماضياً وبين علامة بناءه .
5 – ضميراً فى محل نصب وثانٍ فى محل رفع وآخر فى محل جر .

جـ) إن الذين يقرضون الله قرضاً حسناً يضاعف لهم قرضهم يوم القيامة 0 أعرب ما تحته خط .
د ) اجعل الأفعال الآتية مبنية فى جمل من تعبيرك وبين حالة البناء : يكتب - تسمو - توقى

هـ ) " ترتقى أمتنا بتكنولوجيا التعليم " اجعل الفعل فى الجملة السابقة واجب التوكيد بالنون ثم أعربه 0

و ) " تزيد مشاركة القطاع الخاص - يعلو شأن الوطن 0
اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة ثم اجعل جواب الشرط مقترناً بالفاء فى المرة الثانية 0

ز ) " صوموا تصحوا – صوموا فتصحوا " أعرب ما تحته خط .

ح ) " إن القيم الروحية والعلم ……….. أساسان لإنسان القرن القادم "
ضع " كلا " مكان النقط وغير ما يلزم 0

ط ) " سوف تكون حضارة الإنسان الآلى " اجعل هذه الجملة جواب شرط .

ك ) " يسعى الإنسان إلى هدفه " – " ينال ما يريد " اربط ما بين الجملتين بأداة شرط جازمة .

مراجعة الوحدة السادسة

"إن مكتبة الإسكندرية فازت بالمركز الأول على مستوى العالم من حيث التصميم والإنشاءات ، بنى مصر يشهد التاريخ لأجدادكم فكم من علوم تركوها . أكرم بتراثهم ! فما من شعب يسعى لتنمية الفكر يتأخر عن ركب التقدم ثقفوا أنفسكم بنور تلك المكتبة يكتب لكم الخلود كما كتب لأجدادكم " .
أ ) أعرب ما تحته خط .
----------ب ) استخرج من القطعة :
1 – مضارعاً مجزوماً فى جواب الطلب . --------------------------------------------
2 – منادى واذكر حكمه . ----------------------
3 - بدلاً وبين نوعه . ------
4 – مصدراً لفعل رباعى واذكر فعله . --------------------------------------------
جـ ) "كم من علوم تركوها"
اجعل (كم) الخبرية استفهامية وغير ما يلزم .

د ) صحح الخطأ فيما يلى :
1 – تقدر الدولة علماءها وبخاصة المبتكرين .
2 – بالعلم والعمل كلاهما تتقدم البشرية .
3 – إن ترتقى مشاعر الإنسان وتسمو أهدافه سينال ما يريد .
4 – شرع العالم أن يتجه إلى السلام .
5- "ياذو العلم أبشر" – "يا أحمدين اجتهدا" .
هـ ) اجعل "المصريين" منادى ثم أعربها فى جملتها .

و ) كيف تكشف فى معجمك عن معنى كلمة (المراوغة )

مراجعة الوحدة السابعة
س1 : اختر مما بين القوسين الإجابة الصحيحة .
1 – أجبت على … عديدة : (مسائلِ – مسائلَ – المسائلَ )
2 – سبحت فى … نهر : (الأعمق – أعمقَ- أعمقِ)
3 – سلمت على الطالب … : (أحمدٍ – أحمدً – أحمدَ)
4 – أحمد زويل من: (العظماءَ– العظماءِ – العظماءٍ)
س2 : بين علة منع ما تحته خط فيما يأتى من الصرف :
1 - فاطمة فتاة مهذبة .
2 – جاهد المصريين فى بورسعيد جهاداً عظيماً .
3 – فى صحراء مصر كنوز خفية .
4 – شهر رمضان شهر الرحمة .
س3 ) "صحراء – أفضل " اجعل كل كلمة مجرورة بالفتحة مرة وبالكسرة مرة أخرى .

وما عرفوا الخلاعة في بنات *** ولا عرفوا التخنث في بنينا
ولم يتبجحوا في كل أمر *** خطير، كي يقال مثقفونا
ولم أر مثل جمع المال داء
فلا تقتلك شهوته وزنها
وخذ لبنيك والأيام ذخراً
ولا مثل البخيل به مصابا
كما تزن الطعام أو الشرابا
وأعط الله حصته احتسابا

أ ) ما نوع الأسلوب فى البيت الثانى ؟ وما الغرض البلاغى منه ؟

ب ) استخرج من البيت الأول صورة جميلة ووضحها .

جـ ) عين فى البيت الثالث محسناً بديعياً وبين سر جماله .

د ) هل تحققت الوحدة العضوية فى الأبيات ؟ وضح .
أحبك مصر من أعماق قلبى
سيجمعنى بك التاريخ يوماً
لأجلك رحت بالدنيا شقياً
وهبتك – غير هياب – يراعاً
وحبك فى صميم القلب نامى
إذا ظهر الكرام على اللئام
أصد الوجه والدنيا أمامى
أشد على العدو من الحسام

أ ) بما يوحى قوله : (من أعماق قلبى) ؟ وماذا أفاد قوله : (غير هياب) ؟

ب ) ما نوع الأسلوب فى الأبيات ؟ وما الغرض البلاغى منه ؟

جـ ) عين فى البيت الأول لوناً بيانياً ، ووضحه ثم اذكر أثره فى المعنى .

د ) امتزج الفكر بوجدان الشاعر فى هذه الأبيات . وضح .
أولا : القصة : من الفصل الأول إلى الفصل الرابع ( الجزء الأول )
تذكر أن : فن السيرة الذاتية : قصة حياة مؤلف يرويها بنفسه نثراً ومعتمداً على ذاكرته فى استعادة تفاصيلها المنسية . و السبب فى كتابتها إما أن يكون مجرد الحنين إلى الطفولة السعيدة أو الرغبة فى تقديم مثال يحتذى به الشباب . أو الرغبة فى تحدى الحاضر أو الانتقام منه .أو الرغبة فى مراجعة الذات والتاريخ .
تذكر أن : طريقة تعبير طه حسين فى التعبير عن نفسه فى سيرته الذاتية أنه يتحدث عن نفسه بضمير الغائب ، ولا يتحدث بضمير المتكلم . و قد يسمى نفسه ( صاحبنا ) أو ( الصبى ) أو ( الفتى ) والسبب فى ذلك الرغبة فى إضفاء الموضوعية والحيادية على قضية ذاتية هى قصة حياته .
تذكر أن : الخصائص العامة المميزة لأسلوب طه حسين :
1 – تتمتع لغته بإيقاع موسيقى رنان . 2- الجمل القصيرة واللوازم الأسلوبية المتكررة
3 – يتحدث إلى قارئه أكثر مما يكتب إليه .
تذكر أن
* يتحدث الكاتب عن أول ما علق في ذهنه من ذكريات الطفولة ، فيقول : إن أول يوم يتذكره ملامحه مجهولة ، لا يتأكد من تحديد وقته ولكنه يرجح أنه كان في فجر ذلك اليوم أو في عشائه ؛ لأن : هواءه كان بارداً - ونوره هادئاً خفيفاً - وحركة الناس فيه قليلة .
* ويتذكر الصبي أسوار القصب التي لم يكن يقدر أن يتخطاها ويحسد الأرانب التي كانت تقدر على ذلك في سهولة .
تذكر أن
* كما كان يذكر صوت الشاعر بأناشيده العذبة الجميلة ، وأخباره الغريبة والتي كانت أخته تقطع عليه استمتاعه بها عندما كانت تأخذه بقوة وتدخله البيت ؛ لينام بعد أن تضع له أمه سائلاً في عينيه يؤذيه ولكنه يتحمل الألم ولا يشكو ولا يبكى ثم تنيمه أخته على حصير وتلقى عليه لحافاً وهو لا يستطيع النوم ؛ خوفاً من الأوهام والتخيلات التي كان يتصورها من الأشباح والعفاريت التي لا يقدر على إبعادها عنه إلا لو لفّ جسمه ورأسه باللحاف .* ويستيقظ من نومه المضطرب على أصوات النساء يعدن وقد ملأن جرارهن من القناة وهن يتغنين (الله ياليل الله....) ، فيعرف أن الفجر قد بزغ فتعود الضوضاء إلى المنزل ويصبح هو عفريتاً أشد حركة ونشاطاً مع إخوته .
تذكر أن
* كان مفهوم الصبي عن القناة في ذهنه عالماً مستقلاً عن العالم الذي يعيشه ،تعمرها كائنات غريبة من التماسيح التي تبتلع الناس ، وفيها المسحورون الذين سحرهم الجن في خيال أهل الريف وفيها أسماك ضخمة تبتلع الأطفال وقد يجد فيها بعضهم (خاتم سليمان) عندما يديره بإصبعه يحقق له خادماه من الجن كل ما يتمناه .
تذكر أن
* كم تمنى الصبي أن تلتهمه سمكة من هذه الأسماك فيجد في بطنها هذا الخاتم الذي كان في حاجة شديدة إليه لكن كانت هناك أهوال كثيرة تحيط به قبل أن يصل إلى هذه السمكة . ولكن حقيقة هذه القناة التي لم يكن بينها وبينه إلا خطوات أن عرضها ضئيل يمكن أن يقفزه شاب نشيط ويمكن أن يبلغ الماء إبطي الإنسان وأنه ينقطع عن القناة من حين لآخر بحيث تصبح حفرة مستطيلة يبحث الأطفال في أرضها اللينة عن صغار السمك الذي مات لانقطاع الماء .
تذكر أن
* كانت هناك أخطار حقيقية حول هذه القناة يشهدها الصبي ، فعن يمينه جماعة (العدويين) الأشرار وعن شماله (سعيد الأعرابي وامرأته " كوابس") القتلة . أخذ الصبي يتذكر أحداث طفولته عن السياج والمزرعة والقناة و العدويين و(سعيداً وكوابس) يتذكر كل ذلك عندما عبر القناة على كتف أحد إخوته وأكل من شجر التوت كما أكل التفاح وقطف له النعناع والريحان .
تذكر أن
* كان الصبي يعيش في أسرة كبيرة تصل إلى ثلاثة عشر فرداً مع أب و أم ، وكان لديه مكانة خاصة و منزلة لا يعلم إن كانت تؤذيه أم تسعده ، فقد كان يجد من أبيه ليناً ورفقاً ومن أمه رحمة ورأفة ، وأحياناً كان يرى من أبيه وأمه إهمالاً وغلظة ، ومن إخوته الاحتياط في معاملته وكان هذا يضايقه .
* وقد اكتشف الصبي سبب هذه المعاملة بعد ذلك وعرف أن إخوته يكلفون بأشياء لا يكلف بها مما جعله يعيش في حزن صامت حتى علم الحقيقة أنه (أعمى) .
تذكر أن
*حفظ الصبي القرآن ولم يتجاوز التاسعة من عمره وفرح باللقب الذي يطلق على كل من حفظ القرآن وهو (الشيخ) وكان أبواه يلقبانه بهذا اللقب إعجاباً به ، وكان الصبي ينتظر شيئاً آخر من مظاهر المكافأة وهو لبس العمة والقفطان .
تذكر أن
*الحقيقة أنه لم يكن مستحقاً لذلك لأن حفظه للقرآن لم يستمر طويلاً ؛ كما أنه لم يداوم على مراجعته فنسيه .. وكان يوماً مشئوماً عندما اختبره والده وغضب عليه (سيدنا) وأخذ الصبي يتساءل : أيلوم والده الذي امتحنه ؟ أم يلوم نفسه لأنه لم يداوم على مراجعته ؟ أم يلوم سيدنا لأنه أهمله ؟ !!!
ثانيا : القراءة : " قيم إنسانية "
الإسلام يرفع من شأن الفرد : ** روحياً : حيث يسمو بإنسانيته عن طريق تحريره من الشرك ، وعبادة قوى الطبيعة وتخليصه من الخرافات.
** عقلياً : بتسخير عوامل الطبيعة ، وقواها له ، ولمنفعته ، واستخدام عقله في معرفة قوانين الطبيعة ، واستغلالها لصالحه .
** اجتماعياً : بتهيئته لحياة اجتماعية عادلة قوامها التعاون بين الرجل والمرأة داخل الأسرة ، ثم المجتمع.
- مظاهر سمو الإنسان و تكريمه على سائر المخلوقات : فضل الله الإنسان على سائر المخلوقات ، وجعله خليفة له في الأرض ؛ ليسودها ، ويخضعها لسيطرته .
- موقف الإسلام من الحرية :
يهتم الإسلام بحرية الإنسان وكرامته وحقوقه ، فدعا إلى تحرير العبيد ، وجعل هذا التحرير تكفيراً للذنوب ، و أعطى للعبد الحق في مكاتبة سيده ، وقد حرَّم بيع الأمة إذا أنجبت من سيدها لتصبح حرة بعد موته ، وكذلك الأبناء.
- حقوق الإنسان : فالإسلام يدعو إلى حرية العقيدة ، وهذا أروع مثل على التسامح الديني ، وما شُرِعت الحرب في الإسلام إلا للدفاع عن دين الله ، لا العدوان.
- الإسلام دين السلام :
لترفرف على البشرية ألوية الأمن والطمأنينة ، حيث وضع الرسول - صلى الله عليه وسلم - مبادئ الحرب بتحريم قتل الشيوخ ، والأطفال ، والنساء ، وأحسن معاملة الأسرى ، وأهل الذمة ، فلا تمس كنائسهم ، وأن تترك لهم حرية ممارسة عباداتهم .
- سبب انتشار الإسلام :
الحق أن تعاليم الإسلام السمحة لا السيف هي التي فتحت الشام ومصر إلى الأندلس ، والعراق إلى خراسان، والهند ؛ لأنه كفل للناس جميعاً العدل ، والرخاء ، والسلام.
ثالثا : " الأدب " المدرسة الكلاسيكية
تذكر أن : تأثرت النهضة الأدبية الحديثة بعاملين أساسيين :
1- الاتصال بالحضارة الغربية الحديثة عن طريق (الحملة الفرنسية علي مصر – والبعثات التعليمية – والترجمة واستقدام أساتذة من الغرب للتدريس في مصر .
2- الاتصال بماضينا الحضاري العريق عن طريق (الوعي القومي ، ودعوات الإصلاح ، وإحياء التراث العربي ، وانتشار المكتبات والمطابع ، والمجامع اللغوية ، والجمعيات الأدبية ) .
تذكر أن :المقصود بمدرسة الإحياء و البعث : أنه كما تعود الروح لجسم هامد، فيبعث إلى الدنيا من جديد بقلب و حـس واع. كان الحـال بالنسبة للشعر العربي فقد استسلم إلى حالة من الجمود أخذ علي أثرها ينـزل إلى مدارج الضعف و الانحلال منذ وقوع بغداد في أيدي التتـار . ثم عاد إلى قوته و ارتقى على يد البارودى .
** تذكر أن **
البارودي هو باعث الحركة الأدبية في العصر الحديث حيث ظهر البارودي في وقت كان الشعر العربي فيه مثقلاً بقيود الصنعة اللفظية ، وركاكة الأسلوب ؛ نتيجةً لضعف الأمة العربية . ولكن الله هيأ له أن يتلقى تعليمه في بيئة صحيحة ، بعيدًا عن أحوال الضعف الشاملة فقرأ الشعر الجاهلي والأموي والعباسي ؛ فتأثر بهذا الشعر الجيد ، وتفاعل معه ، فاكتسب القدرة على محاكاته ، والسير على منهجه ؛ فنقل الشعر العربي من الضعف إلى القوة وأثبت أن اللغة العربية قادرة على البقاء والحياة ، وأن أسباب ضعفها يرجع إلى الشعراء أنفسهم وليس فى ذاتها .
** تذكر أن **
العوامل التي هيأت له النبوغ في الشعر :
1- موهبته الفطرية . 2- اطلاعه على الأدب الجيد. 3- وحفظه لكثير من الشعر العباسي الأصيل . 4- وخبرته بالحياة السياسية، واشتراكه في المعارك الحربية .
مظاهر التجديد في الشعر عند البارودي وما دوره فى إحيائه
أولا ً : الأسلوب : 1 - ارتقي بالكلمة و العبارة من الضعف و الابتذال إلى صحة التركيب و قوته .
2 - ابتعد عن البديع المتكلف إلى الرصانة ( الإحكام )و التحرر .
3 - انتقل من التعقيد و الغموض إلى الوضوح و الإفصاح.
ثانياً : الموضوع : 1 - ابتعد بموضوعاته عن التكرار و السطحية و اتجه إلى التجدد و التنوع .
2 - انتقل بالموضوع الشعري من الأمور الشخصية التافهة إلى الأمور العامة .
ثالثاً : الخيال : انتقل بالخيال من الضيق و السطحية إلى التحليق في سماء الشعر .
رابعاً : العاطفة : انتقل بها من البرودة و الجفاف إلى الحيوية و الحركة و الذاتية .
خامساً : الموسيقـا : حافظ فيها علي وحدة الوزن و القافية و كانت عنده ذات رنين قوي أخاذ .
** تذكر أن **
قام البارودي بمحاكاة القدماء في أشعارهم : كان نابعاً من روح المنافسة و تحدي الممتازين ؛ ليثبت أنه مثلهم فقد جاري عظماء الشعر في العصر الجاهلي و الإسلامي و الأموي و العباسي مثل ( امرئ القيس والنابغة وعنترة والمتنبى وابن زيدون وأبى نواس .. وغيرهم ) .
** تذكر أن **
* أهم العوامل التي هيأت للبارودي القدرة علي إحياء الشعر العربي
1-استعداده الفطري و موهبته الشعرية . 2-كثرة أسفاره و تجاربه العميقة .
3-اطلاعه علي الآداب الأجنبية . 4-اطلاعه علي التراث العربي العظيم .
5-إيمانه بعظمة أمته العربية و جمال لغتها الخالدة .

** خصائص مدرسة الإحياء و البعث **
1- تعدد الأغراض فى القصيدة الواحدة . 2 - البدء بالنسيب ( الغزل ).
3 - تقليد القدماء فى موضوعاتهم . 4 - قيام القصيدة على وحدة البيت .
5 - مخاطبة الصاحبين . 6 - التزام الوزن الواحد و القافية الموحدة .
7 - تقليد القدماء في الأخيلة و الصور و التراكيب والعناية بانتقاء الألفاظ الأصيلة .
** تذكر أن **
سمات التجديد عند تلاميذ البارودى :
( أ ) عالجوا مشكلات مجتمعهم و عالمهم الإسلامي .
(ب) عبروا عن روح عصرهم الذي عـاشوا في جميع نواحيه .
(جـ) خطوا بالشعر خطوات عظيمة إذ اهتموا بالجانب الوجداني .
(د) الاهتمام بالجماهير و آمالها .
(هـ) التنوع في الأغراض و ابتكار المعاني و في سبيل ذلك ساروا في اتجاهين:
1-الاهتمام بثقافة العصر . 2-الأخذ من التراث .
دور أحمد شوقى في تطوير المدرسة الكلاسيكية الجديدة
أتيح لشوقي أن يُبعث إلي فرنسا ويدرس الأدب والقانون ، ويرى المسرح ويتصل بكبار الشعراء أمثال (هوجو – راسين – دى موسيه ) ، فيجدد في الشكل والمضمون ، ويكمل بناء المسرح الشعري ، ويؤلف عدة مسرحيات ، مثل : علي بك الكبير ، ومجنون ليلى ، ويتجه للتاريخ بدلاً من المدح مثل قصيدته ( كبار الحوادث في وادي النيل ) . هذا بالإضافة إلى ثقافته التركية وتأثره بالجمهور والنقاد والحركة الوطنية .
- دورشوقي في تطوير الشعر يتمثل في :
1-ترك المديح و اتجه إلى التاريخ في قصيدته ( كبار الحوادث في وادي النيل ).
2-اتجه نحو المنجزات العصرية .
3-اتجه في شعره اتجاهاً إسلامياً .
4-ريادته المسرح العربي و تقديم العديد من المسرحيات مثل (مصـرع كليوباترا )
دور أحمد محرم تطويع الشعر العربي
حاول أحمد محرم أن يطوع الشعر العربي للقصص التاريخي الحماسي فألف سنة 1933 ديوان مجد الإسلام التي يسميها البعض "الإلياذة الإسلامية" .

رابعا : " النصوص " غربة و حنين " لأحمد شوقى
** أهم المفردات **
* اختلاف: تعاقب × ثبات
* الصِّبا : عهد الصغر
* أنسى : سعادتي
* ملاوةً : فترة ًمن الدهر
* اللعوب : الرشيقة ج لعائب
* العهد : المعهود والمعروف
* الصَّبا : ريح رقيقة من الشرق مادتها (صبى) مضادها (الدبور )
* صُوِّرَتْ : صِيْغَت و شُكِّلَت
* تَصَوُّراتٍ : تخيلات *جرس : صوت ضعيف ج جروس
* سِنة : نُعاس (وسن )
* رنت : صفرت
* فطن : مدرك ج فُطُن وفُطْن
* ثرن: تحركت
* مستطار : مفزوع
* عوت : صاحت
*يد الثغر : شاطئ الإسكندرية
* الرمل والمكس : من أحياء الإسكندرية * الخلس: الأخذ خفيةً واختلاساً × عياناً
* السواد : الضواحي ج أسودة
* لم يخل : لم يفرغ
* حسي : إدراكي .
* الخلد :البقاء و المقصود الجنة
* نازعتني إليه : اشتاقت إليه
* ظمأ :المراد شوق
* شُغِلْتُ : تلهيت
** أهم مواطن الجمال **
* [ينسى ـ أنسى] : محسن بديعي / جناس ناقص يعطى جرساً موسيقياًً ويحرك الذهن.
* [اذكرا] : أسلوب إنشائي / أمر غرضه الالتماس .
* [ملاوة] [الصبا] :لفظتان تراثيتان وهذا يؤكد سعة اطلاع شوقي ودوره في إحياء بعض الكلمات
* [عصفت ] : س / م فيها تصوير لفترة الشباب بريح تعصف و توحي بالسرعة .
**يرى البعض أن كلمة [عصفت ] توحي بالعنف و السرعة، و هذا لا يتناسب مع [الصبا اللعوب ] التي توحي بالهدوء و الرقة و الأفضل منها [مرت].
- و يرد على ذلك بأن هذه الكلمة تتلاءم مع عنفوان الشباب وجنونه و تقلباته الفجائية .
سِنةً حلوةً أجمل نومة حلوة ؛ لأنها تدل على أن اللحظات الجميلة (فترة الشباب) مهما طالت فهي قصيرة.
* [أسا جرحَه الزمانُ المؤسي] : تقديم المفعول [جرحه] على الفاعل [الزمان] للاهتمام به
من جمال التعبير ودقته: هذا الترتيب الملائم بين " رنت " و" عوت " فقد عبر بـ " رنت " عن صوت البواخر القادمة وهى تدخل الميناء أول الليل، مما يبعث الأمل في أن تأخذه معها، ثم بالفعل " عوت " عند رحيل البواخر من الميناء و العواء مخيف مفزع ؛ لأنه يبعث الوحشة ويقطع الأمل في العودة إلى الوطن، وهذا ملائم للحالة النفسية للشاعر .
* [ابنة اليم] : كناية عن موصوف وهى السفينة، وسر جمالها الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل.
* [ماله مولعاً بمنع وحبس؟] : أسلوب إنشائي / استفهام غرضه : التعجب
* [حبس] : يرى بعض النقاد أن " حبس " مجلوبة للقافية، وهم مخطئون في ذلك لأن عطف " حبس " على منع أفاد التوكيد والتنويع، فالمنع هو الحرمان من الحق، فالشاعر ممنوع من حقه في الإقامة بالوطن، ومحبوس في مكان بعيد حبسا معنوياً، لا يستطيع الخروج منه إلا بإذن المستعمر كما أن الحبس نتيجة للمنع.

س : يرى بعض النقاد أن الخيال في البيت الحادي عشر فيه تناقض . بين مع التوضيح .
جـ : التناقض في أن الشاعر جعل السفينة بخارية مرةً وشراعيةً مرة أخرى ، ويمكن الرد على ذلك التناقض بأنه لا مانع أن يكون للسفينة البخارية شراع أيضا يستخدم حين يتعطل محرك السفينة، كما أن هذا أسلوب أدبي للتعبير العاطفي لا لعرض الحقائق العلمية .

س : لبعض النقاد رأي في البيت الثالث عشر..... وضحه واذكر رأيك .
جـ : يرى بعض النقاد بأن معنى البيت فاسد ؛ لأنه حين يكون الإنسان في جنة الخلد تكون الدنيا قد انتهت ، فلا يكون هناك وطن يشتاق إليه ، أو لأن ذلك مخالف للدين الذي يجعل جنة الخلد أفضل مكان.
- ويمكن الرد على ذلك النقد بأنها مبالغة مقبولة لأنها في حب الوطن الذي يشبه كثيرًا بالجنة و المبالغة نابعة من خيال شاعر ، وقد خففها الشاعر باستعمال (لو) التي هي حرف امتناع الجواب لامتناع الشرط .
* [السواد] : محسن بديعي / تورية فالمعنى القريب للسواد حدقة العين، يساعد على ذلك الفهم كلمة عين (غير مقصود) ، والمعنى البعيد المراد [الضواحي] حول عين شمس، وهى تورية متكلفة غامضة، وذلك يقلل من جمالها.
من ملامح المحافظة على القديم: 1 ـ التزام الوزن ووحدة القافية. 2 ـ الحرص على اللفظ العربي الأصيل. 3 ـ التأثر بالخيال القديم. 4 ـ معارضة الشعراء القدامى.
من ملامح التجديد: 1 ـ الموضوع جديد فهو من الشعر الوطني . 2 ـ اختيار عنوان للنص .
نوع التجربة فى هذا النص : ذاتية تحولت إلى عامة .
أسئلة على موضوعات المحاضرة
أولا : القصة : من الفصل الأول إلى الفصل الرابع ( الجزء الأول )
1- (وكان كثيرا ما يستيقظ فيسمع تجاوب الديكة وتصايح الدجاج , ويجتهد في أن يميز بين هذه الأصوات المختلفة. فأما بعضها فكانت أصوات ديكة حقا , وأما بعضها الآخر فكانت أصوات عفاريت تتشكل بأشكال الديكة وتقلدها عبثاً و كيدًا) .
(أ) - اختر الإجابة الصحيحة من بين القوسين :
- بين (تجاوب - تصايح) : (ترادف - تنويع - تفسير - تضاد)
- مقابل (عبثاً) : (جَدًّا - عزماً - شجاعة - إقداماً)
(ب) - متى كان الصبي يفضل الخروج من الدار ؟

(جـ) - ما الذي كان يشد انتباه الصبي عند خروجه من الدار ويجعله مستمتعاً ؟

(د) - ما الذي كان يخشاه الصبي عند خروجه ليلاً لسماع الشاعر ؟

(هـ) - لماذا كان الطفل يكره أن ينام مكشوف الوجه ؟

(و) - تعدَّدت الأصوات التي كان يسمعها الصبي وتنوعت مصادرها . وضح .

2 - (ولكن ذاكرة الأطفال غريبة أو قل : إن ذاكرة الإنسان غريبة حين تحاول استعراض حوادث الطفولة فهي تتمثل بعض هذه الحوادث واضحاً جليًّا ، كأن لم يمض بينها وبينه من الوقت شيء ثم يمحى منها بعضها الآخر كأن لم يكن بينها وبينه عهد)
(أ) - مرادف (استعراض) : ------- مضاد (جلياً) : ----- - المراد بــ (يمحى) : ------
(ب) - عبر الكاتب عن تعجبه من ذاكرة الطفولة ، فما وجه الغرابة فيها ؟

(جـ) - لماذا كان الكاتب في طفولته يتمنى نزول القناة ؟

(د) - ماذا تعرف عن كل من " العدويين " و" سعيد الأعرابي" ؟
(هـ) - ما الذي تذكره الكاتب والذي لم يتذكره من ذكريات الطفولة ؟

3 - (كان سابع ثلاثة عشر من أبناء أبيه , وخامس أحد عشر من أشقته . وكان يشعر بأن له بين هذا العدد الضخم من الشباب والأطفال مكانًا خاصًّا يمتاز عن مكان إخوته وأخواته) .
(أ) - اختر الإجابة الصحيحة من بين القوسين :
- والدة طه حسين : (ثانية زوجات والده - أولى زوجات والده - آخر زوجات والده)
- أشقاء طه حسين : (عشرة - أحد عشر - خمسة)
- أبناء والد طه حسين من زوجته الأولى : (سبعة - خمسة - اثنان)
(ب) - ما سر المعاملة الخاصة التي كان يلقاها الصبي من أسرته ؟

(جـ) - ما الذي كان يجده الصبي من كل من أمه وأبيه وإخوته وأخواته في تعاملهم معه ؟

(د) - ما الذي استحالت (تحوّلت) إليه حفيظة الصبي في النهاية ؟ ولماذا ؟
4 - (أصبح صبينا شيخاً وإن لم يتجاوز التاسعة لأنه حفظ القرآن ... دعاه أبوه شيخاً , ودعته أمه شيخاً , وتعوَّد سيّدنا أن يدعوه شيخاً ... وكان أبواه يكتفيان من تمجيده وتكبيره بهذا اللفظ الذي أضافاه إلى اسمه كبرًا منهما وعجبًا لا تلطفاً به ولا تحبباً إليه . أما هو فقد أعجبه هذا اللفظ في أول الأمر , ولكنه كان ينتظر شيئاً آخر من مظاهر المكافأة والتشجيع).
(أ) - المراد بـ(تكبيره)................. - (يتجاوز) : مرادفها : ........................
(ب) - كيف أصبح الصبي شيخاً وهو لم يتجاوز التاسعة ؟

(جـ) - ما المكافأة التي كان ينتظرها الصبي لحفظه القرآن ؟

(كان هذا اليوم مشئوماً حقاً ، ذاق فيه صاحبنا لأول مرة مرارة الخزي والذلة والضعة وكُرْه الحياة) .
(أ) - ما مرادف (الضعة) ؟ و ما مضاد (الذلة) ؟ و ما جمع (الحياة) ؟

(ب) - ما اليوم المتحدث عنه في العبارة ؟

(جـ) - لِمَ ذكر الصبي أنه لم يكن خليقاً (جديراً ، مستحقاً) بلقب الشيخ ؟

ثانيا : القراءة : " قيم إنسانية "
جاء في امتحانات : [أغسطس 1997م - مايو1999م - مايو2000م - مايو2002م - مايو2005م - مايو2007م- أغسطس 2008م]
(يرفع الإسلام من شأن الفرد اجتماعياً وعقلياً وروحياً وهو ارتفاع من شأنه أن يسمو بإنسانيته إذ حرره من الشرك وعبادة القوى الطبيعية وأسقط عن كاهله نير الخرافات وبدلاً من أن يشعر أنه مسخر لعوامل الطبيعة تتقاذفه كما تهوى نُبّه إلى أنها مسخرة له ولمنفعته).
(أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي :
1 - مرادف (يسمو) : (يرتفع - يرتقي - يترفع)
2 - مضاد (حرره) : (أخضعه - استعبده - أهانه)
3 - جمع (كاهل) : (كهول - كهلة - كواهل)
(ب) - يرفع الإسلام من شأن الفرد اجتماعياً وعقلياً وروحياً . وضح ذلك .


عدل سابقا من قبل أشرف على في الإثنين 20 مايو 2013 - 10:57 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://elawa2l.com/vb
أشرف على
admin

admin
أشرف على


ذكر
عدد المساهمات : 27639
نقاط : 60776
تاريخ التسجيل : 04/09/2009
الموقع : http://elawa2l.com/vb

الأوسمة
 :
11:

مراجعة عامة على منهج اللغة العربية الثالث الثانوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: مراجعة عامة على منهج اللغة العربية الثالث الثانوى   مراجعة عامة على منهج اللغة العربية الثالث الثانوى Emptyالسبت 7 أبريل 2012 - 11:16

(جـ) - لِمَ استحق الإنسان أن يكون خليفة في أرض الله تعالى ؟

(د) - تناول المخدرات والمسكرات لا يتفق وتكريم الإنسان . وضح ذلك .

(ودائماً يلفت الذكر الحكيم إلى سمو الإنسان وأنه يفضل عن سائر المخلوقات فقد خلق في أحسن تقويم وسوي وعدل وركب في أروع صورة ووهب من الخواص الذهنية ما يحيل به كل عنصر في الطبيعة إلى خدمته) .
(أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي :
- المراد بـ (سائر المخلوقات) : (جميعها - معظمها - بعضها)
- مضاد (سمو) : (نزول - تدنٍ - رجوع)
- مفرد (المخلوقات) : (المخلوق - الخلقة - الخليقة)
- مرادف (يفضُل) : (يفوق - يعلو - يتقدم)
(ب) - إلامَ تشير العبارة ؟ وإلامَ تدعو الإنسان ؟ ولماذا ؟
(جـ) - ما الطرق التي اتبعها الإسلام للقضاء على الرق ؟

(د) - علل : اتجاه الإسلام لإلغاء الرق تدريجيا .

(هـ) - ما الذي أوجبه الرسول - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين في حروبهم ومعاملة الأمم المغلوبة ؟

(و) - ما العلاقة بين سماحة الإسلام واتساع رقعة الدولة الإسلامية ؟

ثالثا : " الأدب " المدرسة الكلاسيكية
جاء في امتحانات : [دور أول مايو1997م - مايو2003م - مايو2007م] ، [دور ثانٍ أغسطس2002م - أغسطس2004م - أغسطس2006م]
س1: البارودي رائد مدرسة الإحياء . لم سميت بذلك الاسم ؟
س2: ما دور البارودي في الارتقاء بالشعر ؟

س3 : ما الخصائص الفنية لأسلوب مدرسة الإحياء ؟ (يكتفى بثلاث نقاط)

س 4 : ما المآخذ على شعر مدرسة الإحياء والبعث ؟ وضح مأخذين منها .

س5: ما مظاهر التجديد عند تلاميذ البارودى ؟

س6 : ما أهم ملامح تطوير الشعر على يد شوقي؟

س7 : ما محاولات أحمد محرم لتطوير منهج البارودي ؟

رابعا : " النصوص " غربة و حنين " لأحمد شوقى
جاء في امتحانات : [دور أول مايو 1998م - مايو 2000م - مايو 2002م - مايو 2008م ] ، [دور ثانٍ أغسطس2003م - أغسطس2004م - أغسطس2006م]
1- اختلافُ النَّهارِ واللَّيْلِ يُنْـــــسِي اِذْكُرَا لي الصِّبَا وأَيَّامَ أُنْسِي
2- وَصِفا لِي مُلاوَةً مِنْ شَــبـــــــــــابٍ صُوِّرَتْ مِنْ تَصَوُّراتٍ وَمَـــــــــسِّ
3- عَصَفَتْ كالصَّبَا اللَّعُوبِ ومَرَّتْ سِنَةً حُلْوَةً ولَذَّةَ خـَـــــــــــــلْسِ
(أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- مادة (سِنة) : (وسن - سنن - سنو - سني)
- بين " الصِّبَا و الصَّبَا " : (سجع - جناس - تورية - ازدواج)
- المقصود من " اختلاف " : (الخلاف - النزاع - الصراع - التعاقب)
- مضاد (الصبا) : (الكبر - الكهولة - الشيخوخة - الطفولة)
(ب) - حاكى (قلد) شوقي القدماء في مطلع قصيدته . اشرح ذلك .

(جـ) - استخرج من الأبيات : 1 - خيالاً مركباً ، ووضحه .
----------------------------------------------------------------------------
2 - أسلوباً إنشائياً : -------------------------- الغرض منه : ----------------------
3 - إطناباً : ---------------------- نوعه ---------------- غرضه ----------------
(د) - للنقاد رأي في قول الشاعر (عصفت) . وضح .

(هـ) - استعان الشاعر بأكثر من محسن بديعي في البيت الأول . وضح .

(و) - في البيت الثالث يظهر حزن الشاعر واضحاً . اشرح ذلك .

4- وسَلا مِصْرَ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها أَوْ أَسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّي؟
5- كُلَّمَا مــــَرَّتِ اللَّيالي عَلَيْه رَقَّ وَ العَهْدُ في اللَّيالي تُقَسِّـــــــي
6- مُسْـــتَطارٌ إذا البَوَاخِرُ رَنَّتْ أوَّلَ اللَّيْلِ أَوْ عَوَتْ بَعْدَ جَــــــــرْسِ
7- رَاهِبٌ في الضُّلوعِ للسُّفْنِ فَطْنٌ كُلَّمَا ثُرْنَ شـَــاعَـهُنَّ بنَقْـــسِ
(أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- مرادف (شاعهن) : (حيّاهن - ودعهن - فارقهن - نشرهن)
- جمع (راهب) : (رهبان - رواهب - رهاب - رهايب)
- مرادف (نقس) : (بكاء - صوت الجرس - حسرة - قلة)
- (سلا مصر) معناها : (نسيانها - مناقشاتها - سؤالها - إهمالها)
- مرادف (المؤسي) : (المسلي - المضر - المعالج - المؤيد)
(ب) - ماذا يطلب الشاعر من رفيقيه ؟ وما تأثير صوت البواخر عليه ؟ ولماذا كان اهتمامه مركزاً على السفن ؟

(جـ) - أي التعبيرين أجمل وأدق :
1 - (إذا البواخر رنت) ، (إن البواخر رنت) ؟ ولماذا ؟

2 - (البواخر .. عوت) ، (البواخر .. صفرت) ؟ ولماذا ؟

(د) - استخرج من الأبيات :
1 - أسلوباً إنشائياً :-------------------- - الغرض منه : --------------------------
2 – خيالا ممتدا : ----------------------
قيمته : -----------------------------
3 - إيجازاً بالحذف : -------------------- قيمته : ------------------------------
4 - إطناباً : ---------------- نوعه : ----------------- قيمته : -----------------
5 - أسلوب قصر : -------------------------------------غرضه : -----------------
8 - يا بْنَةَ اليَمِّ ما أبوكِ بَخِـــــيلٌ مَالَهُ مُولَعًا بمَنْعٍ وحَــــــــــــــبْسِ ؟
9 - أَحـَــــرَامٌ على بَلابِــــــلِهِ الدَّوْحُ حلالٌ للطَّيْرِ مِنْ كُلِّ جِـــــنْسِ ؟
10 - كُلُّ دَارٍ أَحَـــــقُّ بالأَهْــــلِ إِلا في خبيثٍ مِنَ المَذاهِبِ رِجْــسِ
11 - نَفَسِي مِرْجَلٌ وقَلْبِي شِــــــــرَاعٌ بهِما في الدُّموعِ سِـيرِي وأَرْسِــي
12 - وَاجْعَلِي وَجْهَكِ الفَنَارَ ومَجْـرَاكِ يَدَ الثَّغْرِ بينَ (رَمْلٍ) وَ (مَكْــسِ)
(أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- مرادف (مولعاً) : (مغرماً - مشتاقاً - محباً)
- مضاد (خبيث) : (نقي - نظيف - طيب)
- مفرد (الدوح) : (الداحة - الدحية - الدوحة)
- جمع (رجس) : (أرجس - أرجاس - رجاس)
(ب) - ما العاطفة التي تشف عنها الأبيات ؟ وما أثرها في التعبير ؟
(جـ) - في الأبيات السابقة يتعجب شوقي ويستنكر ويقرر . وضح ذلك .
(د) - استخرج من الأبيات حكمة - كناية - استعارة تصريحية - حسن تقسيم .
- الحكمة : ------------------------------------------
- الكناية : ------------------------------------------
- الاستعارة التصريحية : -------------------------
- حسن تقسيم : -----------------------------------
(هـ) - بيّن ثلاثاً من خصائص الكلاسيكية في نص شوقي .
13- وَطَنِي لَوْ شُغِلْتُ بالخُلْدِ عَنْـه نَازَعَتْنِي إلَيْه في الخُلْدِ نفْسِي
14- وَهَفا بالفؤادِ في سَـــــــلْسَبِيلِ ظَمَأٌ للسّـــــَوادِ من (عَيْنِ شَمْسِ)
15- شَهِدَ الله لَمْ يَغِبْ عَنْ جفوني شَخْصُهُ ساعةً ولَمْ يَخْلُ حِسِّي
(أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي :
- المقصود بـ " سواد " : (عامة الناس - الضواحي المحيطة بالمدينة - سواد اللون)
- مضاد " ظمأ " : (عطش - ارتواء - جفاف)
- مفرد " جفون " : (جفن - جافن - جفنة)
- المقصود بـ " شهد " : (قدر - علم - أنعم)
- تنكير " ساعة " يفيد : (التكثير - التقليل - التعظيم)
- تأثر شوقي في هذه القصيدة بـ (أبي تمام - أبي العلاء - البحتري - المتنبي) .
- يسمى هذا التأثر بـ (المعارضة الشعرية - السرقة الأدبية - التضمين - الاقتباس) .
(ب) - يرى بعض النقاد أن شوقياً قد بالغ في حبه للوطن في البيت الثالث عشر .. ناقش ذلك .
(جـ) - استخرج من الأبيات : كناية - مجازاً ، وبين سر جمالهما .
(د) - تحت أي أغراض الشعر يندرج هذا النص ؟ وما خصائصه ؟
(هـ) - ما السمات الفنية لشعر أحمد شوقي ؟

خامسا : " البلاغة
قال الشاعر يرثي ابنه:
" أواجِهُ موتك وحدي
وأجمعُ كلَّ ثيابِكَ وحدي
وألثمُ قمصانَكَ العاطراتِ
ورسمك فوق جواز السفر
وأصرخ ُمثل المجانين وحدي
فكيف أقاوم سيف الزمان؟!
وسيفي انكسر" ..
(أ) - امتزج فكر الشاعر بوجدانه في الأبيات . وضح .

(ب) - ما الذي توحيه تكرار كلمة(وحدي) ، وعبارة (سيفي انكسر) ؟

(جـ) - استخرج من الأبيات :
1 - صورة بيانية ، ووضح سر جمالها . 2 - أسلوباً إنشائياً ، وبين غرضه .

في حب مصر يقول الشاعر :
إنها مصر ، و قد شـــاء هواهــــــا أن يرد النفس عن حب سواها
لا تسلني السر و اسـأل من يراها أي سحــر كامن طي ثراها ؟
أي سحر في مياه النيل يسـري ؟ أضــياء دافق أم ذوب تبـــــــر ؟
أم رحيق من جانب الخلد يجري ؟ رشـــفة منه أفديها بعمــــــري
(أ‌) - تبرز عاطفة الشاعر من خلال ألفاظه ، وتطل من ثنايا أفكاره . وضح ذلك .

(ب‌) - " وقد شاء هواها أن يرد النفس عن حب سواها " وضح الصورة في هذا التعبير مبينا أثرها في المعنى .

(جـ) - تكرر الاستفهام في الأبيات السابقة . فبمَ يوحي هذا التكرار ؟

قالت شاعرة في وصف عالم اليوم :
مشارق الأرض تشكو من مغاربها وكل جار له الأعداء جيـــــــران
تناثر الود لا حُــبٌّ فينظـمـه ولا إخاء ولا عدلٌ و إحســـــــــــــــــــان
فكل حيّ بجمع المال منشـــــغل و كلّ حيّ إلى الأحياء جوعـــان
مات السلام وصار الكون مقـبرة مليكها البغي والطاغوت سلطان
(أ) - وضح العاطفة المسيطرة على الشاعرة ، بين أثرها في انتقاء الألفاظ الموحية .
(ب) - " تناثر الودّ " : صورة خيالية ، اذكر نوعها ، وبين ما توحي به .

(جـ) - أتوافق الشاعرة فيما ذهبت إليه في قولها : " كل جار له الأعداء جيران " ؟ علل لما تقول .

(د) - استخرج من الأبيات : محسناً بديعياً وبين غرضه .
من أجلك وحدك ... كان الجهد

سادسا : النحو
( 1 )
(بنا شباب مصر يرقى الوطن فلنحرص على العمل ترقَ البلاد فما أجمل السعي للرقي ، ولابد أن نتمسك بالصفات السامية أهدافها المرجوة نتائجها . فالإخلاص والعمل ، فقد حقق أجدادنا حضارة عريقة كانت المثل الأعلى لسائر الأمم فنعم الحضارات الحضارة المصرية ومن يحافظ على حضارة أمته فسوف ينال احترام العالم كله) .
(أ) - أعرب الكلمات الآتية :
1 - لنحرص :
2 - عريقـة : -------------------------------------------
3 - كلـه : ---------------------------------------------
(ب) - استخرج من القطعة :
1 - أسلوب إغراء : -------------------- - المغرى به : ----------------------------
2 - اسم تفضيـــل : --------------------- إعرابــــــه : ----------------------------
3 - أسلوب مــدح : ---------------------- المخصوص بالمدح : --------------------
4 - مضارعاً مجزوماً في جواب الطلب : --------------------------------------------
5 - مضارعاً منصوباً : ------------------------- السبب ---------------------------
6 - أسلوب تعجــــــب : ----------------------- - إعراب المتعجب منه : --------------
7 - أسلوب اختصاص : ------------------------ - المختص : ----------------------
8 - اسم فاعل عاملاً : ------------------------- - معمولــه : ----------------------
9 - اسم مفعول عاملاً : ------------------------ إعراب معموله : -------------------
10 - جواب شرط مقترناً بالفاء : ---------------- سبب الاقتران : ------------------
11 - اسماً لناسخ : --------------------- إعرابه : --------------------------------
12 - جملة لا محل لها من الإعراب : --------------------- السبب ------------------
13 - ألف وصل : ------------------------ 14 - همزة قطع : ----------------------
15 - فعلاً مبنياً : -------------------------16 - فعلاً معرباً : ----------------------
17 - اسماً مبنياً : -------------------------18 - اسماً معرباً : ----------------------
19 - ممنوعاً من الصرف : ---------------------- السبب --------------------------
20 - ضميراً في محل رفع : ------------------ - ضميراً في محل جر : ---------------
(جـ) - اجعل الفعل (نتحد) واجباً التوكيد بالنون في جملة من عندك ثم ممتنعاً في جملة أخرى .
(د) - (لا يحرص على التفوق إلا المجتهدون) ضع (غير) بدلاً من (إلا) وأعرب ما بعدها.
هـ) - (حقق أجدادنا حضارة عريقة) اجعل هذه الجملة جواب قسم وأكدها بما يناسبها .
(و) - حذر صديقك من (الفشل) في جملة من إنشائك .
(ز) - هات المصدر الميمي واسمي الزمان والمكان من الفعل (اجتمع) في ثلاث جمل مختلفة.
1 - المصدر الميمي : ---------------------------------------------------------
2 - اسم الزمان : ----------------------------------------------------------
3 - اسم المكان :
(ح) - (الرجال يدعون إلى السلام ويسعون إليه) اجعل المبتدأ للمؤنث وغير ما يلزم .
(ط) - ما نوع لا في الجمل التالية :
1 - لا صاحب علم بخيل : -----------3 - الجهلاء لا يحرصون على العلم : ----------
2 - نسعى إلى الإصلاح لا الفساد . --------- 4 - لا تنهَ عن خلق وتأتي مثله : -------
(ك) - ما نوع ما فيما يأتي :
1 - و ما محمد إلا رسول . ------------------------------------------------------
2 - احرص على ما أمرك الله به . ----------------------------------------------
3 - ما تفعلوا من خير تجنوا ثمرته . --------------------------------------------
4 - ما سبب تفوقك ؟ --------------------------------
( 2 )
(من ضرورات الحياة المال ، ومن أجل هذا كان حرص الناس شديداً على جمعه ، وخير المال ما جاء من طريق شريف ، وكان ثمرة للعمل الدائب والجهد المتواصل ، وكم فتى تخرج في الجامعة ، ثم انطلق إلى الصحراء أملاً في أن يبني نفسه ويصنع مستقبله و يعوض الماضي بكل ما كان فيه من معاناة وقسوة)
(أ)- أعرب الكلمات الآتية :
فتى : --------------------------------- نفسه : ------------
يعوض : -------------------------------- قسوة : -------------------------------
(ب) استخرج من القطعة :
- مفعولاً لأجله : ------------------------ - اسم زمان : --------------------------
- اسم تفضيل : --------------------------- إعرابه : ----------------------------
- اسماً ممدوداً : ---------------------------
: ----------------------------
- اسماً منقوصاً : --------------------------- إعرابـه : ---------------------------
- اسما مقصوراً : ---------------------------- مثنـاه : ---------------------------- اسم فاعل لفعل ثلاثي : ------------------- وآخر غير ثلاثي : -------------------
- فعلاً ناسخاً : -------------- - اسمه : ------------------ خبره : -----------------
- خبراً تقدم على المبتدأ : ----------------- حكم تقديمه : --------------------
- فعلاً مضارعاً منصوباً : -------------------- علامة نصبه : ----------------------
- فعلاً مبنياً : -----------------------------
علامة بنائه : -----------------------
(جـ) - (من يهتم بإعداد نفسه فقد ينجو من نار الحرب) . احذف الفاء وغير ما يلزم .
(د)- أعرب ما فوق الخط فيما يأتي :
حبذا اهتمام الدول بالاقتصاد : -------------------------------------------------
ما أعظم اهتمام الدول بالاقتصاد : ----------------------------------------------
الدول العربية أكثر اهتماماً بالاقتصاد : -----------------------------------------
** استعن بالله .. فالنصر حليفك **

المحاضرة
الثالثة
أولا : القصة : من الفصل الخامس إلى الفصل الثامن ( الجزء الأول )
تذكر أن * فرح (سيدنا) بالصبي عندما شرفه أمام والده بحفظه القرآن بعد أن نسيه وكان خائفاً أن يخطئ الصبي وأعطاه والده الجبة وأخذ سيدنا على الصبي عهداً أن يقرأ على العريف ستة أجزاء من القرآن في كل يوم فور وصوله إلى الكتاب حتى لا ينسى مرة أخرى ودعا سيدنا العريف وأخذ عليه العهد أن يسمع للصبي ستة أجزاء من القرآن يومياً .
تذكر أن
* قرر والد الصبي أن يأتي له بفقيه آخر(الشيخ عبد الجواد) يحفِّظه القرآن في البيت فكان الصبي يقرأ عليه القرآن ساعة أو ساعتين يومياً ثم يتفرغ بعدها للعب والحديث مع أصحابه وزملائه في أثناء رجوعهم من الكُتَّاب الذي انقطع عنه الصبي وأخذ يظهر عيوب (سيدنا) و (العريف) لزملائه معتقداً أنه لن يلقاهما بعد ذلك .
تذكر أن
* سيدنا أخذ يتوسل إلى الشيخ (والد طه حسين) حتى رضى عنه ووافق أن يذهب الصبي إلى الكُتَّاب مرة أخرى ليحفظ القرآن للمرة الثالثة وكم نال الصبي من لوم وتأنيب من سيدنا والعرِّيف على ما أطلقه لسانه عليهما من أخطاء أمام زملائه الذين كانوا ينقلون ذلك إليهما .
* تعلم الصبي دروساً كثيرة من هذا الموقف منها :
( أ ) - الاحتياط في اللفظ وعدم الاطمئنان إلى وعد من الوعود .
(ب) - التحمل والصبر على شماتة إخوته على أمل أنه سيفارق البيئة التي عاش فيها بعد شهر أو بعض شهر عندما يذهب إلى الأزهر .
تذكر أن
* لم تتم فرحة الصبي بالذهاب مع أخيه الأزهري إلى القاهرة فبقى سنة أخرى ؛ لأنه كان صغيراً لا يتحمل المعيشة في القاهرة وتغيرت حياته قليلاً فقد كُلِّف بحفظ (ألفية ابن مالك ومجموع المتون) وغيرها من الكتب استعداداً لدخوله الأزهر وكان يفخر بهذه الكتب ؛ لأنها ستؤهله أن يكون عالماً له مكانة مرموقة مثل أخيه الشيخ الأزهري الذي كانت القرية تكرمه وخاصة في احتفالات مولد الرسول - صلى الله عليه وسلم - وتجعله خليفة يخرج على الناس وهم يحيطون به من كل جانب على فرس في مهرجان رائع لا لشيء إلا لأنه أزهري .
تذكر أن
* لعلماء الدين في القرى ومدن الأقاليم منزلة كبيرة تفوق منزلتهم في القاهرة تبعاً لقانون (العرض والطلب) وكان هؤلاء العلماء الرسميون في المدن أربعة هم :
* كاتب المحكمة الشرعية (حنفي المذهب) - والفتى الأزهري - وإمام المسجد (الشافعي المذهب) - وشيخ آخر (مالكي المذهب) .
تذكر أن
* كانت ملامح كاتب المحكمة : غليظ الصوت مرتفعه قصيراً ضخماً لم يفلح في أخذ المؤهل العالي من الأزهر (العالمية) وكان حنفي المذهب وكانت المنافسة قوية بينه وبين الفتى الأزهري وخاصة في الخطبة والصلاة بالناس يوم الجمعة .
*كان إمام المسجد (الشافعي المذهب) معروفاً بالتُقَى والورع يقدسه الناس ويتبركون به ويلتمسون منه قضاء حاجاتهم وشفاء مرضاهم .
* أما (الشيخ الثالث) فكان تاجراً يعمل في الأرض ويعطى دروساً في المسجد هؤلاء هم العلماء الرسميون أما العلماء غير الرسميين المؤثرين في عامة الناس ومنهم (الخياط) فكان بخيلاً جداً يحتقر العلماء الذين يأخذون علمهم من الكتب لأنه كان يرى أن العلم الصحيح هو (العلم اللدني) الذي يأتي إلى العلماء بالإلهام من الله .
* كان الصبي يتردد على هؤلاء العلماء جميعاً وكان لهم تأثيرهم الكبير في تكوينه العقلي ولا يخلو ذلك من اضطراب واختلاف في التكوين .
ثانيا : القراءة : ( القدس )
تذكر أن : القدس موطن الرسالات ، وملتقى الأنبياء ، مجتلى (نور) عين موسى ، ومهوى قلب عيسى ، ومسرى ومعراج نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وهي قدس الأديان الثلاثة وقبلة الإسلام الأولى .
تذكر أن : اليهود يحاولون تزييف التاريخ والحقائق بادعاء أنهم الذين أنشئوا القدس ، والذي يكشف كذبهم المصادر التاريخية و الأثرية القديمة ، فالذي أنشأها العرب الكنعانيون منذ آلاف السنين ، وكانوا يسمونها(أورسالم) أي مدينة السلام .
تذكر أن : الخليفة عمر بن الخطاب يعطي نموذجاً رائعاً لتسامح الإسلام والمسلمين حينما أعطى أهل إيلياء (القدس) أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم : فلا تُسكن كنائسهم و لا تهدم ولا يكرهون على دينهم و لا يضار منهم أحد . كما أنه رفض أن يصلي في كنيسة القيامة ؛ حتى لا يتخذها المسلمون - من بعده - مسجداً وصلى خارجها .
تذكر أن
الخليفة عبد الملك بن مروان يأتي بأحسن المهندسين لبناء المسجد الأقصى و مسجد قبة الصخرة ، ويخصص لبنائهما خراج مصر سبع سنين متتالية ، ثم يأتي من بعد ابنه الوليد بن عبد الملك ليضيف بعض الإضافات للمسجد الأقصى .
تذكر أن : مجيء الحملات الصليبية أحيا فكرة الجهاد الإسلامي ؛ للقضاء على ذلك الوجود الصليبي في الشام ، كما أنه ساهم في توحيد الجبهة الإسلامية ، و القضاء على الخلافة الفاطمية الشيعية وعودة مصر إلى حظيرة الخلافة العباسية ، وبالتالي تم وضع الصليبيين بين شقي الرحى .
* عاد للقدس وجهها العربي و الإسلامي على يد صلاح الدين بعد تطهيرها من الصليبيين نهائياً .
ثالثا : " الأدب " المدرسة الرومانسية
المدرسة الرومانسية : هي الاتجاه الوجداني العاطفي الممتزج بالطبيعة .
أسباب ظهور المدرسة الرومانسية :
1- أكثر شعراء مدرسة الإحياء من الالتفات إلى القديم.
2 - شغلهم شعر المناسبات والمجاملات عن التجارب الذاتية الصادقة.
3 - انصراف الشاعر عن التعبير عن نفسه و تجربته .
4 - اهتموا بالصنعة اللفظية على حساب المعنى والوجدان.
5 – عدم الاهتمام بالوحدة العضوية .
تذكر أن : أكد مطران على أهمية النظر إلى القصيدة في جملتها لا في أبياتها منفردة و أن نعبر عن مشاعرنا و إحساسنا و هو بذلك متأثر بالرومانسية الفرنسية .
أسباب اتجاه مطران إلى الرومانسية و عوامل نبوغه : نشأته في ربوع لبنان و تأثره بالشعراء الرومانسيين الفرنسيين و صدق التجربة وحب الجمال والخير و اهتمامه بالنقد الأدبي و استعداده الخاص وعواطفه الرقيقة .
الخصائص الفنية للمدرسة الرومانسية
1 - القصيدة تعبر عن تجربة شعورية ذاتية صادقة .
2 - الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع وترابط الأفكار وفى وحدة الجو النفسي .
3 - الاعتماد على الخيال اعتمادا كبيرا .
4 - اللغة حية نابضة رقيقة تنأى عن الغريب .
تذكر أن : مطران لم يدع إلى مذهبه علنا ؛ خوفا من مواجهة شعراء الإحياء .
يعد مذهب مطران مرحلة انتقالية بين الكلاسيكية الجديدة والرومانسية
لأن البداية عادة تكون جامعة بين الجديد وبعض القديم، فالتجديد واضح في صدق التجربة وقوة العاطفة والامتزاج بالطبيعة ورسم الصور الكلية والميل إلى الخيال الحزين المتشائم، والوحدة العضوية بوحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي والقديم واضح في المحافظة على سلامة اللفظ وفصاحته والالتزام بوحدة الوزن والقافية.

الفرق بين عناية مطران بالألفاظ وعناية الكلاسيكيين بها
كان مطران حريصا علي فصاحة الألفاظ وبعدها عن الغرابة والتنافر ؛ فجاء أسلوبه سلسا جذابا ، ومعظم الكلاسيكيين يحرصون علي اللفظ العربي الأصيل ولو كان غريبا أو مهجورا ، وذلك يقلل متعة القارئ ويحد من تأثير الشعر .

رابعا : " النصوص " المســـــاء
** أهم المفردات **
* أقمت: مكثت
* طوافي : تنقلي
* التعلة: التشاغل و التلهي
*عبث : لا فائدة منه
* علة : مرض ج علل
* النيران : أي الأشواق
* تغشى : تغطى
* معتكر : مظلم
* ذراً : م ذروة وهى أعلى الشيء
* دامية : ملطخة بالدم والمراد حمراء
* العقيق : الياقوت وهو حجر كريم أحمر والمراد هنا السحاب الأحمر * صبابتي : شوقي
* كآبتي : حزن نفسي
* عنائي : تعبي وألمي (عنو)
* خواطري: أفكاري م خاطرة
* خفّاق : مضطرب
* قريح : جريح ج قرحى
* الغمرات : الشدائد م غمرة
* المستهام : المحب
* عبرة : عظة ج عِبَر
* مهابة : خوف ممتزج باحترام مادتها (هيب)
* مشعشعا : ممزوجاً مختلطاً
* يومي : أي عمري
* مسائي : أي نهايتي * الهوجاء : الشديدة ج هوج
* ثاو: مقيم
* صخر أصم : صلب مصمت
* مكارهى : أحزاني م مكره
* ينتابها : يصيبها
* كمداً : حزنا ًشديداً مكتوماً
* البرية : الخلق ج برايا
* عَبْرَةٍ: دمعة ج عَبَرات
* نزعًا : النزع خروج الروح
* الرائي : الناظر المتأمل
* الأقذاء:م قذًى وهو ما يقع في العين من تراب ونحوه
* كلمى : جريحة م كليم
* آنست : أحسست
** أهم مواطن الجمال **
* [أقمت - غربة] : محسن بديعي / طباق يوضح المعنى بالتضاد .
* [إن يشف هذا الجسم طيب هوائها] : س/ م تصور الهواء دواء يشفى الجسم من المرض ، وسر جمالها التوضيح .
* النيران: س/ ص فقد شبه الأشواق بالنيران ، وفيها تجسيم وإيحاء بشدة المعاناة.
* [أيلطف النيران طيب هواء؟] : أسلوب إنشائي / استفهام ، غرضه النفي والاستبعاد.
* [عبث طوافي] : تشبيه للطواف بالعبث ، وهو يوحي باليأس التام من الشفاء .
* [علة ـ استشفاء] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
* [متفرد بصبابتي، متفرد بكآبتي، متفرد بعنائي] : إضافة هذه الكلمات إلى ياء المتكلم توحي بخصوصية هذا الألم . تكرار لفظ (متفرّد) يؤكد الشعور بالألم وانفراده به فلا مشاركة وجدانية تخفف عنه .
* [شاك ـ ويجيبني] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد .
(شاك) تلائم الحديث إلى البحر ؛ لأنه واسع يمكن أن يتجاوب معه ويكتم سره. و (ثاو) يلائم الصخرة ؛ لأن طول الملازمة يحتاج إلى شيء ثابت قوى يقيم عليه.
* [وليت لي قلبًا ...] : أسلوب إنشائي بصيغة التمني لإظهار الحسرة والألم والاستبعاد .
* [موج مكارهى] : تشبيه للمكاره في كثرتها بالموج.
*[يفتّها كالسقم في أعضائي] : تشبيه لموج البحر حين يفتت الصخر بالمرض في إضعاف الأعضاء.
لا يرضى النقاد عن (أحشائي) في البيت التاسع لأنها مجلوبة للقافية ؛ لأن الهموم لا تكون إلا في النفس – و الرأي أن الشاعر يريد (القلب) وهو جزء من الأحشاء فتكون (الأحشاء) مجازًا مرسلاً عن القلب علاقته / الكلية و بالتالي فلا نقد على الشاعر.
* [يا للغروب] : أسلوب إنشائي / نداء للتعجّب يوحي بقوة الانفعال .
* [عَبرة ـ عِبرة] : جناس ناقص له تأثير موسيقىّ، وفيه تحريك للذهن
* [أو ليس نزعاً النهار؟] : أسلوب إنشائي / استفهام للتقرير .
*يعيب النقاد على الشاعر استخدام كلمة (مآتم) ؛ لأنها تستخدم للفرح و الحزن معاً ، ويرون أن كلمة (جنائز) أفضل منها ؛ لأنها تفيد الحزن فقط .
*[مهابة ـ ورجاء] : محسن بديعي / طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد ..
*[إزائي]: كلمة متكلفة لتكملة القافية، لأنها لا تضيف جديدًا بعد قوله (تجاه نواظرى). *[المترائي] : كلمة متكّلفة لتكملة القافية، لأن الشعاع ظاهر بالفعل، ولا يحتاج لأن يوصف بالمترائي
الجو النفسي المسيطر على الأبيات جو قاتم حزين، ظهر أثره في اختيار الألفاظ الملائمة له في معظمها مثل ( كلمي - دامية - الدمع - الغارب - سوداء) ولكن بعض الألفاظ تناقض هذا الجو الحزين مثل ( سنا - الشعاع - الشمس - شفق - نضار - العقيق) وكذلك الصور ملائمة للحزن في معظمها مثل ( خواطري كلمي ) و ( دامية السحاب) ولكن بعضها مناقضة للحزن مثل ( نضاره ) و ( العقيق). يوحيان بالسعادة .

عاب النقاد ( أدمعي ) لأنها جمع قلة وكان الأحسن منها جمع الكثرة ( دموعي ) .
- ويمكن الرد على ذلك بأنها ( آخر الأدمع ) فهي قليلة، ولا عيب في ذلك.

غرض النص : الوصف الذي تطور في العصر الحديث فصار تعبيرا عما في النفس من مشاعر مع امتزاج بالطبيعة وتشخيص لها.

**من ملامح المحافظة على القديم :
(أ) - التزام وحدة الوزن والقافية.
(ب) - أصالة اللغة ودقتها.
(ج) - انتزاع بعض الصور من التراث القديم.
**من ملامح التجديد :
(أ) - اختيار عنوان للقصيدة .
(ب) - رسم الصور الكلية.
(ج) - الوحدة العضوية .
(د) - التشخيص ومزج النفس بالطبيعة .
أسئلة على موضوعات المحاضرة
أولا : القصة : من الفصل الخامس إلى الفصل الثامن ( الجزء الأول )
5 - (أقبل سيدنا إلى الكتاب مسروراً مبتهجاً ، فدعا الشيخ الصبي بلقب الشيخ هذه المرة قائلاً ، أما اليوم ، فأنت تستحق أن تدعى شيخاً ، فقد رفعت رأسي وبيضت وجهي وشرفت لحيتي أمس واضطر أبوك إلى أن يعطيني الجبة ولقد كنت تتلو القرآن كسلاسل الذهب)
( أ ) - ما مرادف (تُدعى) ؟ و ما جمع (صبي) ؟ و ما مضاد (مبتهجاً) ؟
-----------------------------------------------------------------------------
(ب) - ما سبب سعادة سيدنا من الصبي ؟

(جـ) - علامَ يدل قول سيدنا للصبي : " كنت تتلو القرآن أمس كسلاسل الذهب " ؟

(د) - ما العهد الذي أخذه سيدنا على كل من (الصبي) و (عرّيف الكتّاب) ؟
6 - (في هذا الأسبوع تعلم الصبي الاحتياط في اللفظ , وتعلم أن من الخطل والحمق , الاطمئنان إلى وعيد الرجال , وما يأخذون أنفسهم به من عهد . ألم يكن الشيخ قد أقسم ألا يعود الصبي إلى الكتَّاب أبدًا ? وها هو ذا قد عاد !)
( أ ) - ما مرادف (الخطل) ؟ وما جمع (عهد) ؟ وما المراد بـ(وعيد الرجال) ؟
(ب) - ما الغرض البلاغي للسؤال في الفقرة ؟
(جـ) - ماذا تعلم الصبي بعد هذا الموقف ؟
(د) - يقول المثل الشعبي : " دوام الحال من المحال " . هات مما قرأت ما يدلل على ذلك .
7 - (وكانت هذه الأسماء تقع من نفس الصبي مواقع تيه وإعجاب ؛ لأنه لا يفهم لها معنى , ولأنه يقدر أنها تدل على العلم , ولأنه يعلم أن أخاه الأزهري قد حفظها وفهمها فأصبح عالماً وظفر بهذه المكانة الممتازة في نفس أبويه وإخوته وأهل القرية جميعًا ، ألم يكن الشيخ يشرب كلامه شربًا)
( أ ) - ما مرادف (تيه - ظفر - المكانة) ؟ وعلام يدل قوله : (الشيخ يشرب كلامه شربًا) ؟
(ب) - ما الأسماء التي تشير إليها الفقرة ؟
(جـ) - لماذا لم يسافر الصبي مع أخيه الأزهري إلى القاهرة ؟
(د) - بم أوصى الأخ الأزهري الصبي قبل سفره ؟
8 - (للعلم في القرى ومدن الأقاليم جلال ليس له مثله في العاصمة ولا في بيئاتها العلمية المختلفة . وليس في هذا شيء من العجب ولا من الغرابة , وإنما هو قانون العرض والطلب , يجري على العلم كما يجري على غيره مما يباع ويشترى ... ترى علماء الريف , وأشياخ القرى ومدن الأقاليم , يغدون ويروحون في جلال ومهابة ، ويقولون فيستمع لهم الناس مع شيء من الإكبار مؤثر جذاب )
( أ ) - ما مرادف (الإكبار) ؟ وما المقصود بقانون العرض و الطلب ؟
(ب) - قارن بين نظرة الناس للعلماء في الريف و في العاصمة .
(جـ)- كيف استطاع كاتب المحكمة (الحنفي المذهب) أن يحول بين الفتى الأزهري وبين إلقاء خطبة الجمعة ؟
(د) - ماذا تعرف عن العالم الشافعي خطيب المسجد ؟
(هـ) - ما رأي الشيخ الخياط في العلم والعلماء ؟
ثانيا : القراءة : ( القدس )
[دور ثانٍ أغسطس 2006م ]
( من دلائل تسامح الإسلام و عظمته و احترامه للأديان أن الوجود الإسلامي في القدس لم يؤدِّّ إلى توقف رحلات الحجاج المسيحيين إلى الأراضي المقدسة ، بل وجد هؤلاء الحجاج الأمان و السلام في ظل الحكم الإسلامي . .. )
(أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- " تسامح " مرادفها : (تهاون - تنازل - تساهل - تواضع) .
- " المقدسة " مضادها : ( المدنسة - المشوهة - القبيحة - الحقيرة) .
(ب) - لماذا لم يصلِّ الخليفة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في كنيسة القيامة ؟ وعلامَ يدل ذلك الموقف ؟
(جـ) - ما المقصود بالعهدة العمرية ؟
( د) - القدس عربية دماً و لحماً . دلل على ذلك .
(هـ) - كيف حاول اليهود تزييف الحقائق . أجب من خلال فهمك للموضوع .
( وقد استفاد المسلمون فائدة كبيرة مما حدث في القدس على أيدي الصليبيين ، فقد استشرت فكرة الجهاد ، وتم إحياؤها للقضاء على الوجود الصليبي ..)
(أ) - هات مرادف " استشرت " ، ومضاد " إحياء " في جملتين من عندك .
(ب) - ما الفائدة التي تشير إليها الفقرة ؟
(جـ) - ما الذي ترتب على القضاء على الخلافة الفاطمية الشيعية في مصر ؟
( د) - علل : استيلاء صلاح الدين على المدن الساحلية في الشام قبل تحرير القدس .
(هـ) - لمصر دور تاريخي في إعمار القدس .. اذكره .
ثالثا : " الأدب " المدرسة الرومانسية
[دور أول مايو 1998م - مايو 2003م ] ، [دور ثانٍ أغسطس1999م -أغسطس2004م]
س1 : ما أسباب اتجاه مطران إلى الرومانسية ؟
س2 : تطورت القصيدة على يد خليل مطران . اذكر ثلاثا من خطوات هذا التطور .
س3 : ما الفرق بين عناية مطران بالألفاظ وعناية الكلاسيكيين بها ؟
س4 : لماذا يعد مذهب مطران مرحلة انتقالية في الشعر المعاصر؟
أو إلي أي مدى يعد مطران مرحلة انتقالية بين المدرسة الكلاسيكية و الرومانسية ?
رابعا : " النصوص " المســـــاء
[دور أول مايو2004م - مايو2006م - مايو2007م - مايو2008م] ، [دور ثانٍ أغسطس1996م - أغسطس1998م - أغسطس1999م - أغسطس2000م - أغسطس2002م ]
1 - إِنِّي أَقَــمْتُ علي التِّعِلَّةِ بالمُنَـــــى في غُرْبَةٍ - قالوا - تكونُ دوائِي
2 - إِنْ يَشْفِ هذا الجِسْمَ طِيبُ هَوائِها أَيُلَطِّفُ النِّيرانَ طِــيبُ هـــــــــــــَواءِ ؟
3 - عَبَثٌ طَوافِي في البــلادِ وَعِـــــــــلَّةٌ في عِلَّةٍ مَنْفاي لاسْـــتِشْفَــــــــــــــاءِ
4 - مُتَفَرِّدٌ بصـــــبابَتِي مُتَفَـــــــــــــــــرِّدٌ بكــــــــــــــــآبَتِي مُتَفَرِّدٌ بعَـــــنائِي
( أ ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1 - مرادف (التعلة) : (اللهو - المرض - التلهي والتشاغل - الإعياء)
2 - (النيران) لون بياني نوعه : (تشبيه - كناية - استعارة تصريحية - استعارة مكنية)
3 - مفرد (مـنى) : (أمنية - مــنية - مناة - منوة) .
4 - في البيت الثالث محسن بديعي نوعه : (طباق - جناس - سجع - حسن تقسيم) .
(ب) - عرضت الأبيات غربة الشاعر ودوافعها ونتائجها . بين ذلك بالتفصيل .
(جـ) - بم توحي كل من : (عبث ، غربة) ؟ ولمَ قدم الشاعر (الصبابة) على (الكآبة) ؟
(د) - ما نوع الخيال في البيت الرابع ؟
(هـ) - بم تعلل : 1 - تكرار كلمة (علة) في البيت الثالث ؟
2- التقديم والتأخير في البيت الثالث ؟
3 - اعتبار الإسكندرية منفى للشاعر ؟
5 - شَاكٍ إلي البحرِ اضْطِرَابَ خَواطِرِي فَيُجِيبُنِي برِياحِهِ الهَوْجـــــاءِ
6 - ثاوٍ علي صَـخْرٍ أَصَمَّ وَلَيْــــــــــــــتَ لـي قَلْبًا كهَذِي الصَّخْرَةِ الصـمَّاءِ
7 - يَنْتابُها مَوْجٌ كمَــــــــوْجِ مكــارِهِــي و يَفُتُّها كالسُّقْمِ في أعضائِي
( أ ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين ما يلي :
1 - مرادف (الهوجاء) : (الشديدة - القوية - السريعة)
2 - جمع (سقم) : (أسقام - سقوم - سقام)
3 - مفرد (مكاره) : (كريه - مكره - مكروه)
4 - (كموج مكارهي) لون بياني نوعه : (استعارة مكنية - مجاز - تشبيه)
5 - مرادف (ثاو) : ( ثابت - مقيم - مضطرب)
(ب) - حاول الشاعر أن يربط بين الطبيعة وأحزانه وضح ذلك .
(جـ) - بم يوحي العطف بالفاء في قوله (فيجيبني) ؟ واستخدام المضارع في (ينتابها) ؟
(د) - استخرج من الأبيات :
- إيجازاً وبين نوعه : -----------------------------------------------------------
- أسلوباً إنشائياً ، وبين غرضه : -------------------------------------------------
- محسناً بديعياً ، وبين نوعه : --------------
- صورة خيالية ، وبين سر الجمال فيها .
(هـ) - رسم الشاعر في الأبيات السابقة لوحة فنية . وضح .
-


عدل سابقا من قبل أشرف على في الإثنين 20 مايو 2013 - 11:04 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://elawa2l.com/vb
أشرف على
admin

admin
أشرف على


ذكر
عدد المساهمات : 27639
نقاط : 60776
تاريخ التسجيل : 04/09/2009
الموقع : http://elawa2l.com/vb

الأوسمة
 :
11:

مراجعة عامة على منهج اللغة العربية الثالث الثانوى Empty
مُساهمةموضوع: رد: مراجعة عامة على منهج اللغة العربية الثالث الثانوى   مراجعة عامة على منهج اللغة العربية الثالث الثانوى Emptyالسبت 7 أبريل 2012 - 11:17

8 - والبحرُ خَفَّاقُ الجَوانِبِ ضَائِــقٌ كَمَدًا كصَدْرِي سَاعَةَ الإمسـاءِ
9 - تَغْشَــى البَرِيَّةَ كُدْرَةٌ وكأنَّها صَعِدَتْ إلي عَيْنَيَّ مِنْ أحشــــــائِي
10 - والأُفْـقُ مُعْتَكِرٌ قَريحٌ جَفْنُهُ يُغْضِي على الغمراتِ والأقــــــذاءِ
( أ ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1 - مرادف (خفاق) : (مرفرف - محلق - مضطرب)
2 - (معتكر) توحي بـ : (الضيق - الاضطراب - الحزن)
3 - مفرد (أحشاء) : (حشو - حشا - محشو)
4 - (تغشى البرية كدرة) لون بياني نوعه : (استعارة مكنية - مجاز- تشبيه)
5 - مضادا (كمدا) : ( رضا - متعة - سرورا)
(ب) - لماذا خص الشاعر (ساعة المساء) بالذكر ؟
----------------------------------------------------------------------------
(جـ) - ماذا أفاد : 1 - استخدام صيغة المبالغة (خفّاق) ؟
----------------------------------------------------------------------------
2 - الجمع بين (الغمرات) و (الأقذاء) ؟
-----------------------------------------------------------------------------
(د) - ما رأي النقاد في كلمة (أحشائي) ؟
----------------------------------------------------------------------------- (هـ) - ظهرت الوحدة العضوية في الأبيات . وضح ذلك .

(هـ) - ما مظاهر التجديد والتقليد في النص ؟

13 - ولقَدْ ذَكـــَرْتُكِ والنَّهارُ مُوَدِّعٌ والقَلْبُ بينَ مَهابَةٍ ورَجـــــــــــــــاءِ
14 - وخَواطِرِي تَبْدُو تجـاهَ نَوَاظِرِي كَلْمَى كَدامِيَةِ السَّحـابِ إِزَائِي
15 - والدَّمْعُ مِنْ جَفْنِي يَسِيلُ مُشَعْشَعًا بسَنا الشُّعاعِ الغارِبِ المُتَــــــرائِي
( أ ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي :
1 - مرادف (مشعشعاً) : (ممتزجاً - متراكباً - متحداً – مختلطا ) .
2 – مفرد ( خواطرى ) : ( خطرة – خاطر – خاطرة – الثانية والثالثة )
(جـ) - بين أي التعبيرين أكثر وفاء بغرض الشاعر مع التعليل :
(ولقد ذكرتك) ، (ولقد تذكرتك) - (والقلب بين مهابة ورجاء) ، (والقلب بين مخافة ورجاء)
----------------------------------------------------------------------------
(د) - هات من الأبيات : استعارة - كناية - مراعاة نظير - تشبيهاً .

16 - والشَّمْسُ في شَفَقٍ يَسِيلُ نُضَارُهُ فَوْقَ العقيقِ علي ذُرًا سَـــــــوْدَاءِ
17 - مَرَّتْ خلالَ غمَامَتَيْنِ تَحَــــــــدُّرا وتَقَطَّرَتْ كالدَّمْعَةِ الحَــــمــراءِ
18 - فكَأَنَّ آخِــــرَ دَمْعَةٍ للكَوْنِ قَدْ مُزِجَتْ بأخِرِ أَدْمُعِي لرِثــــــــــــائِي
19 - وكأَنَّنِي آنَسْــــتُ يومي زَائِــــــلاً فرَأَيْتُ في المِرآةِ كيفَ مَسائِي
( أ ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي :
1 - مفرد (ذراً) : (ذروة - ذرة - ذارية) .
2 - (يومي) لون بياني نوعه : (تشبيه- مجاز مرسل- استعارة مكنية) .
3 - (تقطرت كالدمعة الحمراء) تشبيه يوحي بـ : (الضيق - الحزن الشديد - التعب) .
(ب) - ما الغرض الشعري لهذه القصيدة ؟ وكيف جدد فيه مطران ؟

( ج ) مارأيك فى معنى البيت الأول ؟ و ماذا يؤخذ على الشاعر فى رأى النقاد ؟

خامسا : " البلاغة "
قال أمير الشعراء أحمد شوقي :
أحبك مصر من أعماق قلـبي و حبك في صميم القلب نام
ســيجمعني بك التاريخ يومــاً إذا ظهر الكـرام على اللئـام
لأجلك رحت بالدنيا شــــــقياً أصد الوجـه و الدنيا أمامــــي
وهبتك - غير هياب - يراعاً أشد على العدو من الحســـام
(أ) - مزج الشاعر فكره بعاطفته فأبدع وأجاد، وضح ذلك.
( ب )- ما علاقة الشطر الثاني بالشطر الأول في البيت الأول ؟
(جـ) - كيف مجّد الشاعر القلم وجعل له مكانة عظيمة ؟
(د) - استخرج من الأبيات :
1 - صورة بيانية ، وبين سر جمالها :
2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته .
قال أحد الشعراء :
قال السلام : يئست من ظلم تفشى في الوجــود
وسئمت من مسعاي في تقريبكــــم بيضاً وســـود
آسف على بيض الوجوه قلوبهــــم ســـود الوعود
حاشـــا لرب الكون أن يرضـــــــى بتفرقة تسـود
( أ ) فى الأبيات ترابط فكري . وضحه .
- للإجابة عن هذا السؤال وما يشبهه : تكون بأن تشرح الأبيات شرحاً عاماً وافياً . نقول : لو نظرنا إلى هذه الأبيات نجد أنها تدور حول فكرة واحدة هي ( ---------) ، و نجد أن الأفكار الجزئية و هي ( عدة أفكار مناسية ) قد التقت بالفكرة العامة ، وجاءت موضحة مفسرة لها و ارتبط كل بيت بسابقه في بناء عضوي رائع يصعب فيه تقديم بيت على بيت آخر.
(ب) - ما قيمة وصف (الظلم) بأنه (تفشّى) في الوجود ؟
(جـ) - ما نصيب الوحدة العضوية في الأبيات ؟
(د) - استخرج من الأبيات :
1 - صورة بيانية وبين سر جمالها .
2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته .
للشاعر علي الجارم في مصر :
أنت يا مصر بسمة في فم الحسن ودمع الحنان فوق الخدود
أنت للاجئـين أمٌّ و وِِرد لظــــــــماء القلوب عـــــــــــذب الورود
قد حملت السـراج للناس و الكون غريق في ظلمة وخمــــود
(أ‌) - تجلت عاطفة الشاعر من خلال أفكاره في هذه الأبيات . وضح ذلك .

(ب) - أيهما أدق دلالة على ما يقصده الشاعر فيما يلي ؟ ولماذا ؟
( أنت للاجئين أمٌّ ) أم ( أنت للاجئين حصن )

(جـ) بين نوع الصورة وقيمتها الفنية في كلمة : ( السراج ) .

قال أحمد شوقي :
فقل لرسول الله يا خير مرسـل أبثك ما تدري من الحســـــــــــــرات
شعوبك في شرق البلاد وغربها كأصحاب كهـف في عميق سبات
بإيمانهم نوران : ذكر وسنـــــــة فما بالهم في حالك الظلـــــــــــمات
(أ) - ما العاطفة التي تكشف عنها الأبيات ؟

(ب) - هل ترى قيمة لقول شوقي : " ذكر وسنة " بعد قوله : " نوران " ؟ وضح .

(جـ) - استخرج من أبيات شوقي محسناً بديعياً ، وصورة بلاغية . وبين نوعهما .

قال الشاعر الفلسطيني توفيق زياد :
هنا على صدوركم باقــون كالجــــــــــــدار
وفي حلوقكم كقطعة الزجاج كالصبّار
إنا هنا باقـــون فلتشربوا البحــــــــــــــــــــــــــرا
إذا عطشنـــــا نعصر الصخـــــــــــــــــــــــــــــــــرا
ونأكل التــراب إن جعنا ولا نرحـــــــــــــــــــل
وبالدم الزاكي لانبخل لا نبخل لا نبخل
(أ) - ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات ؟ وما أثرها في الألفاظ ؟

(ب) - استخرج من الأبيات : 1 - صورة بيانية وبين سر جمالها .
-----------------------------------------------------------------------------
2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته .
-----------------------------------------------------------------------------
3 - أسلوباً إنشائياً ، وبين نوعه وغرضه .
-----------------------------------------------------------------------------
(جـ) - ماذا أفاد تكرار ( لا نبخل لا نبخل لا نبخل) ؟
-----------------------------------------------------------------------------
(د) - لمَ آثر الشاعر استخدام الأسلوب الخبري ؟
-----------------------------------------------------------------------------
يا أُمَّةً خاطَ الكَرى أَجـفانَهــا هُبّي فَقَد أَودَت بِكِ الأَحـلامُ
هُبّي فَما يَحمي المَحارِمَ راقِــدٌ وَالمَرءُ يُظلَمُ غافِلاً وَيُضـــــــــامُ
هُبّي فَما يُغني رُقادُكِ وَالعِدى حَولَ الحِمى مُستَيقِظونَ قِيــــامُ
عَجَـباً لِهَذا النّيل كَيفَ نَعَقُّــهُ وَيَ48ُ مِنهُ البِرُّ وَالإِكــــــــــرامُ
(أ) - ما العاطفة التي تكشف عنها الأبيات ؟
-----------------------------------------------------------------------------
(ب) - استخرج من الأبيات : 1 - صورة بيانية وبين سر جمالها .
-----------------------------------------------------------------------------
2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته .
-----------------------------------------------------------------------------
3 - أسلوباً إنشائياً ، وبين نوعه وغرضه .
----------------------------------------------------------------------------- قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضى الله عنه :
كن ابن من شئت واكتسب أدبا يغنيك محموده عن النســــــبِ
فليس يغـني الحسـيب نسبتــــــــه بـلا لـســـــــــــــــــــــانٍ لـه ولا أدب
إن الفتى من يقـول ها أنا ذا ليس الفتى من يقول كـــــــــان لى أب
(أ) - ما العاطفة التي تكشف عنها الأبيات ؟
-----------------------------------------------------------------------------
(ب) - استخرج من الأبيات :
1 - صورة بيانية وبين سر جمالها .
-----------------------------------------------------------------------------
2- محسناً بديعياً ، وبين قيمته .
----------------------------------------------------------------------------
سادسا : " النحو "
( 1 )
(يفكر الإنسان في أمر هذه الدنيا كثيراً فتصيبه الحيرة بأشد أنواع الدهشة من الذي يحدث حولنا الآن ؛ فالمدافع عن حقه في حياة تزينها الكرامة إرهابي ، والسفّاح الذي يقتل الضعفاء الأبرياء بدم بارد رجل سلام !! أي منطق مغلوط هذا ؟ ! كيف انقلب الحق إلى باطل وكوارث للمستضعفين في الأرض ، يا أيها الزعماء والقادة أعيدوا إلينا عقولنا !!)
( أ ) - أعرب الكلمات التالية :
1 - هذه : ---------------------------------2 - الحيرة: ------------------------
3 - إرهابي: ------------------------------------------------------------------
4 - الزعماء: -----------------------------------------------------------------
(ب) - استخرج من القطعة :
1 - اسم تفضيـــل : ------------ حالته ------------- حكمه --------------------
2 - نائباً عن المفعول المطلق : --------------------- السبب ----------------------
3 - اسماً مقصوراً : -------------- تثنيته ----------- ما حدث --------------------
4 - ممنوعاً من الصرف مجروراً بالفتحة: -----------------------------------------
5 - اسم فاعل من الثلاثي : ---------- 6 - اسم فاعل من غير الثلاثي : ---------------
7 - اسم مفعول من الثلاثي : ----------8 - اسم مفعول من غير الثلاثي : -------------
9 - صيغة مبالغة : ----------- 10 - فعلاً مبنياً : --------- 11 - فعلاً معرباً : --------
12 - ظرف مكان : ----------- 13 - اسماً مبنياً : -------- 14 - ظرف زمان : -------
15 - ضميراً في محل نصب : ----------------- 16 - ضميراً في محل رفع : -----------
(جـ) - أعرب كلمة (دعائم) فيما يأتي :
- تُقام الحضارة على دعائم العلم . ----------------------------------------------
- تُبنى الدولة على دعائم قوية . -----------------------------------------------
- هذه حضارة قوية دعائمها . ---------------------------------------------------
- العلم دعائمه قوية . ---------------------------------------------------------
- ما أعظم دعائم الإيمان . -----------------------------------------------------
( 2 )
(إن العمل عنوان الحياة وهو هدف الأحياء ، به تتقدم البشرية وترتقي الحضارة وتُبنى الحياة ، وخصوصاً الحياة السعيدة ... ومن يطلب العلا فلن يجد له طريقاً إلا العمل الجاد الذي يحقق هدفه ، ويجعله يصل إلى ما يريد .. ونعم العمل الكفاح في سبيل إعلاء شأن الوطن وتقدمه ) .
( أ ) - أعرب الكلمات التالية :
1 - الحياة: ------------------------2 - يجد: --------------------------------
3 - إعلاء: -------------------------4 – شأن : ---------------------------------
(ب) - استخرج من القطعة :
1 - مصدراً رباعياً : --------------------- 2 - مصدراً خماسياً : ---------------------
3 - جملة ليس لها محل من الإعراب : -----------------------السبب ---------------
4 - فعلاً مضارعاً معتلاً : ------------------5- فعلاً مضارعاً منصوباً : ---------------
6- جواب شرط مقترناً بالفاء : ---------------- السبب : -------------------------- 7 - أسلوب مدح : ---------------------- المخصوص : ----------------------------
8 - اسم فاعل : ----------------- 9- مفعولاً مطلقاً : ----------------------------
10- اسماً ممدوداً ------------------ -نوع همزته : -------------------------------
(جـ)- 1 - مصر بشبابها أقوى الأوطان 2- ما أقوى الوطن بشبابه.
ما الفرق بين (أقوى) في الجملتين ؟
-----------------------------------------------------------------------------
(د)- (يفوز المجتهد بالتفوق ) اجعل الفعل واجب التوكيد مرة وجائزاً مرة أخرى في جملتين من عندك .
(هـ)- بين نوع اللام فيما يأتي وأعرب الفعل بعدها :
1 - والله ليحققن المجتهد التفوق : ---------------------------------------------
2 - ما كان المقصر ليحقق التفوق : ---------------------------------------------
3 - يراجع المجتهد دروسه ليحقق التفوق : ---------------------------------------
4- إن المجتهد ليحقق التفوق : -------------------------------------------------
(و) - كيف تكشف في معجمك عن كلمتي (اشتياق - الماء)
-----------------------------------------------------------------------------
(ز)- (من أصغى إلى الشرح استفاد منه) اجعل فعل الشرط والجواب مضارعين وغير ما يلزم .
-----------------------------------------------------------------------------
(ح)اجعل كلمة (مرجع) اسم زمان ، واسم مكان ، ومصدراً ميمياً في جمل من عندك .
1 - اسم زمان : ---------------------------------------------------------------
2 - اسم مكان : -------------------------------------------------------------
3 - المصدر الميمي : ---------------------------------------------------------
(ط) - أعرب ما تحته خط :
- نحن - الشباب - نسعد بالاهتمام . ---------------------------------------------
- لولا رحمة الله لهلكنا . -----------------------------------------------------
- اجتهدوا في العمل فتحققوا الأمل . -------------------------------------------- - اجتهدوا في العمل تحققوا الأمل . ----------------------------------------------
- إن في تتبّع سير العظماء لعبرة كبيرة . ----------------------------------------
- نعم عملاً قراءة القرآن . ------------------------------------------------------
هكذا الشباب
وكنا حين يأخذنا ولي***بطغيان ندوس له الجبينا
تفيض قلوبنا بالهدي بأسا***فما نغضي عن الظلم الجفونا
المحاضرة

الرابعة

أولا : القصة : من الفصل التاسع إلى الفصل الحادى عشر ( الجزء الأول )
تذكر أن : *الفتى يذوق الألم عندما يفتقد أخته المرحة بعدما اختطفها الموت ، وهي في الرابعة ، و يرى أن الإهمال سبب موتها مثلما كان سبباً في فقده بصره وهو صغير .
* منذ ذلك اليوم اتصلت الأواصر بين الحزن وبين هذه الأسرة. فما هي إلا أشهر حتى فقد الشيخ أباه الهرم. وما هي إلا أشهر أخرى حتى فقدت أمّ الصبي أمّها الفانية.
تذكر أن
* جاء اليوم المنكر الذي لم تعرف الأسرة يوما مثله ، والذي طبع حياتها بطابع من الحزن لم يفارقها ، والذي ابيضّ له شعر الأبوين جميعا ، والذي قضى على هذه الأم أن تلبس السواد إلى آخر أيامها ، وألا تذوق للفرح طعما ، ولا تضحك إلاّ بكت إثر ضحكها ، ولا تنام حتى تريق بعض الدموع كان هذا اليوم يوم 21 من أغسطس سنة 1902 حينما توفي شقيق طه بالكوليرا. ومن ذلك اليوم عرف الصبي الأحلام المروعة , فقد كانت علة أخيه تتمثل له في كل ليلة .
تذكر أن
* الأب يعد ابنه الصبي بالذهاب إلى القاهرة مع أخيه الأزهري ، وسمع الصبي هذا الكلام فلم يصدِّق ولم يكذّب ، ولكنه آثر أن ينتظر تصديق الأيام أو تكذيبها له. فكثيرا ما قال له أبوه مثل هذا الكلام ، وكثيرا ما وعده أخوه الأزهري مثل هذا الوعد ، ثم سافر الأزهري إلى القاهرة ، ولبث الصبي في المدينة يتردَّد بين البيت والكتَّاب والمحكمة و يسافر الصبي بالفعل إلى القاهرة ، ويذهب إلى الصلاة في الأزهر الشريف .
تذكر أن
* الصبي يريد أن يدرس الفقه والنحو والمنطق والتوحيد ، وليس دروس تجويد القرآن ودروس القراءات التي يتقنها .
* الصبي يحضر مع شقيقه درساً في الفقه وكان سعيدا بالذهاب إلى حلقته والاستماع له فلقد كان شيخ الفقه معروفاً لأسرته وله مكانة في نفوسهم كبيرة .
تذكر أن
* قال الأب لابنته : إنك ساذجة سليمة القلب طيبة النفس. أنت في التاسعة من عمرك ، في هذه السن التي يعجب فيها الأطفال بآبائهم وأمهاتهم ويتخذونهم مُثلاً عليا في الحياة: يتأثرونهم في القول والعمل ، ويحاولون أن يكونوا مثلهم في كل شيء ، ويفاخرون بهم إذا تحدثوا إلى أقرانهم أثناء اللعب ، ويخيل إليهم أنهم كانوا أثناء طفولتهم كما هم الآن مثلاً عليا يصلحون أن يكونوا قدوة حسنة وأسوة صالحة.
تذكر أن
* الأب في صغره عانى الكثير ، فعندما كان في الثالثة عشرة من عمره حين أرسل إلى القاهرة كان نحيفًا شاحب اللون مهمل الزيّ أقرب إلى الفقر منه إلى الغنى ، تقتحمه العين اقتحامًا في عباءته القذرة وطاقيته التي استحال بياضها إلى سواد قاتم .
* وقد استطاع أبوك أن يثير في نفوس كثير من الناس ما يثير من حسد وحقد وضغينة ، وأن يثير في نفوس ناس آخرين ما يثير من رضًا عنه وإكرام له وتشجيع ..ومن بدّل البؤس نعيمًا ، و اليأس أملاً ، و الفقر غنى ، و الشقاء سعادة وصفوًا يقصد ( زوجته ) .
ثانيا : القراءة : العلم فى الإسلام
* الإسلام يشمل النشاط الإنساني كافة :
من الخطأ الاعتقاد أن العلم في الإسلام ليس له شأن بالعلم الكوني أو المادي ، فالإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنساني كافة ومنها البحث في الكون .
* الإسلام يقر المنهج العلمي :
الإسلام يدفع الإنسان إلى محاولة استكشاف كل ما هو مجهول في هذا الكون ، وظواهره على أساس من الثقة بقدرة الإنسان ، وبالعلم في مواجهة الطبيعة ، فهو يفتح الباب واسعاً أمام العقل ؛ ليستنبط من أنواع العلوم مالا حصر له.
* الرسول - صلى الله عليه وسلم - يضرب أروع مثل في المشورة :
فلقد كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - كثير المشاورة لأصحابه وأصبحت هذه المشاورة قاعدة شرعية ، ومع أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان أكمل الناس عقلاً ، إلا أن علوم الخالق كثيرة و متشعبة ، ولذلك نجده يقول لأصحابه " أنتم أعلم بشئون دنياكم" وذلك في بعض الأمور الدنيوية.
* الإسلام لا يقف أمام العقل :
فلا حدَّ إذن في الإسلام لما يمكن أن يستنبطه (يستنتجه و يبتكره) العقل البشرى من أنواع العلوم التي تتعلق بمصالح الناس ، بل دفع فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعات مثلاً فروض كفاية.
* العلوم التي تعتبر فرض كفاية :
هي كل علم لا يستغني عنه في قوم أمور الدنيا كالطب؛ فهو ضرورة لحفظ صحة الأبدان ، و كالحساب فإنه ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث ، وعلوم الكيمياء ، والهندسة ، لازمة للمجتمع ، ودراستها عبادة.
* العالم الأكبر والعالم الأصغر :
لقد نبهنا القرآن الكريم منذ مئات السنين إلى أن البحث العلمي ينحصر في مجالين العالم الأكبر ، والعالم الأصغر قال تعالى (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم) وهذا ما يدعو إليه العلم الحديث الآن ، فالبحث في الآفاق (أقطار السماوات والأرض) ، والبحث في الأنفس ينتهيان إلى اكتشاف قوانين الخلق؛ ومعرفة الخالق.
" الأدب " المقال "
المقال : بحث قصير في العلم أو الأدب أو السياسة أو الاجتماع ينشر في صحيفة أو مجلة .
أو هو قالب من النثر الفني يعرض فيه موضوع ما عرضا مسلسلا مترابطا يبرز فكرة الكاتب وينقلها إلى القارئ والسامع نقلا ممتعا مؤثرا .
المقال من حيث الشكل نوعان
(أ) المقال القصير ( مقال الخاطرة ) : و هو الذي يتناول فكرة واحدة بطريقة مركزة شائقة وبأسلوب واضح وعبارة سهلة و يطلق عليه (العمود)أو (الخاطرة)، وأحيانا يختار كاتبه لمقاله القصير هذا عنوانا ثابتا مثل: ( فكرة) لمصطفى أمين ، و (ما قل ودل) لأحمد الصاوي .
(ب) المقال الطويل : الذي يتراوح بين صفحتين وعشر صفحات، في موضوع يعرضه الكاتب عرضا شائقا، بلغة سهلة واضحة محققا عنصري الإقناع والإمتاع، ومن كُتَّابه : طه حسين والمازني وأحمد أمين .. وغيرهم.
المقال من حيث المضمون
(أ) المقال التصويري : خصائصه : يرسم فيها الكاتب شخصية أديب أو عالم أو غيرهما، فيبرز ما فيها من مزايا أو عيوب عن طريق رسم الصورة بالقلم لا بالريشة، كما فعل الشيخ عبد العزيز البشرى في "مجلة السياسة الأسبوعية" .
(ب) المقال النزالي : خصائصه : يدور في المعارك الأدبية والفكرية كالمعارك التي دارت بين العقاد والرافعي على صفحات مجلة الرسالة .
(جـ) المقال الفلسفي : خصائصه : ظهر هذا النوع كفن قائم بذاته لا كجزء من التحرير الصحفي كبعض مقالات الدكتور زكى نجيب محمود الفلسفية الموضوع .
أنواع المقال من حيث الأسلوب
(أ) المقال الأدبي : خصائصه : يقوم على انتقاء الألفاظ وحسن تنسيقها وجمال الأسلوب ومزج الفكرة بالعاطفة واستخدام الخيال، مثل "الصغيران" للرافعي .
(ب) العلمي المتأدب : خصائصه : يجمع بين دقة الفكرة وجمال الأسلوب في صياغة سهلة.
(جـ) العلمي البحت : خصائصه : تكثر فيه المصطلحات ، ولا مجال فيه للعاطفة مثل كتب الرياضيات والفيزياء وغيرها ؛ ولذلك يستبعده النقاد من الدراسة البلاغية.
الخصائص العامة للمقال
1 ـ التكوين الفني: عن طريق ترابط الأفكار وانسجامها.
2 ـ الإقناع: عن طريق سلامة الأفكار ودقتها ووضوحها.
3 ـ الإمتاع: بالعرض الشائق الذي يجذب القارئ ويؤثر فيه.
4 ـ القصر : فلا يتجاوز بضع صفحات فإذا طال أكثر من ذلك صار بحثا أو كتابا.
5 ـ النثرية : فالمقال فن نثرى وليس شعرا، إذ إن جانب الفكر فيه أكبر من جانب العاطفة .
6 ـ الذاتية: تظهر في المقال ذاتية الأديب وعاطفته، ورأيه الشخصي.
7 ـ تنوع أسلوب المقال: تبعا لشخصية كاتبه، وطبيعة موضوعه .
السمات الأسلوبية المشتركة بين المقالات
( ا ) وضوح الأسلوب: وتجنب غريب الألفاظ والترفع عن الألفاظ العامية المبتذلة .
(ب) قوة الأسلوب: وبعده عن الخطأ في القواعد أو تنافر الحروف وغرابة الألفاظ .
(جـ) جمال الأسلوب: باختيار الألفاظ الملائمة للمعنى والصور و المحسنات غير المتكلفة.
رابعا : " النصوص " " الصـغـيران "
أهم المفردات
* عريت: أي خلت
* طوارق الليل : الحيوانات الخارجة ليلا من قطط ضالة ونحوها ، م طارق
* تحبو : تزحف، والمقصود تسير ببطء من التعب * المضاجع : م مضجع وهو مكان النوم
* رجة : هزة
* اللسعة : لدغة العقرب
*ضَلا َّ : تاها وضاعا × اهتديا
* التخاذل : الضعف
* ينحدران : ينزلان ، والمقصود يمشيان بلا إرادة * الضئيل : الصغير ، ج ضئال
*رسخت : استقرت
* تطوح : تلقى ،
* مثقالَيْنِ : م مثقال وهو وحدة وزنية قديمة ج مثاقيل ، والمراد شيء قليل * القطيع : الجماعة من الغنم ج قُطْعان
* المنبثقة : النابعة المندفعة.
* الغريزة : الفطرة ، الطبيعةج غرائز
*منقطعان : منفردان ، تائهان
* أهنأ : أسعد * أشقَى : أتعس
* جنح الليل : جزء منه
* اليتم : الانفراد
* تغشى : تغطى × تكشف
* تنساق : تندفع
* أخذتنا : رأتنا ووقعت علينا
* استطارتها : فزعها
* يتسحبان : أي يمشيان ويسيران في حذر
* هلَّ: فرح
* نفضا : حركا× سكنا
* أكبت : أقبلت ومالت × أدبرت
* التحما : التصقا × انفصلا
* الفاصلة : الحاسمة
أهم مواطن الجمال
[كانت الأرض قد عريت] : س / م ، تصور الأرض بشخص عارٍ، وسر جمالها التشخيص .
[ أواخر الناس ـ وطوارق الليل ] : محسن بديعي / ازدواج له تأثير موسيقى جميل .
[انتفضت انتفاضة الذعر]: تشبيه لانتفاضته بانتفاضة إنسان مذعور، ويدل على قوة الانفعال.
[وثبت رجة القلب بجسمي كله كما تثب اللسعة بملسوعها] : تشبيه تمثيلي حيث شبه حالته حينما انتفض فجأة مذعوراً بحالة من لدغه عقرب ؛ ليدل على شدة الألم المفاجئ الذي أحس به الكاتب عند رؤية الصغيرين، وفيه توضيح وإيحاء برقة شعوره نحو الأطفال .
[ذلك حين أبصرت الطفلين] : قدم الأثر الذي شعر به (انتفاضة الذعر - رجة القلب)قبل أن يذكر سببه للتشويق . [وصغيران] : تعبير يدل على حاجتهما للإشفاق.
[تحسب أقدامهما من البطء والتخاذل لاتمشي] : كناية عن الحيرة والتردد والاضطراب .
[أمواج الليل] : تشبيه بليغ لليل بالأمواج يدل على تتابع الظلام ورهبته .
للنقاد رأي في ( ينحدران) هنا. وضحه واذكر رأيك
هناك تناقض بين (ينحدران - وواقفان)، لأن الانحدار اندفاع من أعلى إلى أسفل وهذا يفيد السرعة ، وهذا لا يتناسب مع قول الكاتب (كأنهما واقفان) التي تدل على البطء ، وهذا نقد مقبول. وقد يكون قصد الكاتب الانحدار إلى الخطر والضياع .
[تتبين الخوف في عيونهما الصغيرة] : س / م تصور الخوف شيئا ماديا يرى وسر جمالها التجسيم.
[تراه يفيض منهما على ما حولهما] : س / م تصور الخوف ماء يفيض ـ وسر جمالها التجسيم .
تتضح دقة الكاتب في قوله : [تتبين مع الخوف] ؛ لأن الخوف إحساس داخلي يحتاج إلى ظهور وإثبات ومعرفة ، و [تراه مع يفيض] ؛ لأن الشيء الذي يفيض يكون واضحاً يمكن رؤيته بسهولة .
[يتلفتان كما تتلفت الشاة الضالة عن قطيعها] : تشبيه تمثيلي لحركتهما بحركة الشاة الخائفة من الذئب وسر جماله التوضيح ، ويوحي بالفزع .
[فهل يكون فيها أشقى من ليل الطفل الضائع؟] : أسلوب إنشائي / استفهام غرضه : النفي .
[يا من لا إله إلا هو] : إنشائي / نداء غرضه : الدعاء والتضرع لله
[من سواك لهاتين النملتين ؟] : أسلوب إنشائي / استفهام غرضه : النفي .
[الحب] : س / ص فيها تصوير للطفل بالحب ، و توحي بالطهر .
[الرحمة] : س / ص فيها تصوير للطفلة بالرحمة .
[فيا لرحمة الله] : أسلوب إنشائي / نداء تعجبي ، غرضه : الاستغاثة باللجوء إلى رحمة الله
لتشمل هذين الصغيرين، وهذا يدل على نزعة الكاتب الدينية .
[لغة اللمس] : تشبيه بليغ للمس باللغة، ويوحي بقوة التأثير .
[دفنت كل آلامهما في بعض قطع الحلواء] : س / م تصور الآلام بعد إزالتها أمواتًا تدفن ، وسر جمالها التجسيم. وتوحي بالقضاء عليها .يعاب على الكاتب أنه جعل الحلوى مكان دفن الآلام ؛ فالحلوى رمز لسعادة الأطفال و الدفن رمز للألم .
[ذات الجناحين] : كناية عن الطائر .
[اشتبكت الأذرع في الأذرع] : كناية عن السعادة وقوة العلاقة .
نجد غموضا في مقال الرافعي (استيقظت أعينهما للحقائق المظلمة الفظيعة) فوصف الحقائق بالمظلمة غير واضح ؛ لأن الحقائق بطبيعتها واضحة .
( ارتفع سواد مقبل كأنه روح ليلة مظلمة). ما هو روح الليلة المظلمة؟
** المقال من الأدب الاجتماعي ؛ لأنه يعرض قضية ضياع الأطفال وعلاقة الأم بأطفالها
كتب هذا النص بأسلوب أدبي. وخصائصه :
1- انتقاء الألفاظ وهندسة العبارة.
2- ظهور العاطفة قوية في ثناياه.
3- الاستعانة بالصور الخيالية والمحسنات البديعية غير المتكلفة .
ينتمي هذا النص إلى مدرسة المحافظين في النثر الأدبي .وخصائصها الفنية:
1- الحرص على اللفظ العربي الأصيل.
2- التأثر بالخيال القديم .
3- التأثر بالثقافة الدينية والتراث القديم.
4- العناية باللفظ والمعنى مع التحرر من المحسنات المتكلفة.

يمثل النص مرحلة الازدهار في تطور النثر الحديث من حيث اتساع الأغراض، والعناية بالفكرة، وحيوية اللفظ والتحرر من الصنعة، وروعة التصوير، وواقعية الموضوع..

يمكن حصر أدب الرافعي في اتجاهات ثلاثة هي :
1- الدين والدفاع عن القرآن ورسالة الإسلام كما في كتابه ( إعجاز القرآن).
2- الدفاع عن اللغة العربية والأدب العربي ولذلك ألف كتابه (تاريخ الأدب العربي) .
3 - الاتجاه إلى الواقعية و التجارب الذاتية، كهذا المقال ( الصغيران).

سمات شخصية الرافعي :
1 - الحس المرهف . 2 - القدرة على التعبير . 3 - سعة الثقافة .
4 - الإفادة من الثقافة الدينية. 5 - الاتجاه إلى التجديد . 6 - التأثر بالأحداث .

- خصائص أسلوب الرافعي الفنية :
1- الاتجاه إلى الواقعية في اختيار الموضوع أو الدين أو التاريخ.
2- الاعتماد على مجموعة قليلة من الأفكار والاستقصاء فيها .
3- الاعتماد على التصوير وابتكار التشبيهات والتفصيل بعد الإجمال.
4- الدقة في اختيار اللفظ الأصيل مع إحكام الصياغة ، والتحرر من الصنعة اللفظية.
5- التأثر بالثقافة الدينية والتراث الأصيل .
6- الاعتماد على الموسيقى النابعة من تقطيع الجمل تقطيعا متوازيا يسمى الازدواج .
أسئلة على موضوعات المحاضرة
أولا : القصة : من الفصل التاسع إلى الفصل الحادى عشر ( الجزء الأول )
9 - (وكذلك اتصلت أيام الصبي بين البيت والكتَّاب والمحكمة والمسجد وبيت المفتش ومجالس العلماء وحلقات الذكر , لا هي بالحلوة ولا هي بالمرَّة , ولكنها تحلو حيناً وتمر حيناً آخر , وتمضي فيما بين ذلك فاترة سخيفة حتى كان يوم من الأيام ذاق الصبي فيه الألم حقاً , وعرف منذ ذلك أن تلك الآلام التي كان يشقى بها ويكره من أجلها الحياة لم تكن شيئاً)
(أ) - متى عرف الصبي معنى الألم الحقيقي ؟ وما الذي اكتشفه عندئذ ؟
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
(ب) - كيف كان يتم علاج المرضى في الريف ؟
----------------------------------------------------------------------------- (جـ)- " حتى إذا كان عصر اليوم الرابع وقف هذا كله فجأة . وقف وعرفت أم الصبي أن شبحاً مخيفاً يحلق على هذه الدار "
ما الشبح المخيف المقصود ؟ وكيف تأثّرت به الأسرة ؟
(د) - يرى الصبي موت أخته الصغرى جريمة مجتمعية . وضح .
9 - (والفتى في سرير يتضور : يقف ثم يلقي بنفسه , ثم يجلس ثم يطلب الساعة , ثم يعالج القيء , وأمه واجمة , والرجلان يواسيانه وهو يجيبهما : لست خيرًا من النبي . أليس النبي قد مات!)
(أ) - تخير أدق إجابة مما بين الأقواس لما يلي:
1 - جمع " سرير " : (سُرر - أسرة - كلاهما صحيح) .
2 - مرادف " يتضور " : (يتلوّى - يتمارض - يحتضر) .
3 - " الفتى المريض " هنا : (الأزهري - طه حسين - الأخ المنتسب إلى كلية الطب).
4 - مضاد " واجمة " : (متفائلة - مقبلة - باسمة) .
(ب) - لماذا اتصلت أواصر الحزن في الأسرة ؟ أو " المصائب لا تأتي فرادى " . وضح صدق هذه المقولة من خلال ما حدث مع أسرة الصبي .
(جـ) - صف تأثير مرض الابن الشديد على كل من الأم و الأب .
(د) - دلل على وفاء الصبي لأخيه طالب الطب الفقيد . أو بمَ عاهد الصبي الله - عز وجل - ؟ و ما مدى وفائه بعهده ؟
هـ) - كيف تغيرت طباع الأسرة بعد استمرار طائر الموت في التحليق على الأسرة ؟
10 - (أما في هذه المرة فستذهب إلى القاهرة مع أخيك , وستصبح مجاورًا , وستجتهد في طلب العلم , وأنا أرجو أن أعيش حتى أرى أخاك قاضياً وأراك من علماء الأزهر, قد جلست إلى أحد أعمدته ومن حولك حلقة واسعة بعيدة المدى)
(أ) - ما المقصود بـ (ستصبح مجاورًا - حولك حلقة واسعة بعيدة المدى) ؟
-----------------------------------------------------------------------------
(ب) - ما الذي رجاه الأب للصبي و أخيه الأزهري ؟
---------------------------------------------------------------------------- (جـ) - ما سر حزن الصبي وهو يتأهب للسفر إلى الأزهر ؟
--------------------------------------------------------------------------
(د) - ما العلوم التي اقترحها الأخ الأزهري على الصبي ليدرسها في الأزهر؟
11 - (عرفته في الثالثة عشرة من عمره حين أرسل إلى القاهرة ؛ ليختلف إلى دروس العلم في الأزهر تقتحمه العين اقتحامًا في عباءته القذرة وطاقيته التي استحال بياضها إلى سواد قاتم ومن نعليه الباليتين المرقعتين . تقتحمه العين في هذا كله , ولكنها تبتسم له حين تراه على ما هو عليه من حال رثة وبصر مكفوف , واضح الجبين مبتسم الثغر مسرعًا مع قائده إلى الأزهر)
(أ) - تخير الصواب من بين الأقواس:
1 - كان عمر ابنة طه حسين وقت حديثه : (5 - 9 - 10 - 13) .
2 - مرادف " يختلف " : (يتباين - يتعارض - يتناقض - يتردد).
3 - كان عمر طه حسين حين التحق بالأزهر : (11 - 13 - 14 - 17).
4 - مضاد " الباليتين " : (الجديدتين - المتماسكتين - المنظَّفتين - المجددتين) .
(ب) - صف حال الصبي في أول أيامه في الأزهر .
(جـ) - ما الصورة التي كانت تنظر بها ابنة طه حسين لأبيها ؟ أو كيف ينظر الأطفال - وهم صغار السن - إلى آبائهم ؟
(د) - كيف كان شعور الابنة بعد سماعها قصة " أوديب ملكاً " ؟ ولماذا ؟
(هـ) - علل : عدم ذكر الصبي لوالديه ما عاناه من حرمان مع شقيقه الأزهري .

ثانيا : القراءة : العلم فى الإسلام
جاء في امتحانات : [دور أول مايو 1996م - مايو2004م - مايو2006م - مايو2008م] ، [دور ثانٍ أغسطس1998م - أغسطس2000م - أغسطس2001م - أغسطس2003م ]
(لا يجوز أن نفهم العلم في الإسلام على أنه يعني فقط العلم بأحكامه وآدابه ، وأنه لا شأن للإسلام بالعلم الكوني أو العلم المادي ، فإن مثل هذا الفهم خاطئ . ذلك أن الإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنساني كافة ومنها البحث الكوني) .
( أ ) - تخير أدق إجابة مما بين القوسين لما يلي :
1 - المقصود بـ (العلم الكوني) : (علم الدين - علم الفلك - علم الدنيا - علم الذرة) .
2 - مفرد (ضروب) : (ضرب - مضروب - ضارب - ضراب ) .
3 - مرادف (شاملاً) : (متحداً - مكوناً - مترابطاً - جامعاً) .
(ب) - ما المفهوم الخاطئ عن العلم في الإسلام ؟
(جـ) - ما المفهوم الصحيح للعلم في الإسلام ؟ أو حدّد مجالات العلم في الإسلام ؟
(د) - وضح الفرق بين العلم الكوني والعلم المادي و العلم الديني .
(وتوجيه القرآن في هذا الصدد هو تأكيد لروح المنهج العلمي الصحيح الذي يدفع الإنسان إلى محاولة استكشاف ما هو مجهول من هذا الكون وظواهره على أساس من الثقة بقدرة الإنسان وبالعلم في مواجهة الطبيعة ، ومما له دلالة على أن العلم في الإسلام غير محدود بحد معين قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : أنتم أعلم بشئون دنياكم) .
( أ ) - هات مفرد (شئون) ، ومرادف (الصدد) ، وجمع (الكون) في جمل من عندك .
-----------------------------------------------------------------------------
(ب) - شاور الرسول - صلى الله عليه وسلم - أصحابه برغم كمال عقله . علل .
----------------------------------------------------------------------------- (جـ) - في حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - (أنتم أعلم بشئون دنياكم) إشارة إلى الجمع بين علوم الدين والدنيا فسر ذلك المفهوم .
(د) قال - صلى الله عليه وسلم - : (ما تشاور قوم قط إلا هدوا لأرشد أمرهم) . اشرح الحديث .
(ليس صحيحاً أن العلم الذي يدعو إليه الإسلام هو العلم الديني فقط ، وإنما المراد به كل علم يدفع الجهل سواء في مجال الأمور الدينية أو الدنيوية ومن ثم لا تعارض بين الدين و العلم) .
( أ ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي :
- المقصود بـ(يدفع) في العبارة : (يقضي - يمحو - يبتعد) .
- مرادف (تعارض) : (اختلاف - تناقض - مخالفة - عداء).
(ب) - (الإسلام يشجع على البحث العلمي) . علل مع الإثبات بالدليل.
(جـ) - متى يُعد الحاكم المسلم آثماً ؟ و لماذا ؟
(د) - ما المقصود بكل من (العالم الأكبر والعالم الأصغر) ؟
(هـ) - وضح الفرق بين ما هو فرض كفاية ، وما هو فرض عين . مع التمثيل .

" الأدب " المقال "
جاء المقال في امتحانات : [دور أول مايو 1998م - مايو 2000م -مايو 2006م ] ، [دور ثانٍ أغسطس2002م - أغسطس2003م - أغسطس2004م - أغسطس2005م - أغسطس2006م - ]
س 1: ما تعريف المجمع اللغوي للمقال ؟ و ما تعريف الأدباء له ؟
س 2: المقال من حيث الشكل نوعان . وضح .
س3 : ما أهم أنواع المقال من حيث المضمون ؟ و ما أهم خصائص كل نوع ؟ وضح مع التمثيل .
س4 : ما أبرز الخصائص العامة للمقال ؟
س5 : ما السمات الأسلوبية المشتركة بين جميع المقالات ؟

رابعا : " النصوص " " الصـغـيران "
جاء في امتحانات : [دور أول 92 - 95 مايو2001م - مايو2006م - مايو2007م- مايو2008م ] ، [دور ثانٍ أغسطس 1997م - أغسطس 2002م - أغسطس 2003م - أغسطس 2005م ]
(في تلكَ الساعةِ كانَتِ الأرضُ قد عَرِيَتْ إلا من أواخِرِ الناسِ وطوارِقِ الليلِ ، وبقيَّةٍ من يقظةِ النهارِ تحبو في الطريقِ ذاهِبَةً إلى مضاجِعِها ، فبينَما أمُدُّ عينَيَّ وأديرُهُما في مفتَتَحِ الطريقِ ومنقطَعِهِ ؛ إِذِ انتفَضْتُ انتفاضةَ الذُّعْرِ ، ووَثَبَتْ رجَّةُ القلبِ بجسمي كُلِّهِ ، كما تَثِبُ اللسعةُ بمَلْسُوعِها ، ذلكَ حينَ أبصَرْتُ الطفلَيْنِ ) .
(أ) - في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي :
1 - " تحبو" تدل على : (الصغر - الضعف - سيطرة التعب - عدم القدرة على المشي) .
2 - " طوارق" مفردها : (طرقة - طريقة - طارق - طريق) .
3 - من كتب الرافعي : (وحي الرسالة - وحي القلم - ذكريات قلم - وحي الكتاب).
4 - " ذلك حين أبصرت الطفلين" علاقتها بما قبلها : ( نتيجة - سبب - إجمال - تأكيد) .
(ب) - كيف صوّر الرافعي مسرح الحادثة ؟
(جـ) - هات من الفقرة:
1 - كناية : -----------------------------------------------------------------
2 - استعارة مكنية : ---------------------------------------------------------
3 - ازدواجاً : -----------------------------------------------------------------
4 - طباقاً : -------------------------------------------------------------------
(د) - ما العاطفة المسيطرة على الكاتب في هذه الفقرة ؟
-----------------------------------------------------------------------------
(هـ) - يمكن حصر أدب الرافعي في اتجاهات ثلاثة . وضح هذه الاتجاهات .
(صغيرانِ ضَلاَّ عن أهلِهِما في هذا الليلِ ، يمشيانِ على حَيْدِ الطريقِ في ذلَّةٍ وانكسارٍ ، وتحسَبُ أقدامَهُما منَ البُطْءِ والتخاذُلِ لا تمشِي ، بلْ تتَزَحْزَحُ قليلاً ، فكأنَّهُما واقفانِ ).
( أ ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين مما يلي :
1 - (حيد الطريق) هو : (وسطه - طرفه - جانبه - أعلاه).
2 - (الليل) تدل على : (الراحة - الاطمئنان - الوحشة - الهدوء).
3 - (التخاذل ) توحي بـ: (التراجع - الجبن - الضعف - التكاسل).
(ب) - اشرح العبارة مبينا ما فيها من دلالة على الحالة النفسية للطفلين .
(جـ) - هات من الفقرة :
1 - كناية : -----------------------------------------------------------------
2 - إيجازاً بالحذف : -----------------------------------------------------------
3 - طباقاً : ------------------------------------------
(د) - إلى أي مدارس النثر ينتمي هذا النص ؟ وما خصائصها الفنية ؟
( أكبَرُهُما طفلةٌ تَعُدُّ عُمْرَها على خَمْسِ أصابِعِها ، والآخرُ طفلٌ يبلغُ ثلاثَ سنواتٍ ، ينحدرانِ في أمواجِ الليلِ ، وقد نَزَلَ بهِما منَ الهَمِّ في البحثِ عن بيتِهِما ما ينزلُ مثلُهُ بمَنْ تطوحُ به الأقدارُ إذا رَكِبَ البحرَ المُظلمَ ليكشِفَ عن أرضٍ جديدةٍ ) .
( أ ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين مما يلي :
1 - (تعد عمرها على خمس أصابعها) لأنها : (صغيرة - خائفة - لا تحسن الكلام) .
2 - (تطوح به الأقدار) توحي بـ : (الاستسلام - الهلاك - الهوان - الضياع) .
( ب ) - لماذا حدد الكاتب عمر الطفلين في هذه الفقرة ؟
-----------------------------------------------------------------------------
(جـ) - للنقاد رأي في (ينحدران) هنا . وضحه واذكر رأيك .
----------------------------------------------------------------------------
( تتبَيَّنُ الخوفَ في عيونِهِما الصغيرةِ ، وتراهُ يفيضُ منهما على ما حولَهُما ، حتى ليَحْسَبُ كلاهُما أنَّ المنازِلَ عن يمينِهِ وشمالِهِ أطفالٌ مذعورةٌ ، ويتلفَتَّانِ كما تتَلَفَّتُ الشاةُ الضالَّةُ عن قطيعِها ، لا يتحرَّكُ في دَمِها بالغريزةِ إلا خوفُ الذئبِ ، ويتَسَحَّبانِ معًا وراءَ الأشِعَّةِ المنبثقةِ في الطريقِ ؛ كأنَّ أضواءَ المصابيحِ هي طريقُ قلبَيْهِما الصغيرَيْنِ) .
( أ ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1 - مرادف (الغريزة) : (النبات - الفطرة - الإحساس) .
2 - جمع (الشاة) : (شياه - الشاهات - الأشواه) .
3 - (يتسحبان) تعبير يوحي : (بالسرعة - بالحذر - باللين).
4 - جمع (قطيع) : (قطعان - أقطاع - قطائع).
(ب) - جمع الكاتب في خياله بين التقليد والابتكار . مثّل لذلك من الفقرة .
(جـ) - في الفقرة السابقة ما يؤكد فهم الكاتب لنفسية الأطفال . وضح .
(د) - ما هو خيط الأمل بالنسبة للطفلين ؟ ولماذا ؟
(هـ) - هات من الفقرة :
1 - تشبيهاً تمثيلياً : -----------------------------
2 - أسلوب قصر : --------------------------------------------------------------
3 - طباقاً : ------------------------------------------------------------------

استعن بالله ... و اعلم أنك أمل الأمة و نورها ...
نحن ننتظرك ...

(منقطعانِ في ظلامِ الليلِ ، وليسَ على الأرضِ أهنَأُ من لَيْلِ الطفلِ النائمِ ، فهل يكونُ فيها أشقَى من ليلِ الطفلِ الضائعِ ، نامَتْ أحلامُهُما، واستيقَظَتْ أعيُنُهما للحقائقِ المُظلمةِ الفظيعةِ ، وضاعا منَ البيتِ ، ويحسبانِ أنَّ البيتَ هوَ الضَّائعُ منهما ، طفلانِ في وَزْنِ مثقالَيْنِ منَ الإنسانيةِ ، ولكنَّهُما يحملانِ وَزْنَ قناطيرَ منَ الرُّعْبِ) .
( أ ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي :
1 - مرادف (منقطعان) : (مفترقان - متعامدان - منقسمان - منفردان)
2 - (نامت أحلامهما)لون بياني نوعه:(تشبيه - مجاز مرسل - استعارة مكنية - استعارة تصريحية).
3 - (فهل يكون فيها أشقى من ..؟) استفهام غرضه : (التعجب - النفي - التعظيم).
(ب) - يتسم أسلوب الرافعي في بعض الأوقات بالغموض . هات مثالاً لذلك من الفقرة .
(جـ) - ما الأحلام التي نامت ؟ وما هي الحقائق التي اكتشفها الطفلان ؟
(د) نقل لنا الكاتب - في الفقرة السابقة - عاطفته باللفظ الموحي و الصورة المعبرة . وضح .
(يا مَنْ لا إله إلا هو ، مَنْ سواكَ لهاتينِ النملتَيْنِ في جُنَحِ هذا الليلِ الذي يشبهُ نقطَةً من غضَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://elawa2l.com/vb
 
مراجعة عامة على منهج اللغة العربية الثالث الثانوى
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» مراجعة مميزة على منهج اللغة العربية الصف الثالث الثانوى
» تحميل مذكرة الرائد فى اللغة العربية الثالث الثانوى ثانوية عامة رابط مباشر
» تحميل أقوى 50 مراجعة على منهج اللغة العربية ثانوية عامة فقط وحصرى على منتدى شنواى
» مراجعة عامة وشاملة على منهج النحو الثالث الثانوى حمل الآن
» مراجعة عامة على منهج الأدب والنصوص للصف الثالث الثانوى

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى شنواى  :: أرشيف المنتدى :: أرشيف المناهج الدراسية :: الثالث الثانوى-
انتقل الى: