ملخص رائع للقراءة الثانى الثانوى اقرأه قبل الامتحان بساعات

س1: عرف العدل القرآنى ؟
أن يصرف الإنسان أمور نفسه و أمور غيره من الناس على قانون لا عوج فيه و زيغ و لا استثناء و لا ظلم و لا محاباة .
وأن يسير الإنسان أعماله على قانون إلهى لا تبديل فيه و لا تحويل و لا تغيير كالقوانين التى تُسير حركة الشمس و القمر و تصرف العالم .
س2: العدل الإلهى نظام فى العالم . اشرح ذلك .
يبين القرآن الكريم أن الله جعل العدل نظامًا للعالم و قيامًا للخلق و أمر به فى كثير من آياته وحث المؤمنين على أن يكون دينهم العدل .
س3: العدل الإلهى قانون من قوانين الله . اشرح ذلك .
إن العدل الذى يأمر الله به هو قانون من قوانين الله بثه فى خليقته فقد رفع السماء ووضع الميزان . كل شىء مقدر بقدره ومحدود بحدوده . قال تعالى " و الأرض مددناها و ألقيناا فيها رواسى و أنبتنا فيها من كل شىء موزون ".
س4: بم أمر الله الناس ؟ و لماذا ؟
أن تكون أعمالهم فى الأرؤض وفقًا للعدل الإلهى ، لتستقيم أمورهم و تعتدل معايشهم .
س5: ما سمات العدل الإلهى ؟
1- لا تتصرف فيه الأهواء و لا تتلاعب به الشهوات . 2- لا يباع باليسير من متاع الحياة الدنيا الذائل .
3- نظام فى العالم و الا جتماع البشرى لا يستقيم شىء فيهما دونه كما جاء فى الحديث الشريف " و بالعدل قامت السماوات و الرض ".
س6: العل الإلهى أول صفات الله . اشرح ذلك .
قال تعالى " شهد الله أنه لا إله إلا هو و الملائكة و أولى العلم قائمًا بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم .
س7: ما الهدف من الشرائع السماوية ؟ / لم أرسل الله الرسل ؟
ليقوم الناس بالعدل فى معايشهم و تلك هى الغاية الكبرى من شرائع السماء .
س8: بم حث الله المؤمنين تجاه العدل ؟
أن ننزه العدل عن الهوى فلا نميل عنه لمحبة النفس أو الوالدين أو الأقربين و أن نتقى الله ونعلم أنه مطلع على كل شىء .
س9: ما موقف القرآن الكريم من الظلم و النهى عنه و الأمر بالعدل ؟
يشتد القرآن الكريم فى النهى عن الظلم كما اشتد فى الأمر بالعدل و يبين عاقبة الظلم فى الأمم بأساليب شتى .
س10: عرف الظلم ؟
وضع الأمر فى غير موضعه الذى وضع فيه أو الخروج عن الحق . فالمجرم ظالم و الكافر ظالم و الكاذب ظالم لأنه خرج عن الحق .
س11: ما عاقبة الظلم على الفرد و المجتمع ؟
هلاك ودمار للفرد و المجتمع . قال تعالى " وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة و أنشأنا بعدها قومًا آخرين "
س12: ما سمات العدل المطلق ؟
إن العدل المطلق الذى بينه القآن الكريم و أمر به يقتضى الجزاء الحتم فكل إنسان مجزى بعمله خيرًا وشرًا و العدل يقتضى أن يميز الإنسان بين الخير و الشر و المحسن والمسىء .
س13: ما مقياس القرب أو البعد من العدل ؟
العمل . فليس فينا مقربون أو مبعدون عن الله إلا بالعمل .


س14: كيف يظلم الإنسان نفسه ؟
بارتكاب المعاصى و الذنوب التى تستوجب العقاب .



الكلمة مرادفها – مضادها – مفردها – جمعها الكلمة مرادفها – مضادها – مفردها – جمعها
زيغ ميل عن الحق × اعتدال البغى الكبر و الظلم × العدل
القسط العدل × الجور شتى مختلفة م شتيت
لا تخسروا لا تنقصوا × لا تزيدوا كأين كثير
الأنام الخلق و الناس عاقبة جزاء ج عواقب
موزون معلوم ومقدر اجترحوا السيئات ارتكبوها
قيامًا للخلق اعتدلاً لأمور حياتهم افترى على الله كذب بآياته
ينزهوا يبعدوا و يصونوا × يخلط محاباة مجاملة
تعرضوا تمتنعوا بثه نشره
وسعها طاقتها الميزان ألة تستعمل فى وزن الأشياء ج موازين
يشتد يقسو × يتساهل و يتهاون رواسى جبال ثابتة م راسية
أساليب طرق م أسلوب أولى أحق
الشاكلة الطبع قوامين قائمين م قوام
الأهواء العواطف و الميول م هوى ذا صاحب ج ذوى
يميلهم يصرفهم – يبعدهم تتبيب هلاك
لا تلووا لا تحرفوا فى الشهادة يسيرًا سهلاً
شنآن بغض × حب و مودة باليسير بالقليل
لا يجرمنكم لا يحملنكم يعاقب يجازى × يكافئ
حسبنا يكفينا أمليت لهم أمهلتها
الحتم اللازم – الضرورى ج حتوم يقرن يربط و يجمع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




س1: إلام تهدف الشرائع السماوية ؟ وكيف يتحقق ذلك ؟
تهدف الشرائع السماوية و الأحاديث النبوية إلى سعادة الإنسان و رقيه ، و لن يتحقق ذلك إلا بجهاد النفس ، ومقاومة رغباتها فى حب السيطرة و الفوز بإعجاب الناس بأى ثمن ، ومقاومة رغبتها فى الثرثرة دون تروى من أجل تحقيق الذات و طمعًا فى الملذات .
س2: ما الهدف من الأحاديث النبوية ؟
أحاديث الرسول تهدف إلى تربية النفس ، و السمو بها من أجل سعادة الفرد ، و سلامة المجتمع .
س3: اذكر بعضًا من جوانب تربية النفس فى أحاديث الرسول الكريم ؟
1- القناعة و الرضا بما قسمه الله . 2- ألا نسعى لطلب الولاية حبًا فى الظهور . 3- الحرص على إضاء الله ولو غضب الناس . 4- أن نتحدث بما هو خير و أن يطابق كلامنا مقتضى الحال .
س4: لم يدعونا النبى إلى العمل للآخرة ؟
لأن الدنيا دار فانية ورحلة قصيرة من عمر الإنسان و الآخرة دار باقية .










الكلمة مرادفها – مضادها – مفردها – جمعها الكلمة مرادفها – مضادها – مفردها – جمعها
نيته قصده ج نيات شمله أمره و حاله
غناه فى قلبه القناعة راغمة ذليلة × أبية عزيزة مرادفها – مضادها – مفردها – جمعها الكلمة مرادفها – مضادها – مفردها – جمعها
س1: وضح الرسول فريقين من الناس و ضحهما مع ذكر نتيجة كل منهما ؟
الفريق الأول : يطلب الدنيا ، نتيجته : جعل الله الفقر بين عينيه و شتت عليه أمره و لا يأتيه من الدنيا إلا ما كتبه الله .
الفريق الثانى : يطلب الآخرة ، نتيجته : جعل الله غناه فى قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا و هى ذليلة .
س2: إلام يدعو الحديث الشريف و مم يحذرنا ؟
يدعو إلى طلب الآخرة و العمل لها ،و الرضا بما قسمه اله لنا ، ويحذرنا من طلب الدنيا و العمل لها فقط .
س3: ما علاقة جملة " جعل الله غناه فى قلبه – جعل الله الفقر بين عينيه " بم قبلها ؟
الجملة نتيجة لما قبلها .
س4: ما أثر العمل بهذا الحديث ؟
يتولد داخل الإنسان شعور بالرضا و الأمن و يسعد بحياته فى الدنيا و الآخرة .
س5: هل يتنافى الحديث مع الآية الكريمة فى قوله تعالى " و ابتغ فيما أتاك الله الدار الآخرة و لا تنس نصيبك من الدنيا " ؟
الحديث لا يتنافى مع الآية الكريمة لأن الآية تطالبنا بالعمل من أجل الآخرة وأن تكون الدنيا مزرعة للآخرة فلا نجعل الدنيا كل همنا .








الكلمة مرادفها – مضادها – مفردها – جمعها الكلمة مرادفها – مضادها – مفردها – جمعها
الإمارة الرياسة – القيادة – السلطة أُعنت عليها أعانك الله عليها وهداك للصواب
وُكلت إليها أسلمك الله إلى مشاقها × أُعنت عليها مسألة سؤال و طلب × زهد
س1: لما اعتمد الرسول على أسلوب الشرط ؟
للإقناع و الإفهام وزيادة التوكيد.
س2: لم نهى النبى عن طلب الإمارة ؟
لأنها جاه يغرى صاحبه و يؤدى إلى الفرقة و القتال بين أفراد المجتمع .
س3: إلام يدعونا الرسول ؟ ومم يحذرنا ؟ وما نتيجة ذلك ؟
يدعو إلى التأنى فى طلب الولاية وعدم السعى إليه ( النتيجة ) يعينه الله ، ويحذرنا من : الجرى ورائها ( النتيجة ) لا يعينه الله و يحاسبه على مشاقها .
س4: اذكر أمثلة تاريخية تؤكد الحديث .
سعت الخلافة لعمر بن الخطاب فكان الأمن و الأمان .
سعى الأمويين إلى الخلافة فكان النزاع و القتال .









الكلمة مرادفها – مضادها – مفردها – جمعها الكلمة مرادفها – مضادها – مفردها – جمعها
أسخط أغضب × أرضى يزين يجمل ويحسن × يشوه
س1: يوضح الحديث نوعين من الناس . وضحهما . وبين نتيجة كل منهما .
النوع الأول : يعمل على إرضاء الله . ( النتيجة ) يرضى عنه الله و يرضى عنه من أسخطه فى رضاه .
النوع الثانى : يعمل على إرضاء الناس ( النتيجة ) يغضب الله عليه و أسخط عليه من أرضاه فى سخط الله .
س2: إلام يدعونا الحديث الشريف ؟
إرضاء الله سبحانه و تعالى حتى و لو غضب الناس حتى يرضى الله عنا ثم الناس .
س3: لم يحرص البعض على إرضاء الناس بأى ثمن ؟
رغبة فى السيطرة وحب الذات وطمع فى الملذات .









الكلمة مرادفها – مضادها – مفردها – جمعها الكلمة مرادفها – مضادها – مفردها – جمعها
مبلغها غايتها – درجتها رضوانه رضاه × سخطه
س1: إلام يدعونا الحديث الشريف ؟
التفكير فى الكلام قبل النطق به لأن كلمة واحدة قد تؤدى إلى الجنة أو النار .
س2: اذكر أمثلة لكلمة الخير وأمثلة لكلمة الشر .
الخير / الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر – شهادة الحق – الدفاع عن عرض المسلم .
الشر / شهادة الزور – الغيبة – النميمة – الكذب .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ






لعبد السلام هارون


س1: ما أول محاولة لنشر العلم ؟ / ما الطريقة الأولى للعلم عند جميع الشعوب ؟
الرواية الشفوية هى المحاولة الأولى لنشر العلم .
س2: عرف الرواية الشفوية ؟
هى الطريقة البدائية للعلم عند جميع الشعوب .
س3: بم اقترنت الرواية العربية منذ بدايتها ؟ ولماذا ؟
اقترنت الرواية العربية بـ [ الحرص البالغ و الدقة الكاملة و الأمانة البالغة ]. لأن الدين يدعو إلى ذلك ولأن كثيرًا من نصوص الكتاب و السنة كان شاهدًا من شواهد التشريع. فالتزم الناس الأمانة و الحرص فيها حين يروون كلام الله وكلام الرسول- صلى الله عليه وسلم – بل حين يروون أشعار الجاهليين والإسلاميين و أيامهم ووقائعهم .
س4: ماأثر الأمانة و الحرص و الدقة على الرواية العربية ؟
فالتزم الناس الأمانة و الحرص فيها حين يروون كلام الله وكلام الرسول- صلى الله عليه وسلم – بل حين يروون أشعار الجاهليين والإسلاميين و أيامهم ووقائعهم .
س5: كيف انتشرت الكتابة بين العرب ؟
انتشرت الكتابة بين العرب بدعوة الإسلام ففى أعقاب غزوة " بدر" جعل النبى من طرق المفاداة أن يعلم الأسير عشرة من المسلمين القراءة و الكتابة .
س6: اذكر عددًا ممن كتب للنبى – صلى الله عليه وسلم - ؟
1- زيد بن ثابت : تعلم الكتابة من جماعة الأنصار .
2- أُبى بن كعب : أول أنصارى كتب للنبى – صلى الله عليه وسلم - .
3- عبد الله بن سعد بن أبى السرح : أول من كتب للنبى من قريش .
ويذكر " ابن سيد الناس " فى كتابه زهاء 40 كاتبًا ممن كتبوا للنبى فى صدرهم الخلفاء الراشدين .
س7: ما أول نص إسلامى مكتوب وصل إلينا ؟
يعتبر القرآن الكريم أول نص إسلامى مكتوب وصل إلينا .
س8: ما الذى دفع أبو بكر الصديق إلى جمع القرآن الكريم ؟
قتل القاء فى معركة اليمامة التى قتل فيها مسيلمة الكذَّاب أيام حروب الردة و استشهد فيها سبعون من حفظة القرآن الكريم فأشار عمر بن الخطاب على أبى بكر بجمعه .
س9: ما المصادر التى جُمع منها القرآن الكريم ؟
1- صدور الرجال ( ممن يحفظون القرآن ) أو الثقاة . 2- العُسُب ( المستقام من جريد النخل ).
3- الرقاع ( قطع من الورق أو الجلد ) . 4- اللخاف ( حجارة بيضاء عريضة رقيقة ).
5- الأكتاف ( عظام عريضة تسمى عظام اللوح ). 6- الأضلاع : عظام الصدر و هى منحنية مستطيلة
س10: لم وضع علم النحو ؟ وما أهميته ؟
عندما ازداد الإسلام انتشارًا و اتسعت الدولة الإسلامية و دخول الأعاجم واختلاطهم بالعرب كان لابد من وضع علم النحو لمواجهة اللحن فى القرآن و تقويم اللسان .
س11: لم تأخر تدوبن الحديث عن القرآن ؟ / لماذا ظل الحديث فى منأى عن الكتابة ؟
حتى لا يختلط بالقرآن الكريم .
س12: ما الأسباب التى دعت إلى تدوين الحديث الشريف ؟
1- كثرة الفتن و تفرع المذاهب وكثرة الفتاوى الدينية كان لابد للناس من كتب فى الدين يرجعون إليها فى الفتاوى حتى لا توجههم الأهواء و النوازع الدينية .
2- الخوف أن يرحل رواة الحديث الذين نقلوا عن الرسول – صلى الله عليه وسلم - .


س13: متى بدأ عهد التأليف و الترجمة عند العرب ؟
بدأ عهد التأليف و الترجمة عند العرب فى عصر بنى أمية و قد ساعد على انتشارها ( اهتمام الخلفاء بالعلم و الترجمة – تشجيع الخلفاء للعلماء – اتساع الإسلام و اختلاط المسلمين بالعجم – كثرة الفتن و انتشار المذاهب الدينية )
س14: تكلم عن جهود التأليف المبكر عند العرب .
ظهرت على يد " خالد بن يزيد بن معاوية " فيما ألف و ترجم من علوم اليونان فى الطب و الكيمياء .
س15: اذكر شهادة " بن خلدون " تجاه الخط العربى .
" وكانت هذه الرسوم فى المشرق و الأندلس معبدة الطرق واضحة المسالك ولهذا نجد الدواوين المنتسخة لذلك العهد على غاية من الإتقان و الإحكام و الصحة "
س16: لم اختلفت رسوم الخط فى المغرب عن المشرق ؟
بسبب ارتباط صناعة الخط و الرواية بالعمران و بداوة أهله .
س17: علام تدل شهادة "ابن خلدون " ؟
توضح ما كانت عليه الكتب فى القرن الثامن الهجرى من الإسناد و الضبط و التصحيح .



الكلمة مرادفها – مضادها – مفردها – جمعها الكلمة مرادفها – مضادها – مفردها – جمعها
الطريقة الوسيلة ج طرائق منأى بعيد × دنو و قرب
البدائية المتخلفة × المتحضرة تعيه تحفظه × تضيعه الماضى وعى
اقترنت لازمت – ارتبطت ثارت هاجت × خمدت
البالغ الشديد × الضعيف – القليل الفتاوى الأحكام م قتوى
السُنة الطريق ج سنن إمامًا مرجعًا ج أئمة
أعقاب ختام – اواخر م عقب مقرونًا مصحوبًا ومتصلاً
صدرهم مقدمتهم × مؤخرتهم ج صدور لابد لا مفر
القراء الحفاظ م قارئ الأهواء الميول م هوى
أيامهم حروبهم نوازع دوافع م دافعة – دافع
وقائعهم أحواهم و أحداثهم م وقعة يدونون يجمعون – يرتبون
مفاداة دفع الفدية الرسوم الخطوط م الرسم
الأنصار المسلمون من أهل المدينة م نصير معبدة ممهدة
عدة عدد المسالك الطرق م مسلك
ابن سيد الناس أحد المؤرخين المنتسخة المنسوخة المكتوبة
عمد قصد العهد الوقت ج عهود
استفاض انتشر × انحسر الآفاق الأقاليم م أفق
رقعته ج رقاعه يروم يريد
زهاء نحو – قرابة مبتغيه طلابه م مبتغٍ
توضع تؤلف الإسناد دقة الرواية عن السابقين