كرامة الأولياء

عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم - إن الله تعالى قال : من عادي لي وليا فقد
آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي
بشيء أحب إلي مما افترضت عليه
، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به و بصره الذي
يبصر به ، و يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و لئن سألني لأعطينه ، و
لئن استعاذني لأعيذنه -رواه البخاري .

*الشرح :

قوله - إن الله تعالى
قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب - هذا الحديث حديث قدسي لأن النبي صلى الله عليه و سلم رواه عن
ربه و كل حديث رواه النبي صلى الله عليه وسلم عم ربه يسمى عند العلماء حديثا قدسي .
المعاداة ضد الموالاة ، و الولي ضد العدو و أولياؤه سبحانه و تعالى هم المؤمنون
المتقون و دليله قوله و تعالى n]أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ
عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ *الَّذِينَ آمَنُوا
وَكَانُوا يَتَّقُونَ ][يونس62-63]

و قوله
- آذنته - يعني : أعلمته أي : إني أعلنت الحرب ، فيكون من عادى و ليا
من أولياء الله فقد آذن الله تعالى بالحرب وصار حربا لله ، ثم ذكر تبارك و تعالى أسباب الولاية فقال
-
و ماتقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته
عليه -يعني : ما عبدني أحد بشيء احب إلى مما افترضته عليه لأن العبادة تقرب إلى الله
سبحانه و تعالى فمثلا ركعتان من الفريضة أحب إلى الله من ركعتين نفلا ، و درهم من
زكاة احب إلى الله من درهم صدقة ، حج فريضة أحب إلى الله من حج تطوع ، صوم رمضان
أحب إلى الله من صوم تطوع ، ... ولهذا جعل الله تعالى الفرائض لازمة في
العبادة مما يدل على تأكيدها و محبته لها .

-و لا يزال
عبدي يتقرب إلي بالنوافل- يعني : الفرائض و الفعل - لا يزال - يدل على الاستمرار يعني : و
يستمر - عبدي يتقرب إلي
بالنوافل- يعني : بعد الفرائض حتى أحبه الله ، -حتى- تحتمل هنا الغاية و تحتمل التعليل فعلى الأول يكون المعنى : أن تقرب إلى الله بالنوافل ويكون
هذا التقرب سببا لمحبته و
الغاية واحدة ،

-فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به - أي
: سددته في كل ما يسمع فلا يسمع إلا ما فيه الخير له و ليس المعنى أن الله يكون سمع
الإنسان لأن سمع الإنسان صفه من صفاته أي: صفات الإنسان محدث بعد أن لم يكن ، و هو صفة فيه أي : في الإنسان و كذلك يقال في بصره
الذي يبصر به أي : أن الله فيما يرى إلا ما كان فيه خير و لا ينظر إلا إلى ما كان فيه
خير .

-و يده التي يبطش بها - يقال فيها
ما سبق في السمع أي : أن الله تعالى يسدده في بطشه و عمله بيده فلا يعمل إلى ما فيه
الخير .

-و لئن سألني -أي : دعاني بشيء و طلب مني شيئا لأعطينه .

-و لئن استعاذني لأعيذنه -فذكر السؤال الذي به حصول المطلوب ، و الاستعاذة التي بها
النجاة من المهروب و أخبر أنه سبحانه و تعالى يعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل يعطيه
ما سأل و يعيذه مما استعاذ .

من فوائد الحديث : و
أعني الحديث الثامن و الثلاثين فيه فوائد أولا : إثبات الولاية لله عز وجل أي : أن لله تعالى أولياء
و هذا قد دل عليه القرآن الكريم قال الله تعالى : ]أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ
يَحْزَنُونَ *الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ][يونس62-63] .

*ومن فوائد الحديث : كرامة الأولياء على الله حيث كان الذي يعاديهم قد آذن الله
بالحرب .

*ومن فوائد هذا الحديث
: أن
معاداة أولياء الله من
كبائر الذنوب لأن الله جعل ذلك إيذانا بالحرب .

*ومن فوائد الحديث: أن الفريضة أحب إلى
الله من النافلة لقوله - وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلى مما
افترضته عليه - .

*ومن فوائد الحديث
: الإشارة إلى أن أوامر الله عز
وجل نوعان : فرائض ، نوافل .

*ومن فوائد الحديث
: إثبات المحبة لله عز و جل لقوله - أحب إلي مما افترضته عليه - و المحبة صفة قائمة بذات الله عز وجل ومن
ثمراتها الإحسان إلىالمحبوب و ثوابه و قربه
من الله عز و جل .

*ومن فوائد الحديث : أن
الأعمال تتفاضل هي بنفسها .

*ومن فوائد الحديث
: الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة و الجماعة من أن
الإيمان يزيد و ينقص لأن الأعمال من الإيمان فإذا كانت تتفاضل في محبة الله لها
يلزم من هذا أن
الإيمان يزيد و ينقص بحسب تفاضلها .

*ومن فوائد الحديث أن
في محبة الله عز وجل تسديد العبد في سمعه و بصره و يده و رجله مؤيدا من الله
عز وجل
.

*ومن فوائد هذا الحديث
: أنه كلما ازداد الإنسان تقربا إلى الله بالأعمال الصالحة فإن ذلك
أقرب إلى إجابة دعائه واعاذته مما يستعيذ
الله منه لقوله تعالى في الحديث - و لئن سألني لأعطينه و لئن استعاذني
لأعيذنه –

أثابكم الله الجنة وغفر لكم

جزاك الله خيراً

» موضوع تعبير رائع بعنوان عيش حرية كرامة إنسانية،عن الحرية أساس النهضة