الأدب والثقافة فى مصر الإسلامية الصف الثانى الثانوى

س1 : متى بدأت الثقافة فى مصر ؟ ومنت نضجت ؟
بدأت عام 20 هـ ، نضجت بعد ستة قرون .
س2 : ما موقف المصريين من علوم الإسلام والأدب العربى ؟
أقبلوا على دراسة علوم الإسلام وهضموها فى زمن وجيز ، وبرز فيهم مُحدثون وفقهاء ومؤرخون .
موقف المصريين من الأدب العربى :
تأخر ظهور الأدب ، ولم يبدعوا فيه ابداعهم فى علوم الدين ، برغم صلتهم بكبار شعراء العرب .
س3 : تتبع تاريخ الثقافة الإسلامية فى مصر هبوطاً وارتفاعاً منذ الفتح الإسلامى حتى الدولة الأيوبية ؟
بدأ عام 20 هـ من الفتح العربى لها إلى نضجه تماماً عام 600 هـ .
 غرس الصحابة الوافدون بذور الثقافة الإسلامية فى مصر .
 اقبل المصريون على علوم الدين ودراستها ، بل برز منهم محدثون وفقهاء ومؤرخون .
 تأخر ظهور الأدب فى مصر .
 ظهرت بواكير الأدب العربى متواضعة فى القرن الثالث الهجرى على أيدى أدباء من أبناء العرب المهاجرين إلى مصر .
 نافست مصر بحضارتها الإسلامية بلدان العالم الإسلامى وطبعت هذه الحضارة بالطابع المصرى فى القرن الرابع الهجرى.
س4 : ما مظاهر الحياة الثقافية فى مصر الإسلامية خلال الحكم الفاطمى والأيوبى ؟
 عمل الفاطميون على نشر مذهبهم الشيعى المخالف لمذهب المصريين السُنى فبثوا الدعاة وأقاموا الجامع الأزهر ودار الحكمة ، مما أدى إلى الصراع الفكرى والأدبى حول قضية الإمامة ، وموقف العلويين من الأمويين والعباسيين ، وقد استعان الفاطميون بالأدب سلاحاً فى ذلك الصراع ؛ فاستمالوا الشعراء واستعانوا بكبار الأدباء فى رئاسة ديوان الإنشاء .
 استحدث الفاطميون بعض المظاهر الاجتماعية واهتموا بالعمران وتبارت أقلام الكتاب والشعراء
فى تلك الموضوعات .
 الصراع الحربى والفكرى حول العقيدة بين المسلمين والصليبيين أثناء فترة الحروب الصليبية ، ومشاركة الخطباء والكتاب والشعراء فى ذلك حثاً على الجهاد وتبشيراً بالنصر .
 أثناء حكم الأيوبيين تغيرت بعض الأنشطة الاجتماعية تمثلت فى الصراع بين الفكر السُنى الجديد والفكر
الشيعى القديم ، وقد استعان الأيوبيون بالفكر السُنى والصوفى الذى استعان أصحابه بالشعر يبثونه أفكارهم .
 انتشرت البيئات الأدبية فى مصر وذلك فى الإسكندرية وقوص بجانب القاهرة .
س5 : متى بدأ عصر الموسوعات ؟ وما أشهرها ؟ ومن أشهر علماء وأدباء ذلك العصر ؟
 بدأ فى أعقاب فترة ازدهار الحياة الأدبية والثقافية فى مصر الإسلامية وهى فترة اعتكاف على ما خلفته الفترة الزاهرة.
أشهرها : صُبح الأعشى فى صنعة الإنشاء " للقلقشندى " ، ونهاية الأرب " للنويرى " والسلوك ، والمواعظ والاعتبار فى ذكر الخطط والآثار " للمقريزى "
أشهرهم : الحافظ جلال السيوطى فى العديد من العلوم والفنون ، وابن هشام وابن عقيل فى النحو وابن منظور من اللغويين وابن الأثير ، وابن أبى الإصبع من البلاغيين وابن النبيه والسراج والوراق من الشعراء .
س6 : كيف كانت الحضارة الإسلامية والعربية بمصر خلال حكم الأتراك ؟ وما أهم عوامل ذلك ؟
 مرت الحضارة الإسلامية والعربية بمنعطف ضيق ، وتوقف توهجها ثم خبأ ضوؤها شيئاً فشيئاً .
 بقى وميض يمسك بالجذوة المشتعلة تحت الرماد .
أهم العوامل :  تتريك الدواوين .  إلغاء ديوان الإنشاء .
س7 : ما مظاهر وضوح الشخصية المصرية فى علاقتها بالثقافة الإسلامية ؟
 رحبت مصر بحكمها ولو لم يكن مصرياً .
 رفضت الأفكار المعقدة كالتشيع الإسماعيلى المتطرف ، وأخذت ما يناسبها .
 استقبلت العلماء الوافدين إليها من كل مكان ، وأغدقت عليهم الأمن وقلدتهم أعلى المناصب .
س8 : ما المراحل التى مر بها الأدب العربى بمصر ؟
1 ) مرحلة التمهيد : ( من 30 هـ إلى 357 هـ )
لقد عرفت مصر الشعر عن طريق : 1 – كبار الشعراء الذين زاروا مصر لمدح حكامها مثل أبو نواس .
2 – جيل جديد من الشعراء ولدوا فيها من أبناء العرب الوافدين إليها .
الشعر : فقد وصف أحداث مصر السياسية ، ووصف المنشآت العمرانية ، ووصف بيئة مصر الطبيعية .
وشعر هذه المرحلة وإن كانت موضوعاته من البيئة المصرية إلا أنه لا يعكس ملامح الشخصية المصرية .
النثر : فقد ظهرت الكتابة الفنية على يد "ابن عبد كان" كاتب ابن طولون وهو الذى أقام ديوان الإنشاء وظهر القصص الدينى وفن السيرة مثل سيرة احمد بن طولون وسيرة كافور الإخشيدى .
2 – مرحلة النضج والازدهار (357 هـ : 656هـ) :
فى هذه المرحلة تحددت ملامح الشخصية المصرية من خلال أغراض الشعر ، وفى هذه المرحلة برزت مظاهر الطبيعة المصرية الجميلة وما فيها من آثار وما استحدث من عمران .
أهم أغراض الشعر فى هذه المرحلة :
1 ) وصف النيل والطبيعة والآثار والأهرام وأبى الهول .
2 ) تصوير الحياة السياسية وما فيها من صراع على السلطة وتعصب بين الشيعة وأهل السنة .
3 ) وصف مشاهد الحياة الاجتماعية كالأعياد والمواسم والاحتفالات .
4 ) مظاهر الزهد والتصوف الذى عكس أفكار الصوفيين .
5 ) التجديد فى أغراض المدح والرثاء ووصف الطبيعة .
كقول الشاعر يصف النيل :
للنيل تحت ثياب الأصيل
يحاكى إذا درجته الصبا
لجين توشح بالعسجد
برادة تبر على مبرد

قد ظهر فى هذه المرحلة اتجاهان فى الشعر .
1 ) أحدهما : يميل إلى الصنعة والموسيقى اللفظية والجرس الموسيقى ويمثله القاضى الفاضل .
ويتميز هذا الاتجاه بأنه : 1 – متأثر بأسلوب كتاب الدواوين .
2 – يعتمد على الموسيقا اللفظية . 3 - اختيار ألفاظ ذات جرس موسيقى فخم .
2 ) الثانى : يميل إلى الرقة والجمال ويتميز بـ :
1 – واختيار الألفاظ السهلة . 2 - الميل إلى المقطوعات القصيرة .
3 – الاهتمام بالتعبيرات الشعبية القريبة إلى ذوق القراء .
4 - الميل إلى المحسنات البديعية ويمثله "ابن النبيه" .
أما النثر: فقد عكس مظاهر الحياة الاجتماعية مثل الرسائل التى يكثر فيها ألفاظ الشيعة وشاع فيها التضمين والاقتباس من القرآن والحديث ووصف الحروب ، وأنواع القصص الساخر مثل كتاب
"الفاشوش فى حكم قراقوش" (لابن محاكى)
3 – مرحلة التأليف والتجميع " (556 هـ : 923 هـ) :
س : بم اتسم الشعر فى مرحلة التأليف والتجميع ؟ ولماذا ؟
أصبح الشعر صناعة لفظية ، واختلط إبداع الشعر بالتأليف فى الأدب .
السبب : فقد الشعراء تشجيع الحكام .
س : ظهر فى هذه المرحلة بعض الألوان الشعرية الجديدة . ما هى ؟
 ظهر فن جديد فى الأدب يسمى "المواليا" .  ظهر التأريخ بالشعر .
أما النثر فظهرت السير الشعبية وتدوين القصص المعروفة بألف ليلة وليلة ، ومن شعراء هذه الفترة "الإمام البوصيرى ، وابن نباتة المصرى"
4 – مرحلة الضعف والانحدار :
ويرجع ذلك إلى :
1 – جعل اللغة التركية هى اللغة الرسمية فى البلاد 0 2 – إلغاء ديوان الإنشاء 0
3 – إغلاق المدارس 0 4 – عدم تشجيع الشعر والشعراء 0
5 – انصراف الشعراء عن تجويد الشعر واتجاههم إلى تعلم السحر 0