الأرضين (1) خلقها قبل السّماوات .
ثم خلق الملائكة روحانيّين لهم أجنحة يطيرون بها حيث يشاء الله ، فأسكنهم فيما بين (2) أطباق السّماوات يقدّسونه في اللّيل والنّهار (3) ، واصطفى (4) منهم إسرافيل وميكائيل وجبرائيل .
ثم خلق عزّ وجّل في الأرض الجنّ روحانيين لهم (5) أجنحة ، فخلقهم دون خلق الملائكة ، وخفظهم (6) أن يبلغوا مبلغ الملائكة في الطيران وغير ذلك ، فأسكنهم فيما بين أطباق الأرضين السّبع وفوقهنّ يقدّسون (7) الله اللّيل والنّهار لا يفترون .
ثم خلق خلقاً دونهم ، لهم أبدان وأرواح بغير أجنحة ، يأكلون ويشربون نسناس أشباه (8) خلقهم وليسوا بإنس ، وأسكنهم أوساط الأرض على ظهر الأرض مع الجن يقدّسون (9) الله اللّيل (10) والنّهار لا يفترون .
قال : وكان الجن تطير في السّماء ، فتلقى الملائكة في السّماوات ، ف
ن عليهم ويزورونهم ويستريحون اليهم ويتعلّمون منهم الخير .
ثمّ أنّ طائفة من الجن والنّسناس الّذين خلقهم الله واسكنهم أوساط الأرض مع (11) الجن تمرّدوا وعتوا عن أمر الله ، فمرحوا وبغوا في الأرض بغير الحقّ ، وعلا بعضهم على بعض في العتوّ على الله تعالى ، حتّى سفكوا الدماء فيما بينهم ، وأظهروا الفساد ، وجحدوا ربوبيّة
____________
(1) في ق 2 : الأرض .
(2) في ق 4 : ما بين .
(3) في ق 3 وق 4 : ويعظّمونه منهم ، والصّحيح : ويعطّمونه . واصطفى منهم .
(5) في ق 2 وق 4 : ولهم .
(6) في ق 1 وق 3 : وحفظهم .
(7) في ق 2 وق 4 : وفوقهن بعد سبع سماوات يقدسون الله ، وفي ق 3 : الأرضين وفوقهن يسبحون الله .
(8) في ق 3 : نسناس جون أشباه .
(9) في ق 2 : أوساط الأرض مع الجن يقدسون ، وفي ق 3 : على طهر الأرض والكل يقدسون .
(10) في ق 4 : بالليل .
(11) في ق 3 : أوساط الأرض على ظهرها مع .
--------------------------------------------------------------------------------
الله (1) تعالى .
قال : وأقامت الطائفة المطيعون من الجن على رضوان الله تعالى وطاعته ، وباينوا الطايفتين من الجن والنسناس اللّين (2) عتوا عن أمر الله .
قال : فحط الله أجنحة (3) الطائفة من الجنّ الّذين عتوا عن أمر الله وتمرّدوا ، فكانوا لا يقدرون على الطّريان إلى السّماء وإلى ملاقاة الملائكة لما (4) ارتكبوا من الذّنوب والمعاصي .
قال : وكانت الطائفة المطيعة لأمر الله من الجنّ تطير إلى السّماء اللّيل والنّهار على ما كانت عليه ، وكان ابليس ـ واسمه الحارث ـ يظهر للملائكة أنه من الطائفة المطيعة .
ثم خلق الله تعالى خلقاً على خلاف خلق الملائكة وعلى خلاف خلق الجن (5) وعلىخلاف خلق النّناس يدبّون كما يدبّ الهوام في الأرض يشربون ويأكلون كما تأكل الأنعام من مراعي الأرض ، كلّهم ذكران ليس فيهم أناث ، ولم يجعل (6) الله فيهم شهوة النّساء ، ولا حبّ الأولاد ، ولا الحرص ، ولا طول الأمل ، ولا لذّة عيش (7) ، لا يلبسهم اللّيل ، ولا يغشاهم النّهار ، وليسوا ببهائم (8) ولا هوام ولباسهم (9) ورق الشجر ، وشربهم من العيون الغزار والأودية الكبار .
ثم أراد الله يفرقهم فرقتين ، فجعل فرقة خلف مطلع الشّمس من وراء البحر ، فكوّن لهم مجينة أنشأها لهم تسمّى (10) « جابرسا » طولها اثنا عشر ألف فرسخ في اثنى عشر ألف
____________
(1) في ق 3 : وأنكروا ربوبية الله .
(2) في ق 2 : الطائفتين اللذين .
(3) في ق 3 : فحفظ أجنحة .
(4) في ق 2 : إلى السّماء والأرض وإلى ملاقاة الملائكة لما ، وفي ق 3 : وإلى السّماء وإلىملاء الملائكة بما ارتكبوا .
(5) في ق ص وق 4 : على خلاف خلق الجنّ وعلى خلاف خلق الشّياطين .
(6) في ق 1 وق3 : لم يجعل .
(7) في ق 1 وق 3 : ولا لذة العيش .
(8) في ق 3 : بهائم .
(9) في ق 1 وق 3 : لباسهم ، بدون الواو .
(10) في ق 2 : أنشأها تسمى .
--------------------------------------------------------------------------------
فرسخ ، وكوّن عليها سوراً من حديد يقطع الأرض إلى السّماء ، ثمّ أسكنهم فيها .
وأسكن الفرقة الأخرى خلف مغرب الشمس من وراء البحر ، وذول لهم مدينة أنشاها تسمّى (1) « جابلقا » طولها اثنا عشر ألف (2) فرسخ في اثني عشر ألف فرسخ ، وكوّن لهم سوراً من حديد يقطع إلى السماء (3) ، فأسكن الفرقة الأخرى فيها ، لا يعلم أهل جابرسا بموضع أهل جابلقا ، ولا يعلم أهل جابلقا بموضع أهل جابرسا ، ولا يعلم بهم أهل أوساط الأرض من الجنّ والنّسناس .
وكانت (4) الشّمس تطلع على أهل أوساط الأرض (5) من الجنّ والنّسناس ، فينتفعون بحرّها ويستضيئون بنورها ، ثمّ تغرب في عين حمئة ، فلا يعلم بها أهل جابلقا اذا غربت ولا يعلم بها أهل (6) جابرسا اذا طلعت ، لأنّها تطلع من دون جابرسا ، وتغرب من دون جابلقا .
فقيل يا أمير المؤمنين : فكيف يبصرون ويحيوُن ؟ وكيف يأكلون ويشربون ؟ وليس تطلع الشّمس عليهم (7) ؟
فقال صلوات الله عليه : أنّهم يستضيئون (8) بنور الله ، فهم في أشدّ ضوء من نور الشّمس ، ولا يرون أن الله تعالى خلق شمساً ولا قمراً ولا نجوماً ولا كواكب ، ولا يعرفون شيئاً غيره .
فقيل يا أمير المؤمنين : فأين ابليس عنهم ؟
قال : لا يعرفون ابليس ولا سمعوا (9) بذكره ، لا يعرفون إلاّ الله وحده لا شريك له ، لم
____________
(1) في ق 3 : أنشأها لهم تسمى .
(2) في ق 2 وق 4 : طولها ألف .
(3) في ق 1 : يقطع الأرض إلى السماء .
(4) في ق 3 : فان كانت .
(5) في ق 1 وق 3 : الارضين .
(6) في ق 2 : ولا أهل .
(7) في ق3 : وكيف ما تطلع الشمس عليهم .
(8) في ق 1 : ليستضيئون .
(9) في ق 3 : ولا يسمعون .
--------------------------------------------------------------------------------
يكتسب أحد منهم قطّ خطيئة ولم يقترف (1) اثماً لا يسقمون ولا يهرمون ولا يموتون ، يعبدون الله إلى يوم القيامة لا يفترون ، الليل والنهار عندهم سواء .
قال : إنّ الله (2) أحبّ أن يخلق خلقاً ، وذلك بعد ما مضى من الجن (3) والنّسناس سبعة آلاف سنة ، فلمّا كان من خلق الله أن يخلق آدم للّذي أراد من التّدبير والتّقدير فيما هو مكوّنه من السماوات والأرضين كشف عن (4) أطباق السّماوات .
ثم قال الملائكة : انظروا إلى أهل الأرض من خلقي من الجنّ والنّسناس هل ترضون أعمالهم وطاعتهم لي ؟ فاطلعت الملائكة ورأوا (5) ما يعملون فيما من المعاصي وسفك الدّماء والفساد في الأرض بغير الحقّ ، اعظموا ذلك وغضبوا لله ، وأسفوا على أهل الأرض ، ولم يملكوا غضبهم وقالوا : ربّنا أنت (6) العزيز الجبّار الظّاهر العظيم (7) الشّأن وهؤلاء كلّهم خلقك الضعيف الذليل في أرضك ، كلّهم ينقلبون (8) في قبضتك ، ويعيشون برزقك ويتمتّعون بعافيتك ، وهم يعصونك بمثل هذه الذّنوب العظام لا تغضب ولا تنتقم منهم لنفسك بما تسمع منهم وترى وقد عظم ذلك علينا واكبرناه (9) فيك .
قال : فلمّا سمع الله تعالى مقالة (10) الملائكة قال : إنّي جاعل في الأرض خليفة فيكون حجّتي على خلقي في الأرض (11) ، فقالت الملائكة : سبحانك ربّنا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدّماء ونحن نسبّح بحمدك ونقدّس لك ؟
____________
(1) في ق 2 وق 4 : ولا يقترف .
(2) في ق 1 : قال ثم ان الله ، وفي ق 3 : ثم قال ان الله .
(3) في ق 1 وق 3 وق 4 : ما مضى للجن .
(4) في ق 1 وق 3 وق 4 : مكونه في السماوات والارضين كشط عن ، والكشط بمعنى الكشف .
(5) في ق 1 وق 3 : فاطلعت ورأوا .
(6) في ق 3 وق 4 : يا ربنا أنت .
(7) في البحار : القاهر العظيم ، وفي ق 1 وق 3 : الطاهر العظيم .
(8) في ق 1 وق 3 والبحار : يتقلّبون .
(9) في ق 2 : ذلك واكبرناه .
(10) في ق 1 : مقال .
(11) في ق 4 : فيكون حجة على خلقي في أرضي ، وفي ق 1 وق 3 : في أرضي .
--------------------------------------------------------------------------------
فقال الله تعالى : يا ملائكتي انّي أعلم ما لا تعلمون أنّي أخلق خلقاً بيدي أجعلهم (1) خلفائي على خلقي في أرضي ، ينهونهم عن معصيتي ، وينذرونهم (2) ويهدونهم الى طاعتي ، ويسلكون بهم طريق سبيلي ، أجعلهم حجّة لي عذراً ونذراً (3) وأنفي الشّياطين من أرضي وأطهّرها منهم ، فأسكنهم في الهواء من أقطار (4) الأرض وفي الفيافي ، فلا يراهم خلق ، ولا يرون شخصهم ، ولا يجالسونهم ، ولا يخالطونهم ، ولا يؤاكلونهم ، ولا يشاربونهم ، وأنفرّ مردة الجنّ العصاة عن نسل (5) بريّتي وخلقي وخيرتي ، فلا يجاورون خلقي ، وأجعل بين خلقي وبين الجانّ حجاباً ، فلا يرى خلقي شخص الجنّ ، ولا يجالسونهم ، ولا يشاربونهم ، ولا يتهجّمون تهجّمهم ، ومن عصاني من نسل خلقي الّذي عظّمته واصطفيته لغيبي أسكنهم (6) مساكن العصاة وأوردهم موردهم (7) ولا أبالي .
فقال الملائكة : لا علم لنا ألاّ ما علّمتنا انّك أنت العليم الحكيم ، فقال للملائكة (8) : انيّ خالق بشراً من صلصال من حماء مسنون فاذا سوّيته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين (9) .
قال : وكان ذلك من الله تقدمة للملائكة قبل أن يخلقه احتجاجاً منه عليهم ، وما كان الله ليغيّر ما بقوم إلاّ (10) بعد الحجّة عذراً عذراً أو نذراً ، فأمر تبارك ملكاً من الملائكة ، فاغترف غرفة بيمينه ، فصلصلها في كفّه فجمدت ، فقال الله عزّ وجلّ : منك أخلق (11)
____________
(1) في ق 2 وق 3 وق 4 : أجعل ، وفي البحار : وأجعل من ذريته أنبياء ومرسلين وعباداً صالحين وأئمة مهتدين وأجعلهم خلفائي .
(2) في البحار : وينذرونهم من عذابي .
(3) في ق 1 والبحار : عذراً أو نذراً .
(4) في ق 1 والبحار : وأسكنهم في الهواء وأقطار . . . فلا يراهم خلقي .
(5) في ق 2 وق 3 وق 4 : من نسل .
(6) في ق 1 : عظمته واصطنعته لعيني ، وفي ق 3 : عظمته أسكنهم .
(7) في ق 4 : مواردهم .
(8) في ق 1 : فقال الله تعالى للملائكة .
(9) والايات : الاولى والثانية من سورة البقرة ( 30 ـ 32 ) ، والثالثة في سورة الحجر ( 28 ـ 29 ) .
(10) في ق 3 : ما بقوم حتّى يغيّروا ما بأنفسهم الاّ بعد .
(11) بحار الأنوار الجزء ( 57 | 58 ) أشار هنا إلى جملات من صدر الخبر ، وأورد تمامه في نفس الجزء ص ( 322 ـ
=
-------------------------------------------------------------------------------
فصل ـ 2 ـ
2 ـ وبالاسناد المذكور ، عن إبن بابويه ، أخبرنا محمّد بن موسى بن المتوكّل ومحمّد بن عليّ ما جيلويه ، أخبرنا محمّد بن يحيى العطّار ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن محمّد بن أورمة ، عن عمرو بن عثمان ، عن العبقري ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبيه ، عن حبّة العرني ، عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب صلوات الله عليه قال : ان الله تعالى خلق (1) آدم صلوات الله عليه من آديم الأرض ، فمنه السّباخ والمالح والطّيب ، ومن ذرّيته الصّالح والطّالح ، وقال : إنّ الله تعالى لمّأ خلق آدم صلوات الله عليه ونفخ فيه من روحه نهض ليقوم ، فقال الله تعالى : وخلق الإنسان عجولاً (2) وهذا (3) علامة للملائكة ، إنّ (4) من أولاد آدم عليه السّلام من (5) يصير بفعله صالحاً ، ومنهم من يكون طالحاً بفعله ، لا أنّ من خلق من الطّيب لا يقدر على القبيح ، ولا أنّ من خلق من السّبخة (6) لا يقدر على الفعل الحسن (7) .
3 ـ وبهذا الاسناد ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله الصّادق صلوات الله عليه قال : كانت الملائكة تمرّ بآدم صلوات الله عليه ـ أي بصورته ـ وهو ملقي في الجنّة من طين ، فتقول : لأمر ما خلقت ؟ (8) .
4 ـ وبالاسناد المتقدّم ، عن سعد بن عبدالله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي
____________
=
325 ) تحت الرقم : ( 5 ) ، ونبّه على جملات من أوائل الخبر أيضاً في الجزء ( 59 | 252 ) .
(1) في ق 2 : لما خلق .
(2) الآية في الكتاب المجيد « وخلق الإنسان ضعيفاً » سورة النساء : ( 28 ) .
(3) في ق 1 : هذه .
(4) في ق 2 : وان .
(5) في ق 2 وق 3 وق 4 والبحار : يكون من .
(6) في ق 2 : ولا من خلق من السّبخة ، وفي ق 3 : لا يقدم على القبيح . . . لا يقدم على الفعل الخير .
(7) بحار الأنوار : ( 11 | 112 ـ 113 ) ، برقم : ( 32 ) ، قال العلامة المجلسي رحمه الله : بيان ـ قوله « وهذا علامة » كلامه الرّاوندي ذكره لتأويل الخبر .
(8) بحار الأنوار ( 11 | 113 ) ، برقم : ( 33 ) .
--------------------------------------------------------------------------------
عمير ، عن أبان بن عثمان ، عنمحمد الحلبي ، عن أبي عبدالله الصّادق عليه السلام قال : إنّ القبضة التي قبضها الله تعالى من الطين الذين خلق آدم صلوات الله عليه منه أرسل الله إليها (1) جبرئيل أن يأخذ منها إن شاء ، فقالت الأرض : أعوذ بالله أن تأخذ منّي شيئاً ، فرجع فقال : يا ربّ تعوّذت بك . فأرسل الله تعالى إليها إسرافيل (2) وخيّره ، فقال مثل ذلك فرجع فأرسل الله إليها ميكائيل (3) وخيّره أيضاً ، فقالت مثل ذلك ، فرجع فأرسل الله إليها ملك الموت ، فأمره على الحتم ، فتعوّذت بالله أن يأخذ منها ، فقال ملك الموت : وأنا أعوذ بالله أن أرجع إليه حتّى آخذ منك قبضة .
وإنّما سمّي (4) آدم لأنّه أخذ من أديم الأرض . وقال : إنّ الله (5) تعالى خلق آدم من الطين وخلق حوّا (6) من آدم ، فهمّه الرّجال الأرض وهمّة النّساء الرّحال . وقيل : أديم الأرض أدنى الأرض الرّابعة إلى اعتدال ، لأنّه خلق وسط الملائكة (7) (8) .
5 ـ وبالإسناد المذكور ، عن محمد بن يحيى العطّار ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سيف بن عميرة ، عن أخيه ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله الصّادق عليه الصّلاة والسّلام قال : قلت : سجدت الملائكة لآدم صلوات الله عليه ووضعوا جباههم على الأرض ؟ قال : نعم تكرمة من الله تعالى (9) .
6 ـ وبالاسناد المذكور ، عن ابن ابي عمير ، عن جميل بن درّاج قال سألت أبا عبدالله عليه الصّلاة والسّلام أكان إبليس من الملائكة أم (10) من الجنّ ؟ قال : كانت الملائكة ترى
____________
(1) في ق 2 : ارسل اليها .
(2) في ق 2 : فأرسل إسرافيل .
(3) في ق 2 وق 3 : فأرسل الله ميكائيل .
(4) في ق 2 : وانما يسمى .
(5) في ق 3 : الارض ، ثم أن الله .
(6) في ق 2 : وحوا .
(7) في ق 3 وق 4 : وسط من الملائكة ، وفي البحار : وسط بين الملائكة والبهائم .
(8) بحار الأنوار ( 11 | 113 ) ، برقم : ( 35 ) .
(9) بحار الأنوار ( 11 | 139 ) ، برقم : ( 3 ) .
(10) في ق 2 : والسلام عن ابليس من الملائكة .
--------------------------------------------------------------------------------
أنّه منها ، وكان الله يعلم أنّه ليس منها ، فلمّا أمر بالسّجود كان منه الّذي كان (1) .
7 ـ وبالاسناد المذكور ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن الصّادق عليه السلام قال : أمر (2) ابليس بالسّجود لآدم ، فقال : يا ربّ وعزّتك إن أعفيتنى من السّجود لآدم عليه السلام لأعبدك (3) عبادة ما عبدك أحد (4) قطّ مثلها قال الله (5) جلّ جلاله : إنّى احبّ أن اطاع من حيث اُريد .
وقال : إنّ ابليس رن أربع رنّات : اولاهم يوم لعن ، ويوم أهبط (6) إلى الارض ، وحيث بعث محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم على فترة من الرّسل ، وحين أنزل أمّ الكتاب . ونخر نخرتين : حين أكل آدم من الشّجرة ، وحين أهبط من الجنّة .
وقال في قوله تعالى : « فبدت لهما سوءاتهما » (7) كانت سوءاتهما لا ترى ، فصارت ترى بارزة وقال : الشجرة الّتي نهى عنها آدم صلوات الله عليه وهي السّنبلة (8) .
8 ـ وفي رواية اُخرى عنه عليه السلام أنّه قال : إنّ الشّجرة الّتي نهى عنها آدم عليه السّلام هي شجرة العنب (9) .
ولا تنافي بينهما ، لأنّ شجرة الجنّة تحمل الأنواع من الأكل ، وكانت تلك الشّجرة تحمل العنب والحنطة جميعاً (10) .
فصل ـ 3 ـ
« في أخباره »
9 ـ وعن ابن بابويه وأخبرنا عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس النّيشابوري ، أخبرنا
____________
(1) بحار الأنوار ( 63 | 249 ) ، باب ذكر ابليس وقصصه : برقم : ( 109 ) .
(2) في ق 1 : لما أمر .
(3) في ق 1 وق 3 والبحار : لأعبدنك ، وفي ق 4 : لعبدتك .
(4) في ق 4 : لم يعبدك أحد .
(5) في ق 1 : فقال الله .
(6) في ق 2 : هبط .
(7) سورة طه : ( 121 ) .
(8) بحار الأنوار ( 2 | 262 ) و( 11 | 179 ) برقم : ( 14 و179 ) برقم : ( 26 و250 ) ، برقم : ( 110 ) .
(9) بحار الأنوار ( 11 | 179 ) ، برقم : ( 27 ) .
(10) ليس في ق 2 : والحنطة جميعاً .
--------------------------------------------------------------------------------
عليّ بن محمّد بن قتيبة ، عن أحمد بن سلمان (1) عن عبد السّلام بن صالح الهروي قال : قلت للرّضا عليه السلام : يابن رسول الله صلّى الله عليه وآله أخبرنا (2) عن الشّجرة الّتي أكل منها آدم عليه السلام وحوّا عليها السلام ما كانت ؟ فقد اختلف النّاس فيها ، فقال عليه السلام : يا أبا الصّلت إنّما الشّجرة بالجنّة (3) تحمل أنواعاً ، فكانت شجرة الحنطة وفيها عنب ، وليست كشجرة الدّنيا (4) .
10 ـ وعن ابن بابويه أخبرنا إبراهيم بن هارون الهيتي ، (5) أخبرنا أبو بكر (6) أحمد بن محمد بن عيسى ، أخبرنا محمد بن يزيد القاضي ، أخبرنا قتيبة بن سعيد ، أخبرنا اللّيث (7) بن سعد واسماعيل (8) بن جعفر ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : لّما خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه التفت آدم يمينة (9) العرش فإذا خمسة أشباح ، فقال : يا ربّ هل خلقت قبلي من البشر أحداً ؟ قال : لا قال : فمن هؤلاء الّذين أرى أسماءهم ؟ فقال : هؤلاء خمسة من ولدك ولولاهم ما خلقتك (10) ولا خلقت الجنّة ولا النّار (11) ولا العرش ولا الكرسي ولا السّماء ولا الأرض ولا الملائكة ولا الجنّ ولا الإنس هؤلآء خمسة شققت لهم اسماً من (12) أسمائي ، فأنا المحمود وهذا محمد ( صلّ الله
____________
(1) في ق 3 : أحمد بن سليمان ، وفي البحار : حمدان بن سليمان .
(2) في البحار : أخبرني .
(3) في ق 1 : في الجنة .
(4) بحار الأنوار ( 11 | 164 ـ 165 ) برقم : ( 9 ) ، وللرواية بقية مذكورة مع صدرها تحت الرقم نفسه عن معاني الأخبار وعيون الأخبار الرضا عليه السلام ، والشيخ الراوندي قطعها فذكر البقية فيما سيأتي تحت الرقم : ( 11 ) .
(5) في ق 2 وهامش ق 4 : المجلسي ، وفي ق 1 وق 3 : الهيسي ، وفي ق 4 : الهبيسي ، والجميع مصحّف والظّاهر الهيتي منسوب إلى هيت بلدة من أعمال بغداد فوق من مدينة أنبار وقرية من محال جاء بهار في محافظة سيستان وبلوجستان .
(6) ليس في ق 3 : أبوبكر ، كما أنه ليس في البحار : ابن عيسى .
(7) في ق 1 : ليث .
(8) في ق 3 : عن اسماعيل .
(9) في ق 1 والبحار : يمنة وفي ق 3 : يمين .
(10) في ق 3 : لما خلقتك .
(11) في ق 2 : وما خلقت الجنة والنار .
(12) في ق 1 : هؤلاء شققت لهم أسماءاً من .
--------------------------------------------------------------------------------
عليه وآله ) وأنا الأعلى وهذا عليّ ( عليه السلام ) وأنا الفاطر وهذه فاطمة ( عليها السلام ) وأنا ذو الأحسان وهذا الحسن ( عليه السلام ) وأنا المحسن وهذا الحسين ( عليه السلام ) آليت على نفسي أنّه لا يأتيني أحد (1) وفي قلبه مثقال حبّة من خردل من محبّة أحدهم إلاّ أدخلته جنّتي وآليت بعزّتي أنّه لا يأتيني أحد وفي قلبه مثقال حبّة من خردل من بغض أحدهم إلا أدخلته ناري ، يا آدم هؤلاء صفوتي من خلقي ، بهم أنجي من أنجي وبهم أهلك من أهلك (2) .
11 ـ وفي رواية أخرى : عن أبي الصّلت الهروي ، عن الرّضا عليه السّلام قال : إنّ آدم صلوات الله عليه لما أكرمه (3) الله تعالى بإسجاده ملائكته له (4) وبإدخاله الجنّة ناداه الله : أرفع رأسك يا آدم ، فانظر إلى ساق عرشي ، فنظر فوجد عليه مكتوباً : (5) : لا إله إلاّ الله ، محمد رسول الله ، عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين ، وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين ، والحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة ، فقال آدم عليه السلام : يا ربّ من هؤلاء ؟ قال عزّ وجلّ : هؤلاء ذريّتك ، لولاهم ما خلقتك (6) .
12 ـ وبالإسناد المتقدم ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن اسماعيل بن جابر ، عن عبد الحميد بن أبي الدّيلم ، عن أبي عبد الله الصّادق عليه السلام قال : هبط آدم صلوات الله عليه على الصّفا ، ولذلك سمّي « الصّفا » لأنّ المصطفى هبط عليه ، قال تبارك وتعالى : إنّ الله اصطفى آدم ونوحاً (7) وهبطت حوّا عليها السّلام على المروة ، وإنّما سمّيت « المروة » لأنّ المرأة هبطت عليها ، وهما جبلان عن
____________
(1) في ق 4 : لا يأتي أحد .
(2) بحار الأنوار ( 27 | 5 ) ، برقم : ( 10 ) . وفي ق 3 : بهم نجى من نجى وبهم هلك من هلك ، وفي 4 : بهم أنجي وبهم أهلك .
(3) في ق 3 : فإن آدم . . . بما أكرمه .
(4) في ق 2 : الملائكة له .
(5) في ق 2 : فوجد مكتوباً .
(6) اثباة الهداة ( 1 | 614 ) ، برقم : ( 634 ) . بحار الأنوار ( 27 | 6 ) ، برقم : ( 11 ) ، وكلمة « هؤلاء » ليست في ق 2 ، وفي ق 3 : لولاهم لما خلقتك .
(7) سورة آل عمران : ( 33 ) .
--------------------------------------------------------------------------------
يمين الكعبة وشمالها ، فاعتزلها آدم عليه السلام حين فرّق بينهما ، فكان (1) يأتيها بالنّهار فيتحدّث عندها فإذا كان الّليل خشى أن تغلبه نفسه فيرجع فمكث بذلك ما شاء الله ثم أرسل إليه جبرئيل عليه السلام فقال : (2) السّلام عليك يا آدم الصّابر لبليّته إنّ الله تعالى بعثنى إليك لأعلّمك المناسك الّتي يريد الله أن يتوب عليك بها فانطلق به جبرئيل فأخذ بيده حتّى أتى مكان البيت فنزل غمام من السّماء فقال له جبرئيل : يا آدم خطّ برجلك حيث أظلّك هذا الغمام فأنّه قبلة لك ولآخر عقب من ذريتك فخطّ هناك آدم برجله فانطلق به إلى منى فأراه مسجد منى فخطّ برجله بعد ما خطّ موضع المسجد الحرام وبعد ما خطّ البيت ثمّ انطلق إلى عرفات فأقام على المعرف ثم أمره جبرئيل عند غروب الشّمس أن يقول : ربّنا ظلما أنفسنا ، سبعاً ليكون سنّة في ولده يعترفون (3) بذنوبهم هناك ثم أمره بالافاضة (4) من عرفان ففعل آدم عليه السلام ذلك ثم انتهى إلى كمع فبات ليلته بها وجمع فيها (5) الصّلاتين في وقت العتمة في ذلك الموضع إلى ثلث الّليل وامره إذا طلعت الشّمس أن يسأل الله تعالى التّوبة والمغفرة (6) سبع مرّات لتكون سنّة في ولده فمن لم يدرك عرفات فأدرك جمعاً فقد أدرك حجّة (7) وأفاض من جمع إلى منى ضحوة فأمره أن يقرّب إلى الله سبحانه وتعالى قرباناً ليتقبل الله منه ويكون سنّة في ولده فقرّب آدم قرباناً فتقبّل منه قربانه فأرسل الله ناراً من السّماء فقبضت وقربان آدم (8) فقال له جبرئيل : يا آدم إن الله تعالى قد أحسن إليك أن علّمك المناسك فأحلق رأسك تواضعاً لله إذ قرّب (9) قربانك فحلق آدم صلوات الله عليه رأسه ثم أخذ جبرئيل عليه السّلام بيد آدم (10) لينطلق به إلى البيت فعرض له إبليس عند
____________
(1) في ق 2 : وكان .
(2) وقال : ق 2 .
(3) معترفون : ق 3 .
(4) فأفاض : ق 3 و4 .
(5) وجمع بها : ق 2 .
(6) أن يسأل الله تعالى المغفرة : ق 2 .
(7) حجّة : ق 2 و4 .
(8) من آدم السّابق إلى آدم هذا سقط من نسخة ك ق 1 و2 .
(9) إذا قرّبت قربانك : ق 3 .
(10) بيده لينطلق : ق 4 . بيد آدم ينطلق : ق 3 .
--------------------------------------------------------------------------------
الجمرة فقال : يا آدم اين تريد فقال جبرئيل : يا آدم ارمه بسبع حصيات ففعل آدم عليه السلام (1) فقال جبرئيل : إنّك لن تراه بعد مقامك هذا أبداً ثم انطلق به إلى البيت فأمره أن يطوف بالبيت سبع مرّات ففعل ذلك آدم عليه السلام فقال جبرئيل : حلّت لك زوجتك (2) .
13 ـ وعن ابن بابويه أخبرنا محمّد بن موسى بن المتوكّل أخبرنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن علا عن محمد بن مسلم بن أبى جعفر الباقر صلوات الله عليه قال : إن آدم صلوات الله عليه لمّا بنى الكعبة وطاف بها قال : (3) اللّهم إنّ لكلّ عامل اجراً اللهم وإنّي قد عملت فقيل له (4) : سل يا آدم فقال : الّلهم اغفر لي ذنبي فقيل له : قد غفر (5) لك يا آدم فقال : ولذريّتي من بعدي فقيل له : يا آدم من باء منهم بذنبه هيهنا كما بؤت غفرت له (6) .
14 ـ وعن ابن بابويه أخبرنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن صالح عن أبي عبدالله الصادق عليه السّلام قال : أنّ آدم عليه السلام لمّا طاف بالبيت فانتهى إلى الملتزم فقال جبرئيل عليه السّلام : أقرّ لربّك بذنوبك في هذا المكان فوقف آدم صلوات الله عليه فقال : يا ربّ إنّ لكلّ عامل أجراً ولقد عملت فما أجري ؟ فأوحى الله تعالى إليه يا آدم : من جاء من ذريّتك إلى هذا المكان فأقرّ فيه بذنوبه غفرت له (7) .
15 ـ وبهذا الاسناد عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمّار عن أبي عبدالله عليه
____________
(1) ففعل عليه السلام فذهب : ق 1 بدون عليه السلام : ق 3 .
(2) البحار الجزء ( 11 | 169 ) والحديث كما ترى طويل لم يذكر المجلسي إلاّ قسماً منه عن كتاب القصص برقم : ( 16 ) وأحال القسم الأكبر منه إلى ما نقله عن علل الشّرايع برقم : ( 15 ) والألفاظ هنا وهناك متفاوتة ، مقدمة ومؤخرة ، زيادة ونقيصة .
(3) فقال : ق 2 والبحار .
(4) فقال له : ق 4 .
(5) قد غفر الله : ق 2 .
(6) غفر له : ق 1 والخبر في البحار ، الجزء ( 11 | 179 ) برقم : ( 28 ) والجزء ( 99 | 203 ) برقم : ( 12 ) .
(7) غفرت له ذنوبه : ق 4 فاقرّ بذنوبه : ق 2 والخبر في البحار الجزء ( 11 | 179 ـ 180 ) برقم : : ( 29 ) والجزء ( 99 | 203 ) برقم : ( 13 ) .
--------------------------------------------------------------------------------
السلام قال : لّما أفاض آدم صلوات الله عليه من عرفات تلقّته الملائكة عليهم السلام فقالوا له : برّ حجك يا آدم أما أنّا قد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام (1) .
فصل ـ 4 ـ
في أخباره :
16 ـ أخبرنا الشّيخ محمد بن علي بن عبد الصّمد عن أبيه عن السّين أبي البركات الخوري (2) عن أبي جعفر ابن بابويه أخبرنا محمد بن عليّ ماجيلويه (3) عن عمّه محمّد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبدالله عن ابن أبي نصر عن أبان عن عبد الرّحمن بن سيّابة عن أبي عبدالله صلوات الله عليه قال : لمّا طاف آدم صلوات الله عليه بالبيت مائة عام ما ينظر إلى حوّا ولقد بكى على الجنّة حتّى صار على خدّيه مثل النّهرين العظيمين من الدّموع ثمّ أتاه جبرئيل عليه السّلام فقال : حيّاك الله وبيّاك فلمّا أن قال : حيّاك الله تبلّج وجهه فرحاً ولما قال : وبيّاك ، ضحك (4) ـ ومعنى بيّاك : أضحكك ـ قال : ولقد قام على باب الكعبة وثيابه جلود الإبل والبقر فقال : ألّلهم أقلني عثرتي وأعدني إلى الدّار الّتي أخرجتني منها فقال الله جلّ ثناؤه : قد أقلتك عثرتك وسأعيدك إلى الدّار الّتي أخرجتك منها (5) .
17 ـ ومن شجون الحديث أنّ آدم صلوات الله عليه لمّا كثر ولده وولد ولده كانوا يتحدّثون عنده وهو ساكت فقالوا يا أبه : مالك لا تتكلم ؟ فقال يا بنيّ : إنّ الله جلّ جلاله لمّا أخرجني من جواره عهد إليّ وقال : أقلّ كلامك ترجع إلى جواري (6) .
____________
(1) البحار ، الجزء ( 11 | 180 ) برقم ( 30 ) والجزء ( 99 | 42 ) برقم ( 25 ) . وفي : ق 3 فقالوا : يا آدم . . . بألف عام .
(2) تقدّمت اختلافات النسخ فيه في أوّل سند من الكتاب .
(3) محمد بن علي بن ماجيلويه : ق 2 و4 .
(4) وبيّاك الله ، ضحك : ق 4 .
(5) أورده في البحار عن معاني الأخبار ، الجزء ( 11 | 175 ) برقم : ( 21 ) بتفاوت قليل وفاته نقل الخبر عن القصص .
(6) البحار الجزء ( 11 | 180 ) برقم : ( 31 ) وليس فيه : ومن شجون الحديث وكذا في الجزء ( 71 | 283 ) برقم : ( 35 ) .
موضوع: في ذكر خلق آدم وحوّا صلوات الله عليهما : 
!!تنبيه !!