منتدى شنواى



 
الرئيسيةمجلة شنواىاليوميةمكتبة الصورس .و .جبحـثالمجموعاتالتسجيلدخول
شاطر | 
 

 مراجعات مراجعات لغة عربية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أشرف على
admin

admin


الساعة الآن بتوقيت شنواى:
ذكر
عدد المساهمات: 16669
نقاط: 34200
تاريخ التسجيل: 04/09/2009
الموقع: http://elawa2l.com/vb

الأوسمة
 :
11:

مُساهمةموضوع: مراجعات مراجعات لغة عربية   السبت 7 أبريل 2012 - 16:16

(1) اللام القمرية : هى التى يكون بعدها حرف من حروف جملة ( ابغ حجك وخف عقيمة )
 اللام الشمسية : هى التى بعدها حرف مشدد وليس من حروف الجملة السابقة .
مثل : السوق – الشاعر – الثواب .
(2) همزة القطع : هى التى إذا أتيت ( بواو أو فاء ) قبل الكلمة ونطقتها تكون الهمزة ظاهرة فى الحلق .
مثل : وأخرج – و أحد - أجمل – أرجو – أستغفر الله .
 أما همزة الوصل : هى التى إذا أتيت ( بواو أو فاء ) قبل الكلمة ونطقتها لا تظهر الهمزة فى الحلق.
مثل : وانطلق – واستخرج ومع ( ابن – اسم – اثنان – اثنتان – ايم الله – امرؤ – امرأة )
(3) الفعل الذى يقع بعد ( ألاّ ) يعرب فعلاً مضارعاً منصوباً بعد ( أن المدغمة فى لا) .
مثل : عليك ألا تذهبَ إلى النت . تذهبَ : فعل مضارع منصوب بعد أن المدغمة فى لا .
(4) يحذف فعل الشرط وجوباً بعد ( وإلا ) .
مثل : صوموا وإلا تعذبوا . والتقدير : صوموا وإن لا تصوموا تعذبوا .
(5) ويجزم فعل الشرط بعد ( إلا ) .
مثل : إلا تنصروه فقد نصره الله . تنصروه : فعل الشرط مجزوم بعد إن الشرطية المدغمة فى لا .
الوحدة الثانيـــة
(6) اسم الفاعل : يصاغ من الفعل الثلاثى على وزن ( فاعل ) .
مثل : ضارب – كاتب – قائل – ساعٍ – غازٍ – آخذ – صائم – صائمان – صائمون .
 ويصاغ من غير الثلاثى على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وكسر ما قبل الآخر .
مثل : مخرِج ، متتابع – متفوق – متواصل – متواضع .
 الاسم الذى يقع بعد ( اسم الفاعل ) يعرب ( فاعلاً ) أو ( مفعولاً به ) .
مثل : هو مبتسم وجهُه . وجهه : فاعل مرفوع بالضمة .
مثل : هو مدرك عملَه . عمله : مفعول به منصوب بالفتحة .
(7) اسم المفعول : يصاغ من الفعل الثلاثى المبنى للمجهول على وزن " مفعول " مثل : "مكتوب – معروف"
 ويأتى من الفعل الثلاثى المعتل على مثال الكلمات الآتية ( مرجو – مرمى – مقول – مبيع )
من الثلاثى المعتل .
 ومن الفعل غير الثلاثى على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وفتح ما قبل الآخر مثل : مستخرَج – مخرَب – مُثقَف – متفق عليه – ملتقى به
(8) الاسم الذى يقع بعد اسم المفعول وفيه ضمير يعرب (نائب فاعل) إذا كان متصلاً بضمير أو مضافاً إلى معرفة .
مثل : هو محمود خلقه . خلقه : نائب فاعل مرفوع .
مثل : هل معروف خلق الطالب . خلق : نائب فاعل سد مسد الخبر .
 وإذا جاء بعد اسم المفعول نكرة منصوبة فهو ( تمييز ملحوظ ) .
مثل : هو محمودٌ خلقاً . خلقاً : تمييز ملحوظ منصوب .
 وإذا جاء بعده اسم مقترن بـ أل فهو ( مضاف إليه ) . مثل : الطالب محمود الخلقِ .
 وكذلك الاسم الذى يقع بعد الاسم المنسوب وفيه ضمير يعرب ( نائب فاعل ) .
مثل : هو مصرى أبوه . أبوه : نائب فاعل .
هو مصرى أباً . أباً : تمييز هو مصرى الأبِ . الأب : مضاف إليه
 وكذلك الاسم الذى يقع بعد الفعل المبنى للمجهول . يعرب (نائب فاعل )
مثل : قيل الحقُ . الحقُ : نائب فاعل . مثل : يفهم الدرسُ . الدرسُ : نائب فاعل .
(9) صيغ المبالغة : واشهر أوزانها هى ( فَعّال – مِفعال – فَعول – فَعيل – فَعِل )
علام – معطاء – صبور – كريم – حذر – يقظ ..
(10) صيغة المبالغة يعرب ما بعدها ( فاعلاً ) أو ( مفعولاً به ) .
مثل : هو كريم أصلُه . أصلهُ : فاعل مرفوع بالضمة
مثل : المدرسون حذرون المشاكل . المشاكل : مفعول به منصوب بالفتحة .

(11) اسم المرّة : يأتى على وزن ( فَعلة ) من الفعل الثلاثى مثل ( أَكلة )
ومن غير الثلاثى بزيادة ( تاء مربوطة ) على مصدره . مثل : انطلاقة .
 وإذا تساوى اسم المرة والمصدر نأتى بكلمة ( واحدة ) للدلالة على المرة ,
مثل : نظرت نظرة واحدة - استفدت استفادة واحدة .
(12) اسم الهيئة : يأتى على وزن(فِعلة ) .
مثل ( جِلسة مريحة – هِزة قوية – وِقفة الأسد ) وبعدها صفة أو مضاف إليه .
(13) الاسم المقصور : الذى آخره ألف لينة . مثل : كبرى ، أعلى ، عظمى ، دنيا
 عند التثنية والجمع المؤنث : إذا كانت ألفه ثالثة وتكتب ( ألفاً ) تقلب ( واواً ) .
مثل : عصا : عصوان – عصوات .
 وإذا كانت ( ياء ) تظل كما هى . مثل : هدى : هديان – هديات .
 وإذا كانت ( الألف رابعة ) فأكثر تقلب ( ياء ) . مثل : عليا : علييان – علييات .
 وإذا جمع جمعاً مذكراً سالماً تحذف ( ألفه ) . مثل : أنت الأعلى – أنتم الأعلون .
(14) الاسم المنقوص : هو الذى آخره ياء مكسور ما قبلها غير مشددة .مثل : القاضى ، الواعى ، الساعى .
 وإذا حذفت ( الـ ) حذفت ( الياء ) فتكون ( قاضٍ ، ساعٍ ، واعٍ ) على وزن ( فاعٍ)
 وعند تثنيته أو جمعه جمعاً مؤنثاً سالماً لا يحدث فى آخره شىء . مثل : القاضى : القاضيان – القاضيات .
 وعند جمعه جمع مذكر سالم تحذف ( ياؤه ) . مثل : الساعى : الساعون .
(15) الاسم الممدود : هو الذى آخره ( همزة ) قبلها ألف زائدة .وأنواع الهمزة :
أ - اصلية : وهى التى تكون فى الفعل والمصدر . مثل : أنشأ : إنشاء – إنشاءان – إنشاءات – إنشائى .
ب - منقلبة عن أصل : وهى التى أصلها (الواو) أو ( الياء) . وهنا يجوز أن تظل كما هى ويجوز أن تقلب( واواً )
مثل : سماء : سماءان – سماوان ــ سماءات – سماوات . ــ سمائى – سماوى .
جـ - مزيدة للتأنيث : وهى التى يكون قبل ألفها ( ثلاثة أحرف ) وتكون على وزن ( فعلاء ) .
مثل : صحراء فتقول : صحراوان – صحراوات – صحراوى . ( هذا عند التثنية والجمع والنسب )
(16) أسلوب التعجب له ( صيغتان ) :
1 - ما افعله : مثل : ما أجمل العلمَ . المتعجب منه ) العلمَ ) : مفعول به
2 - وأفعل بـه : مثل : أجمل بالعلمِ . المتعجب منه ( العلمِ ) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة .
(17) اسم التفضيل هو كلمة على وزن (أفعل) ( فى المذكر) مثل : ( أجمل - أعظم – أفضل )
 أو (فُعلى ) مثل ( كبرى – صغرى – عظمى )  أو ( خير – شر - أحَبّ )
 حكمه : أ ) إذا كان معرفاً بـ ( أل ) يطابق المفضل ولا يذكر المفضل عليه .
مثل : هى الفضلى منزلة . وهن الفضليات . وهم الأفضلون .
ب ) إذا كان نكرة غير مضاف : ( يجب فيه الإفراد والتذكير )
مثل : هو أفضل من غيره . هن أفضل من غيرهن .
جـ ) أو نكرة مضافة إلى نكرة : ( يجب فيه الإفراد والتذكير )
مثل : هن افضل طالبات . هم أفضل طلاب .
د ) إذا كان نكرة مضافة إلى معرفة ( يجوز فيه الوجهان ) الإفراد والتذكير – مطابقة المفضل .
مثل : هى (أفضل - فضلى ) الطالبات . هم ( أفضل – أفاضل ) الطلاب .
(18) المصدر : هو الاسم المأخوذ من الفعل أو هو ( المفعول المطلق ) نفسه .ومن أنواعه :
أ ) الثلاثى : مثل : العلم – السعادة – النجاح – الكراهية – الأمن – الضبط – الخوف .
ب ) الرباعى : ويأتى على الأوزان الآتية :
 إفعال . مثل : إكرام – إتقان – إخراج _ إعطاء _ إنهاء . إفالة ــ إفعلة مثل : إقامة _ إشادة _ إدانة .
 تفعيل : تحقيق – تهريب – تعمير – تدريب – تشكيل – تضمين .
 تفعلة : تربية – تذكية – ترقية - تسلية .  فعال : جهاد – كفاح – نضال .
 مفاعلة : مكافحة – مناضلة – محاربة – مجادلة .  فعلال : زلزال – وسواس .
 فعللة : دحرجة – سيطرة – بعثرة .
جـ ) الخماسى والسداسى :إما أوله ( ألف ) وقبل آخره ( ألف ) :
مثل : ( احتلال – اجتهاد – انتصار – استعداد – استعمار – استقلال – احتياج )
 وإما أوله ( تاء ) وقبل آخره مضموم . مثل : ( تقدم – تأخر – تلوث – تضامن – تعاون – تهاون – تجافى.)
(19) المصدر الميمى هو اسم زيدت فى أوله ( ميم ) ويصاغ على نفس أوزان الزمان والمكان .
مثل : سلكت مسلكاً عظيماً . محبة ومودة . ( كل كلمة تحتها خط مصدر ميمى )
(20) المصدر الصناعى هو الذى آخره ( ية ) بشرط ألا يعرب ( صفة ) لما قبله .
 فإذا أعرب ( صفة ) فهو اسم منسوب .
مثل : الديمقراطية أمل العالم . الديمقراطية : مصدر صناعى .
الدول الديمقراطية متقدمة . الديمقراطية اسم منسوب .
 إذا جاء الضمير المنفصل مثل : ( أنا – نحن – هم – هن ….. الخ ) بعد ضمير متصل يعرب الضمير المنفصل ( توكيداً لفظياً ) مثل : ذاكرت أنا الدرس . فهمنا نحن المسألة . يحلمون هم بتحقيقه .
الوحدة الثالثـــة
(21) أنواع المبتدأ :
أ ) اسم ظاهر : مثل : الطالب نشيط .
ب ) ضمير : مثل : نحن مثقفون .
جـ ) مصدر مؤول : مثل : أن تصوموا خير لكم .
المصدر المؤول ( أن تصوموا ) فى محل رفع مبتدأ والتقدير ( صومكم خير لكم )
24 ) أنواع الخبر : 1 – مفرد. وهو ما ليس جملة ولا شبه جملة مثل ( التعليمُ متطورٌ )
2 – جملة فعلية . مثل ( التعليم يتطورُ )
3 – جملة اسمية . مثل : التعليم مناهجهُ متطورة )
4 – شبه جملة جار ومجرور أو ظرف . مثل : التعليم فى تطور .
(22) يتقدم الخبر على المبتدأ وجوباً :
1 – إذا كان ( شبه جملة ) ( والمبتدأ نكرة ) . مثل : فى بيتنا ضيفٌ . فى بيتنا : خبر مقدم .
2 – من الألفاظ التى لها الصدارة فى الكلام ( كأسماء الاستفهام ) .
مثل : متى الامتحانُ ؟ أين الكتابُ ؟ الامتحان : مبتدأ مؤخر . اين : خبر مقدم .
3 – إذا اتصل بالمبتدأ ( ضمير ) يعود على بعض الخبر .
مثل : للمحسن إحسانه . للمحسن : جار ومجرور خبر مقدم . إحسانه : مبتدأ مؤخر .
 ويتقدم الخبر على المبتدأ (جوازاً ) إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ ( معرفة ) . مثل : فى بيتنا الضيفُ .
 وتعرب الكلمات ( هنا – هناك – ثمّ ، ثَمة ) ( خبراً مقدماً ) إذا جاءت أول الكلام .
مثل : هناك الأمل . – ثمّ خلافٌ بين الأصدقاء . ما تحته خط يعرب ( مبتدأ مؤخر )
(23) يحذف المبتدأ وجوباً :
1 – إذا كان الخبر مخصوصاً لنعم أو بئس . مثل : نعم الصفةُ الأمانة . الأمانة : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هى
2 – إذا كان الخبر مصدراً نائباً عن فعله .
مثل : صبرٌ جميل . والتقدير : صبرى صبرٌ جميل . صبر : خبر
3 – إذا كان الخبر مشعراً بالقسم وليس نصاً فيه .
مثل :فى عنقى لأجتهدن .فى عنقى : جار ومجرور فى محل رفع خبر مقدم والمبتدأ محذوف وجوباً تقديره قسم أو يمين.
(24) يحذف الخبر وجوباً :
1 – إذا كان المبتدأ صريحاً فى القسم . مثل : يمين الله لأجتهدن . يمين : مبتدأ خبره محذوف وجوباً تقديره قسمى.
2 – إذا جاء المبتدأ بعد ( لولا ) . مثل : لولا العلمُ ما تقدمت البشريةُ . العلم : مبتدأ خبره محذوف تقديره(موجود)
3 – إذا عطف على المبتدأ ( بواو ) تدل على المصاحبة .
مثل : الطالبُ وكتابه . الطالب : مبتدأ والخبر محذوف وجوباً تقديره (متلازمان )
(25) (لا النافية للجنس) إذا كان اسمها ( مفرداً ) يعرب اسماً لـ لا النافية للجنس مبنياً على الفتح .
مثل : لا شكَ - لا بدَ - لا مفرَ – لا ريبَ – لا جدالَ – لا يأسَ – لا محالةَ )
 ومنصوباً إذا كان ( مضافاً ) . مثل : لا مروجى شائعات مخلصون .
 أو ( شبيهاً بالمضاف ) . مثل : لا مروجاً شائعات مخلص .(كل كلمة تحتها خط اسم لا منصوب .)
(26) إذا سبقت لا النافية للجنس بحرف جر هو ال(ب)ألغى عملها وجر الاسم الذى بعدها .
مثل : الشرحُ سهلً بلا شكٍ . الباء : حرف جر . لا : نافية ألغى عملها ( زائدة ) . شكٍ : مجرور بالباء .

(27) الأفعال الناسخة : كان وأخواتها
( كان ، اصبح – اضحى ، ظل ، أمس ، بات ، صار ، ليس ، ما دام ، ما زال ، ما فتى ، ما برح ، ما انفك ) .
 وهذه الأفعال تدخل على الجملة الاسمية ( ترفع المبتدأ ) و ( تنصب الخبر ) وأنواعها خبرها :
1 - مفرد : اصبح التعليمُ متطوراً . 2 - جملة فعلية : ما زال التعليمُ يتطور .
3 - جملة اسمية : ما زال التعليم مناهجه متطورة . 4 - شبه جملة : ما زال التعليم فى تطور .
 وقد تأتى ( تامة ) : مثل : ما برح المصريون عملهم . برح : بمعنى ترك وتعرب المصريون : فاعل .
(28) من الأفعال الناسخة الناقصة أفعال المقاربة والرجاء والشروع وهى تعمل عمل كان ولكن بشرط أن يكون خبرها (جملة فعلية ) :
1 – أفعال المقاربة ( كاد – أوشك ). مثل : كاد القطار يصل – أوشك المنهج أن ينتهى .
 لاحظ أنه : ( يقل ) اقتران خبر ( كاد ) بـ ( أن ) و (يكثر ) اقتران خبر أوشك بـ ( أن ) .
2 - من أفعال الرجاء (عسى ) مثل قوله تعالى ( عسى ربكم أن يرحمكم )
 يكثر اقتران خبر عسى بأن .
3 – أفعال الشروع : ( أخذ – شرع – بدأ – أنشأ – طفق – جعل – مضى ) مثل : بدأ التعليم يتطور .
 لاحظ أنه يمتنع اقتران خبر أفعال الشروع بـ ( أن ) .
مثل : أنشأ المصريون يصنعون الأسلحة . المصريون : اسم أنشأ مرفوع .
 وقد تأتى تامة مثل : أنشأ المصريون المصانعَ . المصريون : فاعل مرفوع .
(29) الحروف الناسخة : إن وأخواتها ( إنّ – أنّ – ليت – لعل – كأن – لكنَّ ).
تدخل على الجملة الاسمية ( تنصب المبتدأ ) ( وترفع الخبر ) وخبرها ثلاثة أنواع :
1 - مفرد : ( إن الحقَ واضحٌ . 2 - جملة فعلية : ليت الشبابَ يعود .
3 – جملة اسمية : إن القصة افكارُها واضحة . 4 – شبه جملة : إن التعليمَ فى تطور .
 تدخل ( ما ) الكافة على إن وأخواتها فتكفها عن العمل ما عدا ( ليت ) فيجوز أن تكفها ويجوز ألا تكفها عن العمل . مثل : إنما المؤمنون أخوة . ليتما الساعون أو الساعين موفقون .
(30) موضوع كسر همزة إن :
1 – إذا جاءت فى أول الجملة . مثل : إن الله غفور رحيم .
2 – إذا جاءت بعد القول . مثل : قال : إنى عبد الله .
3 – فى أول جملة الصلة . مثل : وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولى القوة .
4 – إذا جاءت فى أول جملة الحال . مثل : كافأت الطالب وإنه لمجتهد .
5- بعد ألا الاستفتاحية . مثل : ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .
6 – بعد حيث . مثل : جلست حيث إن المكان هادئ .
 وتفتح همزة إن إذا صح أن تؤول مع معموليها بمصدر صريح .
مثل : عرفت أنك مجتهد . عرفت أن النجاح فى العمل .
(31) الجمل التى لها محل من الإعراب :
1 – جملة الخبر . مثل : إننا نحترم العهود . كان الولد يذاكر . الطالب يجاهد .
2 – جملة الحال : مثل : اقبل الطلاب وهم مجتهدون .
3 – جملة النعت : مثل : جاء طالب يسأل سؤالاً .
4 – جملة المضاف إليه : مثل : قابلته حين رجع من المدرسة .
5 – جملة مقول القول. مثل : أقول دائماُ حمدلله .
6 – جملة الشرط المقترن بالفاء. مثل : من يذاكر فهو المتفوق .
(32) الجمل التى لا محل لها من الإعراب :
1 – الجمل الابتدائية التى تقع أول الكلام . مثل : الأرض تتسع للجميع .
2 – جملة الصلة . مثل : اقدر الذى يحترم المواعيد .
3 – جملة جواب القسم . مثل : والله إن الحياة كفاح .
4 – جملة جواب الشرط والأداة غير الجازمة . مثل : لو سرت على شاطىء النيل لأمتلأت نفسك سعادة .
5 – الجملة الاعتراضية . مثل : أنا – حفظك الله – أدافع عن الحق .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://elawa2l.com/vb متصل
أشرف على
admin

admin


الساعة الآن بتوقيت شنواى:
ذكر
عدد المساهمات: 16669
نقاط: 34200
تاريخ التسجيل: 04/09/2009
الموقع: http://elawa2l.com/vb

الأوسمة
 :
11:

مُساهمةموضوع: رد: مراجعات مراجعات لغة عربية   السبت 7 أبريل 2012 - 16:18

(33) إذا جاء شبه جملة بعد كان وأخواتها يعرب (خبر كان مقدم ) وما بعده ( اسم كان مؤخر )
مثل : كان فى البيت ضيف . فى البيت : خبر مقدم . وما بعده ( ضيف ) اسم كان مؤخر .
 أو إن وأخواتها فهو كذلك (خبر إن مقدم ) وما بعده (اسم إن )أو أخواتها مؤخر.
مثل : إن فى الفصل طلاباً نابهين . فى الفصل : جاء ومجرور خبر إن مقدم .
إن فى الفصل لطلاباً نابهين . طلاباً : اسم إن مؤخر منصوب .
لطلاباً : اللام لام التوكيد . وطلاباً كذلك اسم إن مؤخر .
(34) والاسم الذى يقع بعد (إنما) يعرب ( مبتدأ ) مثل : إنما الحياة الدنيا لعب ولهو .
(35) المصدر المؤول : يتكون من :
1 - ( أن + الفعل ) مثل : طلبت أَنْ تذاكر درسك . نحوله إلى صريح . طلبت مذاكرة الدروس.
2 - وأن واسمها وخبرها مثل : علمت أنك مجتهدً . نحوله إلى صريح . علمت اجتهادك .
3 - وما + الفعل . مثل : يسرنى ما صنعت . نحوله إلى صريح . يسرنى صنعُك .
الوحدة الرابعة
(36) الفعل الذى يعرب بالعلامات الفرعية .
 ( الأفعال الخمسة ) هى كل فعل مضارع اتصلت به
 ( واو الجماعة ) مثل : يفكرون - يعملون – يريدون )
 أو ألف الاثنين مثل : ( يفهمان – يشوكن – يريدان - يذاكران )
 ياء المخاطبة مثل : ( تفكرين - تصنعين – تفهمين )
 إعرابها : وهى ترفع ( بثبوت النون ) ، تنصب وتجزم ( بحذف النون ) .
(37) الاسماء التى تعرب بالعلامات الفرعية هى :
أ ) المثنى : وهو يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء . مثل : حضر الطالبان – رأيت الطالبين – سلمت على الطالبين
ب ) جمع المذكر السالم : وهو يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء .
مثل : حضر المجاهدون – إن المجاهدين أقوياء - أثنيت على المجاهدين .
جـ ) جمع المؤنث السالم : وهو يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة .
مثل : حضرت الطالباتُ – رأيت الطالباتِ فى الجامعة – أثنيت على الطالباتِ .
د ) الاسماء الخمسة هى : ( أبوك – أخوك – حموك – فو – ذو )
 إعرابها : وهى ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء .بشرط ألا تضاف إلى ياء المتكلم .
مثل : حضر أخوك . رأيت أخاك . سلمت على أخيك .
 فإذا أضيفت إلى ياء المتكلم أعربت بالحركات المقدرة .
مثل : جاء أخى . أخى : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم .
(38) تحذف ( نون ) المثنى وجمع المذكر السالم عند الإضافة . مثل : جاء مكافحوا الإرهاب . حضر طالبا العلمِ
42 ) أبداً : ظرف زمان ( وسط ) ظرف مكان ( الآن ) ظرف زمان مبنى على الفتح ( أمس ) ظرف زمان مبنى على الكسر . ( قط – نصب - تلو - طوال )
(39) المفعول لأجله : هو مصدر منصوب يبين سبب حدوث الفعل ويأتى جواباً عن(لماذا).
مثل : اذهبت للجامعة رغبةً فى العلم .
 الكلمات(رغبة – نتيجة – رعاية – احتراماً – تقديراً – تشجيعاً – إجلالاً – دفاعاً - تعظيماً – ابتغاء - طمعاً – حباً – طلباً – أملاً )  غالباً ما تعرب مفعولاً لأجله.
44 ) المفعول به : اسم منصوب يقع عليه فعل الفاعل ويكون جواباً لـ ( ماذا ) .
مثل : كافأ الوزير المتفوقين . الوزير : فاعل . المتفوقين : مفعول به .
(40) الأفعال المتعدية هى التى يأتى بعدها مفعول به وتقبل نون الوقاية أو الضمير . وهى نوعان :
1 - متعد لمفعول به واحد . مثل : قرأ – كتب – شرب .
2 – متعد لمفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر . مثل : ( أعطى – منح – منع – ألبس – كسا – وهب )
مثل : منح الوزير المتفوقين جوائز . المتفوقين : مفعول به أول . جوائز : مفعول به ثان .
متعد لمفعولين أصلهما المبتدأ والخبر.مثل(علم – وجد – رأى بمعنى علم – ظن – حسب – زعم – خال–جعل)
مثال : علمت الامتحانَ سهلاً . - جعل العامل الخشبَ مكتباً .

 وهذه الأفعال إذا بنيت للمجهول يعرب المفعول به الأول (نائب فاعل )
ويظل المفعول به الثانى كما هو ( مفعول به ثان )
مثل : منح الفائزُ وساماً . الفائز : نائب فاعل وساماً : مفعول به ثان .
 الفعل اللازم : هو الذى يكتفى ( بفاعله ) ولا ينصب ( مفعولاً به ) .وهو الذى لا يقبل نون الوقاية
أو الضمير الهاء – الكاف. مثل : جلس – انتصر – قعد – اجتمع – تمسك – التقى .
 والفعل اللازم إذا بنى للمجهول يكون نائب فاعله (شبه جملة) مثل : جلس على الكرسى
(41) المفعول معه:اسم منصوب يأتى بعد واو بمعنى(مع)مسبوقة بفعل لا يصح العطف عليها .
مثل : ذاكر الطالبُ وضوءَ المصباحَ . وصل القطارُ والغروبَ . مشيتُ والنيلَ .
(42) المفعول المطلق : مصدر منصوب مشتق من لفظ الفعل . ويأتى :
لتوكيد الفعل . مثل : انتصر الجيشُ انتصاراً .
أو لبيان نوعه . مثل : انتصرنا انتصاراً كبيراً .
أو لبيان عدده . مثل : انتصرنا انتصارين .
(43) النائب عن المفعول المطلق( كل – غاية – أحسن – أشد – بعض – هذا – تمام ) .
مثل : ( حفظت النصوص كل الحفظ . - وفهمتها بعض الفهم . - وكتبتها أحسن كتابة . )
 الكلمات السابقة تعرب ( نائباً عن المفعول المطلق )لأنها أضيفت إلى مصدر الفعل السابق لها .
 وينوب عن المفعول المطلق :
مرادفه : مثل : قمت وقوفاً وجلست قعوداً .
أو صفته : مثل : أكرمت الضيوف كثيراً أو قليلاً أو سريعاً أو طويلاً أو حثيثاً أو جيداً قليلاً .
أو عدده : مثل : سجد المصلى أربعاً . – كافأتك مرتين . – كافأتك مرةً أو فاجلدوهم ثمانين جلدة .
أو الإشارة إليه . مثل : احترمتك ذلك الاحترام .
(44) الحال : نكرة منصوبة تبين هيئة ( الفاعل ) أو ( المفعول به ) أو ( هما معاً ) عند حدوث الفعل .
 الفاعل : مثل : حضر الضيفُ مسروراً . مسروراً : حال من الفاعل .
 المفعول به . مثل : أكلت الفاكهة ناضجةً . ناضجة : حال من المفعول به .
 أو هما معاً . مثل : فحص الطبيبُ المريضَ جالسَينْ . جالسَينْ : حال من الفاعل والمفعول به .
(45) أنواع الحال : ( الجمل بعد المعارف أحوال )
أ ) جملة فعلية : مثل : شاهدت اللاعبً يحرز هدفاً . يحرز هدفاً : جملة فعلية فى محل نصب حال .
ب ) جملة اسمية : مثل : شاهدت الطالب ثيابه نظيفة . ثيابه نظيفة : حال جملة اسمية
اذاكر والشمس ساطعة . والشمس ساطعة : جملة اسمية حال .
جـ ) شبه جملة : مثل : شاهدت العصفور فوق الغصن . فوق الغصن : حال شبه جملة .
(46) المستثنى بإلا : يجب نصب ما بعد إلا فيه إذا كان الأسلوب :
1 – تاماً مثبتاً . مثل : حضر الطلاب إلا طالباً .
2 – يجوز نصبه أو إعرابه ( بدلاً ) إذا كان الأسلوب ( تاماً منفياً ) .
مثل : ما حضر العمالُ إلا عاملاً – عاملٌ .
3 – يعرب حسب موقعه فى الجملة إذا كان الأسلوب ( ناقصاً منفياً ) . مثل : ما رأيت إلا الأستاذ .
(47) غير وسوى يعربان إعراب الاسم الواقع بعد إلا وما بعدهما يعرب ( مضافاً إليه ) :
إذا كان الأسلوب تاماً منفياً فتعرب : 1 – بدلاً من المستثنى منه . 2 – مستثنى منصوب جوازاً .
مثل : ما حضر الطلاب غيرُ طالبٍ - غيرَ طالبٍ
وإذا كان الأسلوب ناقصاً منفياً تعرب كل من غير وسوى حسب موقعها فى الجملة .
مثل : ما جاء غيرُ طالبٍ . غير : فاعل مرفوع بالضمة
(48) المستثنى بـ ( عدا- خلا – حاشا ) يكون له حالتان من الإعراب :
أ – مفعولاً به منصوب . باعتبار ( خلا – عدا – حاشا ) أفعال ماضية .
ب – اسم مجرور . باعتبار ( عدا – خلا – حاشا ) حروف جر .
مثل : ذاكرت الدروس ( عدا – خلا – حاشا ) النصوصَ ــ النصوصِ .
 المستثنى بعد ( ما عدا – ماخلا ) يعرب ( مفعولاً به ) .


(49) تمييز العدد :
 العددان (1 ، 2 ) يوافقان المعدود فى التذكير والتأنيث . مثل : حضر طالبُ واحدُ وطالبةُ واحدةُ .
 والأعداد من ( 3 ، 9 ) العدد يخالف المعدود فى التذكير والتأنيث .
ويكون تمييزها جمعاً مجروراً بالإضافة . مثل : اشتريت ثلاثة كتبٍ وثلاث رواياتٍ .
 تمييز العدد جمع مجرور بالإضافة .
 العدد ( 10 ) يخالف المعدود إذا جاء مفرداً ويكون تمييزه جمعاً مجروراً بالإضافة .
مثل : اشتريت عشرةَ كتبٍ .
 ويوافق المعدود إذا جاء مركباً . مثل : اشتريت ثلاثةَ عشر كتاباً وثلاث عشرة رواية .
 الأعداد من ( 11 : 99 ) يكون تميزها مفرداً منصوباً .
مثل : قرأت خمس عشرة قصيدة ، وخمسة عشر نصاً .
اشترك اثنا عشر متسابقاً واثنتا عشرة متسابقة فى المسابقة وحضر خمسة وتسعون مشاهداً وخمس واربعون مشاهدة .
 الأعداد من ( 100 : 1000 ) ومضاعفاتهما يكون تمييزها مفرداً مجروراً بالإضافة .
مثل : فى مكتبتى مائة مرجع وألف كتابٍ . مرجع : تمييز مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة .
الوحدة الخامسة
(50) المضارع المجزوم فى جواب الطلب هو الذى يسبق بأمر . مثل : صوموا تصحوا .
 أو نهى : مثل : لا تتفرقوا تنتصروا على عدوكم .
شرط أن يكون نتيجة محمودة وألا منع الجزم . مثل : لا تتفرقوا تضعفون أمام عدوكم .
أو : الصدق تنج من الهلاك . تنج : مضارع مجزوم فى جواب الطلب .
(51) يبنى الفعل المضارع على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد .
مثل : والله لأذاكرَنَّ الدرسَ .
 ويبنى على السكون إذا اتصلت به نون النسوة . مثل : البنات يساعدنْ أمهاتهن فى العمل .
(52) يبنى فعل الأمر على ما يجزم به مضارعه . مثل : أكتبْ – ادع الله – استغفروا ربكم .
 والفعل الماضى مبنى دائماً . مثل : كتبَ – ذاكرْت – فهمنْا – فهموا
(53) أدوات نصب الفعل المضارع:( أن – لن – كى – لام التعليل – حتى – فاء السببية – لام الجحود–واو المعية)
مثل : ما كنا لنفرطَ فى فلسطين . ذاكر فتتفوقَ . لا تنه عن خلقٍ وتأتى مثله .
يذاكر الطالب ليتفوقَ كى يدخلَ أعظم كلية ولن يخيبَ سعيه .
ملحوظة : ( كل كلمة تحتها خط فهى فعل مضارع منصوب بالأداة التى تسبقه . )
(54) الأدوات التى تجزم فعلاً مضارعاً واحداً ( لم – لا الناهية – لام الأمر )
مثل : لم يذاكرْ . لا تهملْ عملك . لتنفقْ من مالك .
ملحوظة : ( كل كلمة تحتها خط فهى فعل مضارع مجزوم بالأداة التى تسبقه )
(55) الأدوات التى تجزم فعلين مضارعين : ( تسمى أدوات شرط جازمة ) وهى :
( إن – مَنْ – ما – مهما – أين – أينما – أىّ – متى – أيان – كيفما – أنَّى )
مثال : إن تعملْ الخير تجن ثمرته . أينما تنتشر الزراعة يكثر السكان .
أى داع يدع للخير تسم منزلته . لاحظ (أى ) : يأتى بعدها اسم يعرب مضاف إليه .
(56) أدوات الشرط غير الجازمة : هى ( إذا – لو – كلما ) مثل : إذا أقبلَ الربيع تتفتحُ الأزهار .
62 ) كم الخبرية تأتى للإخبار عن الكثرة وتمييزها ( مفرد أو جمع ) مجرور بمن أو بالإضافة . مثل : كم من طالبٍ . – كم طالبٍ . – كم من طلابٍ . – كم طلابٍ )
(57) متى يقترن جواب الشرط بالفاء ؟ : يقترن جواب الشرط بالفاء فى الحالات الآتية :
أ – إذا جاء جواب الشرط (جملة اسمية ) . مثل : من يتق الله فهو المؤمن .
ب – إذا كان جواب الشرط ( جملة فعلية طلبية ) . ( أمر – نهى – استفهام .. الخ )
مثل : إذا وعدت فلا تخلف الوعد .
جـ – إذا كان جواب الشرط جملة فعلية فعلها ( جامد ) ( نعم – بئس – عسى – ليس ) مثل : من غشنا فليس منا.
د – إذا كان جواب الشرط جملة فعلية فعلها مسبوق بقد - بما النافية أو بلن أو بالسين أو بسوف .
مثل : إن تذاكر فسوف تتفوق . – متى نتحد فلن نهزم . – متى نذاكر فقد نتفوق .


(58) يجب توكيد الفعل المضارع بالنون إذا كان جواباً لقسم متصلاً باللام مثبتاً دالاً على الاستقبال . مثل : والله لأفهَمَنَّ الشرحَ .
(59) ويجوز توكيد المضارع بالنون إذا سبق بما يدل على الطلب (أمر– نهى – استفهام – تمنى – تحضيض )
مثل : لتفهمن الشرحَ – لا تهملَنّ واجبَك – هل تكرمَنَ الضيفَ ؟
(60) ويمتنع توكيد الفعل المضارع بالنون إذا فقد شرطاً من شروط الوجوب .
مثل : والله لم نقصرْ فى واجبنا . – يزرع الفلاحون الأرض – والله لاذاكر الآن – والله لسوف يذاكر الطلاب .
(61) يجوز توكيد فعل الأمر بالنون لأنه يدل على الطلب . مثل : افهم أو افهمَنَّ الشرح . كتب أو اكتبن الدرسَ .
 ويمتنع توكيد الماضى بالنون ويؤكد بـ ( قد أو لقد ) مثال : لقد فهمت
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://elawa2l.com/vb متصل
أشرف على
admin

admin


الساعة الآن بتوقيت شنواى:
ذكر
عدد المساهمات: 16669
نقاط: 34200
تاريخ التسجيل: 04/09/2009
الموقع: http://elawa2l.com/vb

الأوسمة
 :
11:

مُساهمةموضوع: رد: مراجعات مراجعات لغة عربية   السبت 7 أبريل 2012 - 16:19

النحو .
(62) نائب الفاعل : اسم مرفوع يحل محل الفاعل بعد حذفه .
فمثلاً عندما اقول ( كتبَ الطالبُ الدرسَ ) جملة مبنية للمعلوم تحول إلى جملة مبنية للمجهول هكذا ( كُتِبَ الدرسُ )
الدرسُ : نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .
 وعند بناء الفعل الماضى للمجهول . يضم اوله ويكسر ما قبل آخره .( كُتِبَ الدرسُ - قيل الحق )
 وعند بناء الفعل المضارع للمجهول . يضم أوله ويفتح ما قبل آخره ( يزرَع الحقلُ - يقال الحق )
 تذكر أن الأفعال الآتية تبنى للمجهول كالآتى :
( صام – صِيم ) ، ( دعا – دُعِىّ ) ، ( استفاد اُستفيد ) ، ( يقول – يُقال ) ، ( يستفيد – يستفاد )
(63) هناك أفعال ماضية جاءت على صورة الفعل المبنى للمجهول لفظاً لا معنى .ويعرب ما بعدها (فاعلاً ) لا نائب فاعل ومن هذه الأفعال.(حُمّ )( فُلجَ ) ( امتقُعَ ) ( ثُلج) ( جُن)(غُم ).
أما الاسم الذى يأتى بعد ( استشهد – توفى ) فيعرب ( نائب فاعل ) .
الوحدة السادسة
(64) حروف الجر الزائدة : تأتى للتوكيد وهى ( الباء – مِنْ – الكاف )
وتزاد الباء فى : أ – خبر ( ليس ) . مثل : أليس الله بأحكم الحاكمين .ــولست بعلام الغيوب .
ب – فى خبر ( ما ) التى تعمل عمل ليس . مثل : وما ربك بظلام للعبيد .
جـ – فى فاعل ( كفى ) . مثل : كفى بالله شهيداً .
د – فى فاعل صيغة ( افعل به ) التعجبية . مثل : أجمل بالسماء .
 وتزاد ( مِنْ ) فى حالتين :
أ – إذا سبقت باستفهام . مثل : هل مِنْ خالقٍ غيرُ الله يرزقكم .
ب – إذا سبقت بما النافية . مثل : ما جاءنا من بشير .
 وتزاد ( الكاف ) إذا جاءت قبل ( مثل ) مثل : ليس كمثله شىءٌ .
71 ) حروف الجر الأصلية :
( مِن – عَن – فى – على – حتى – الباء – اللام – الكاف – الواو – التاء – عدا – خلا – حاشا – مذ – منذ )
(65) استعمالات ( ما ) : 1 –استفهامية . مثل : ما لونُ القلمُ . ما : خبر مقدم .
إذا سبقت ما الاستفهامية بحرف جر حذفت ألفها . مثل : لم اشتريت الكتابَ ؟
2 –الموصولة . مثل : نعم ما نؤمن به السلام .
3ـ – الشرطية . مثل : ما تقدمه من خير ينفعك فى الدنيا والآخرة .
4 –التعجبية . مثل : ما أجملَ السماءَ ! . 5 – ما النافية . مثل : ما قصر الطالبُ فى واجبه .
6– عاملة عمل ليس . مثل : ما الدرسُ صعباً . 7 ) كافة . مثل : إنما المؤمنون أخوة .
 وتدخل على الأفعال الآتية فتكفها . مثل : ( قل – طال – كثر ) فتصير ( قلماً – طالما – كثر ما )
ولا يأتى بعدها ( فاعل ) . مثل : قلماً تمطر السماءُ صيفاً
8 – ما المصدرية . مثل : يسرنى ما أديت من واجبك .
 تحول إلى مصدر صريح . مثل : يسرنى تأديتك للواجب .
(66) استعمالات لا : أ – ناهية تجزم المضارع . مثل : لا تهملْ فى دروسك .
ب – نافية وترفع الفعل بعدها مثل : الطالب لا يهملُ فى واجبه .
جـ – نافية للجنس مثل : الدرسُ سهلٌ لا شكَ .
د – عاطفة : وهى تثبت الحكم لما قبلها وتنفيه عما بعدها.
مثل : شوقى شاعرُ لا كاتبُ . كاتب : معطوف مرفوع بالضمة .
(67) استعمالات ( من ) : أ –الاستفهامية . مثل : مَنْ الطالب المثالى ؟ .
ب –الموصولة . مثل : حضر مَنْ تفوق . جـ –الشرطية . مثل : من يذاكرْ ينجحْ .
(68) ( مذ – منذ ) :
 إذا جاء بعدها فعل تعرب كل منهما ( ظرف زمان ) . مثل : لم أقابلك منذ التقينا فى الجامعة .
 إذا جاء بعدها اسم فهى ( حرف جر) . مثل : لم نشرح النحو منذ المحاضرة السابقة .
كم الاستفهامية : وتمييزها مفرد منصوب ( كم طالباً ؟ )
 إذا سبقت بحرف جر فيجوز لتميزها حالتان من الإعراب (النصب) أو (الجر بالإضافة)
مثل : بكم جنيه اشتريت الكتاب ؟ أو بكم جنيهاً اشتريت الكتاب ؟
(69) المنادى : اسم يسبق بأداة نداء ويكون :
1 ) مبنياً على ما يرفع به إذا كان ( علماً ) مثل : يا أحمدُ اجتهد .
أو ( نكرة مقصودة ) مثل : يا تاجرُ لا تحتكرْ السلعَ .
2 ) معرباً إذا كان (مضافاً ) مثل : يا طالبَ العلمِ اجتهدْ .
أو (شبيهاً بالمضاف ) مثل : يا طالباً للعلمِ اجتهد .
أو نكرة غير مقصودة . مثل : يا غافلاً تنبه .
 وإذا أريد نداء ما فيه ( ال ) فإننا نسبقه بـ ( أيها للمذكر ) و ( أيتها للمؤنث ) وتعرب كلاً من(أيها وأيتها ) منادى مبنى على الضم فى محل نصب لحرف نداء محذوف تقديره ( يا ) وما بعدها يعرب ( نعتاً مرفوعاً )
مثل : ( يا ايتها النفسُ المطمئنةُ ) النفس : نعت مرفوع .
الوحدة السابعة
(70) الممنوع من الصرف : هو الاسم غير المنون – ما يمنع من الصرف :
أ – العلم الأعجمى الزائد على ثلاثة أحرف . مثل : إبراهيم – إسماعيل – بوش – شارون .
ب – علم على وزن ( فُعل ) . مثل ( عُمر – زحل – زفر – مُضَر )
جـ – علم على وزن ( الفعل ) . مثل : ( أحمد – يزيد – يشكر – يعرب )
د – علم مختوم بألف ونون زائدتين مثل ( رمضان – عمران – حمدان )
هـ – علم مركب تركيباً مزجياً . مثل ( بور سعيد – حضرموت – بعلبك – شرم الشيخ )
و – علم مؤنث زائد على ثلاثة أحرف لفظاً ومعنى مثل ( فاطمة ) أو مؤنث معنى مذكر لفظاً مثل ( زينب )
أو مؤنث لفظاً مذكر معنى . مثل ( أسامة - معاوية – عويضة – حمزة – طلبة – خليفة )
 أما إذا كان علماً مؤنثاً على ثلاثة أحرف ساكن الوسط ولم تلحقه تاء التأنيث.
فيجوز صرفه أو منعه . مثل ( مصْر - هنْد - شمس – دعد )
 وجميع اسماء الأنبياء ممنوعة من الصرف إلا ما تجمعهم عبارة ( صن شملة )
مثال : صالح – نوح – شعيب – محمد ( عليه الصلاة والسلام ) – لوط – هود .
ز – صفة على وزن ( أفعل ) . مثل ( أحسن - أجمل - أعظم – أعمق – أفضل )
ح – صفة على وزن( فعلان ) مثل ( عَطشان – جوعان – ظمآن )
ط – كلمة ( أخر ) كقوله تعالى ( فعدة من أيام أخرَ )
 ويضاف إلى ذلك ( أسماء البلاد العربية والأجنبية .
مثل : ( فلسطين – لبنان – أمريكا – الأشهر الميلادية " يناير – فبراير – ديسمبر " )
ى – صيغة منتهى الجموع :( مهمة )
 كل جمع تكسير بعد ألف تكسيره حرفان مثل : عوامل – مبادئ ) أو ثلاثة وسطها (ياء ساكنة )
مثل : مصانع – قناديل – عوامل – مساكين )
ك – اسم منته بـ ( ألف التأنيث المقصورة ) مثل ( كبرى – عظمى )
أوالف التانيث الممدودة مثل ( صحراء )
 إعرابه : يجر بالفتحة إذا لم يكن مضافاً أو مقترناً بأل . مثل : مررت بصحراءَ واسعة .
 فإذا كان ( مضافاً ) أو اقترن بـ ( أل ) جر بالكسرة . مثل : مشيت فى الصحراءِ .
مثل : بنيت مصر بسواعدِ الرجال .
 أما إذا كان على وزن (أفعل ) فلابد أن يسبق بموصوف مجرور . مثل : مررت بنهر أعمق من غيره .
(71) حروف العطف وهى ( الواو – الفاء – ثُمّ – بل – لكنْ – لا – حتى )
مثل : حضر محمد وطارق . طارق : معطوف مرفوع بالضمة .
(72) الأسماء المعرفة : 1 – المعرف بـ ( أل ) . مثل : العلم – الكتاب .
2 – اسماء الإشارة كلها معرفة . 3 – الأسماء الموصولة كلها معرفة .
4 – الضمائر كلها معرفة . 5 – كل نكرة مضافة إلى الأسماء السابقة .
(73) الاسم المعرف بـ ( أل ) إذا جاء بعد( أيها أو ايتها ) يعرب ( نعتاً مرفوعاً )
مثل : أيها الطالبُ اجتهدْ . الطالبُ : صفة مرفوعة
(74) الاسم المعرف بـ (أل) إذا جاء بعد اسم إشارة يعرب ( بدلاً مطابقاً ) ويتبع المبدل منه فى الإعراب .
مثل : هذه الزهرة جميلة – هؤلاء الطلاب مجتهدون . الزهرة : بدل مرفوع . الطلاب : بدل مرفوع
 وغير المقترن بـ ( أل ) يعرب (خبراً)
مثل : هذا طالب مجتهد . هذا : مبتدأ . طالب : خبر مرفوع . مجتهد : صفة .
 وأسماء الإشارة هى(هذا – هذه – هاتان – هؤلاء-ذاك - تلك– أؤلئك – هذان - ذلك )
(75) المعرفان اللذان يدلان على علمٍ واحدٍ إذا جاءا وراء بعضهما
فالثانى يعرب ( بدلاً مطابقاً ) مثل : قرأت عن الزعيم مصطفى كامل مصطفى كامل :بدل مطابق .
 وإذا تقدم البدل على المبدل منه يعرب المبدل منه ( نعتاً ) .
مثل : قرأت عن مصطفى كامل الزعيم. الزعيم : نعت منصوب .
 وإذا تقدم ( النعت ) على ( المنعوت ) يعرب ( حالاً ) مثل : جاء مجتهداً الطالب . أصلها : جاء الطالب المجتهد
(76) الاسم الموصول الذى يأتى بعد اسم معرفة يعرب ( نعتاً )
مثل : كافأ المعلم الطالبَ الذى تفوقَ . الذى : صفة منصوبة .
 وكذلك اسم الإشارة التى يأتى بعد معرفة .مثل : قرأت الكتاب هذا . هذا : نعت منصوب .
 وإذا جاءا بعد اسم نكرة يعربان ( مضافاً إليه ) .
مثل : أخذت كتاب الذى حضر . الذى : مضاف إليه .
أخذت كتاب هذا الطالب . هذا : مضاف إليه .
(77) النكرة المنصوبة التى تأتى بعد اسم التفضيل تعرب (تمييزاً )ملحوظاً منصوباً.
مثل : هو أكثر الناس فهماً للمشكلة . فهماً : تمييز منصوب .
 غير منون يعرب (مضافاً إليه) . مثل : المتفوق أهدأ طالب . طالب : مضاف إليه .
حضارتنا أعظم حضارة . حضارة : مضاف إليه .
(78) الاسم الذى يأتى بعد (لولا) يعرب ( مبتدأ خبره محذوف وجوباً تقديره موجود )
مثل : لولا الاجتهاد ما كان التفوق. الاجتهاد : مبتدأ . التفوق : فاعل .
(79) ما يعرب حالاً الكلمات ( جميعاً – معاً – كافة – وحدك – وحده – قاطبة – جاهداً – عامة - الأول فالأول ( بمعنى مترتبين ) – سوياً – صاعداً – سياسياً – اجتماعياً – أولاً ….. عاشراً – خاصةً – سهواً عوضاً – فجأةً .
 وكذلك الذى يأتى بعد استفهام + جار ومجرور .
مثل : ما لك سعيداً ، ما لك تذاكر ، ما لنا كلنا اقوياء  ما تحته خط . يعرب حالاً .
 ملحوظة : ( مع ) بدون تنوين تعرب ( ظرفاً ) منصوباً . مثل : إن الله مع الصابرين .
 وما بعدها يعرب ( مضافاً إليه ) مجروراً .
(80) الجمل بعد النكرات صفات :
مثل : شاهدت لاعباً يحرز هدفاً . يحرز هدفاً :جملة فعلية فى محل نصب نعت .
مثل : شاهدت عصفوراً ريشه طويل . ريشه طويل : جملة اسمية نعت .
(81) النكرة المنصوبة التى تأتى بعد اسم التفضيل و نعم وبئس تعرب ( تمييزاً ) :
مثل : هو أكثرُ الطلاب نشاطاً . نشاطاً : تمييز منصوب. مثل : نعم خلقاً الصدق . خلقاً : تمييز منصوب .
وبعد ( ازدادَ – قرّ – طابَ – فاضَ – امتلأ – كم – كذا – العدد – الكيل – المساحة – الوزن – وكذلك الاسم المنصوب بعد اسم المفعول – وبعد الاسم المنسوب – وبعد كل ما كان على وزن "فَعُلَ" مثل : حَسُنَ الطالبُ خلقاً . خلقاً : تمييز . تعرب تمييزاً .
(82) الاسم الواقع بعد إذا الشرطية وإن الشرطية يعرب ( فاعلاً لفعل محذوف ) .
مثل : إذا البواخرُ رنت . وإن طالبُ ذاكر ذاكرت معه .
( كل كلمة تحتها خط تعرب فاعلاً لفعل محذوف يفسره الفعل الذى بعده )
 أو نائب فاعل : مثل : إذا الأرضُ كورت .
 أو مفعولاً به : مثل : إذا الكتابَ قرأتهُ فهو لك .
(83) كلمة ( ابن ) إذا جاءت بين علمين تحذف ألفها وتعرب ( نعتاً ) وما بعدها يعرب ( مضافاً إليه مجروراً ) . مثل : جاء محمد بنُ علىٍّ .
(84) الاسم الذى يقع بعد ( بعد –كل – جميع – بعض – غير – سوى – مع – ابن – أى – كافة – عامة - لدى – أمام – وراء – خلف – تجاه – تلقاء – نُصب – بين – عند – حلول – طوال – أثناء – عبر – تلو – مدة – فترة – قبل – وقت – غالبية – معظم – دون – جُلّ – فوق – يسار – جانب – إزاء – حذاء – حَذْو )
 يعرب مضافاً إليه وغالباً ما يكون مقترناً بأل ومسبوق بمجرور نكرة.
مثل : جاء كلُ طالبٍ . - ما رأيتَ غير المتفوقِ . - جاء كلا الطالبين .
• كل كلمة تحتها خط تعرب مضاف إليه .
(85) ألفاظ التوكيد المعنوى:مثل(نفس – عين – جميع – كل – كلا – كلتا ) بشرط الإضافة إلى الضمير وتسبق بالمؤكد وإذا حذفت لا يختل المعنى .
مثل : جاء الطبيبُ نفسهُ . قرأت الكتابَ كلهَ . الطالبان كلاهما متفوقان .
 وإذا لم تسبق بالمؤكد تعرب حسب موقعها فى الجملة .
مثل : الصبور من يملك نفسه عند الغضب . نفسه : مفعول به
الطالبان كلاهما متفوق . كلاهما : مبتدأ ثان . متفوق : خبر .
(86) الأسماء المبنية هى : الضمائر ( نحن – أنا – هو – هى – هم – هن )
أسماء الإشارة : كلها ما عدا (هذان – هاتان – هذين – هاتين )
الاسماء الموصولة : كلها ما عدا ( اللذان – اللتان – اللتين – اللذين )
اسماء الشرط وأسماء الاستفهام :( أين – متى – كيف – أيان – أى )
بعض الظروف : ( حيثُ – الآنَ – أمسِ – مذْ – منذُ )
(87) الملحق بجمع المذكر السالم :
( سنون – أهلون – بنون – عالمون – أولوا – ألفاظ العقود من عشرين إلى تسعين – أرضون)
(88) الملحق بالمثنى : ( كلاهما – كلتاهما – اثنان – اثنتان )
 الملحق بجمع المؤنث السالم ( أولات – عرفات – بركات – نعمات – عطيات – السادات )
(89) الضمير الواقع فى محل نصب هو المتصل بـ إن .
مثل : ( إننا – إنك – إنهم ) إنه مجتهد . الهاء : اسم إن
 أو المتصل بالفعل . مثل : الدرس ذاكرناه . الهاء : مفعول به .
(90) والواقع فى محل رفع . مثل : يضربون . الواو : ضمير فى محل رفع فاعل
 أو الضمير الواقع فى أول الجملة . (نحن – هو – هم – أنا ) مثل : نحن مجتهدون .
 أو تاء الفاعل – ناء الفاعلين – نون النسوة إذا اتصلت بالفعل .
مثل : ضربت – ذاكرنا – البنات ساعدن امهاتهن .
 والواقع فى محل جر هو المتصل بـ (اسم ) . مثل : كتابهم . هم : مضاف إليه .
 والاسم الذى يقع بعد الضمير يعرب ( خبراً ) مثل : هو مجتهد .
(91) أسلوب الاختصاص :اسم يأتى بعد ضمير يعرب ( مفعولاً به ) يكون :
أ ) مقترناً بأل مثل : نحنُ – المصريين – كرماءُ المصريين:مفعولاً به منصوباً على الاختصاص .
ب ) مضافاً . مثل : نحن - طلابَ الشهيد - نحب العلم .
جـ ) أيها ــ أيتها . مثل : نحن – أيها الطلابُ – نقدس العلم .
(92) والاسم المختص الذى يأتى بعد (بخاصة ) يعرب ( مبتدأ مؤخراً مرفوعاً ) وبخاصة جار ومجرور فى محل رفع (خبر مقدم) والجملة كلها حال .
مثل : أذاكرُ اللغة العربية وبخاصة البلاغةُ . البلاغة : مبتدأ مؤخر .
(93) الاسم المختص الذى يأتى بعد خصوصاً يعرب ( مفعولاً به ) .
مثل : أحب الفاكهةَ وخصوصاً البرتقال البرتقالَ : مفعول به .
(94) اسلوب المدح هو الذى أوله ( نِعْمَ – حبذا ) مثل : نعم العملُ الجهادُ . حبذا النظامُ .
 وأسلوب الذم هو الذى أوله ( بئس - لا حبذا ) مثل : بئس العملُ الخيانةُ . ولا حبذا النفاقُ .
( كل كلمة تحتها خط تعرب ( مبتدأ مؤخر ) لأنها مخصوص بالمدح أو الذم )


(95) أسلوب الإغراء :يأتى مكرراً أو معطوفاً أو مفرداً
مثل : الرياضةَ الرياضةَ . ومثل : العملَ والنظامَ . ومثل : الصدقَ .
 أسلوب التحذير : مثل : إياكَ والنفاقَ . النفاقَ النفاقَ . (كل كلمة تحتها خط تعرب مفعولاً به )
(96) الاسم الذى يأتى بعد( كفى ــ يجب ــ يتم ــ ينبغى ــ يجوز ــ يمكن ــ يحق)
يعرب( فاعل) . مثل : يجب الحفاظُ على البيئة . الحفاظ : فاعل .
(97) الكلمات ( معظمه – أغلبه – بعضه – جزءاً منه – نصفه )  غالباً ما تعرب (بدل بعض من كل ) .
(98) الاسم الذى يقع بعد الفعل المتصل بنون الوقاية يعرب ( فاعل ) .مثل : يسرنى عمل المدرس .عمل : فاعل .
- الكلمات الآتية(هنا – هناك) تعرب خبر مقدم . * مثل : هنا القاهرة هناك الأقصر .
(99) "مسلمات نحوية"
* كلمات تعرب مفعول مطلق:(- حقا – جدا – تحديدا – حتما – أيضا – حمدا – خاصة –خصوصا – شوك – صبرا – يقينا ـ سعديك – حجا مبرورا – حبا وكرامة – قياما - قعودا- سبحان ـ عموما ـ خصوصا ـ مثلا ـ أيضا ـ .
* ألفاظ تعرب نائبا عن المفعول المطلق :( مرة ـ مرتين ـ مرارا ـ ـ تارة - جيداً – سريعاً – حثيثاً– كثيراً– طويلاً )
* كلمات تعرب حالا:(جميعا – أجمعين – معا – قاطبة – كافة – بندا بنـدا – طوعا ـ غالبا سويا – وحده ـ أولا ـ ثانيا ـ ماديا ـ أدبيا ـ عامة ـ عمدا ـ خطأ ـ سهوا )
* الكلمات(دائماً– أبدا– قط أو فقط – أمس – قديماً – حديثاً – عوض – ريثما – عند) تعرب ظروف للزمان ، و (دون – حيث – ثم- لدى – وسط - وسط ـ لدى ـ لدن ـ هنا ـ ثَم ـ حيث ) تعرب ظروف مكان .
كذلك : يعرب الكلمات (كل – جميع – غاية – حق – أي – اسم التفضيل – اسم الإشارة) المضاف للمصدر. ـ ـ كذلك صفة المصدر،آلته ،عدده ، مرادفه ، اسمه ، مثل"سرت سريعا-أعطيتك حقك عطاء".
* كلمات تعرب مفعول به : ( 52 ـ وسهلا ـ مرحبا ـ ويحك ـ ويلك )
ا(100) لكشف فى المعجم المعجم : ملحوظة : عند الكشف فى المعجم إذا كانت الكلمة جمعاً ترد إلى المفرد ، وإذا كانت مزيدة تجرد من حروف الزيادة . ولا تكتب الألف فى وسط الكلمة أو آخرها لأن الألف لا وجود لها فهى إما منقلبة عن واو أو ياء.قال : قول ــ دعاء : دعو .
ميزان : وزن ــ ميثاق : وثق ــ استطاع:طوع ــ ميناء:ونى ــ ماء :موه ــ إشادة:شيدــ استقرار: قرر ــ نامية : نمو ــ احتياج:حوج ــ احتلال : حلل ــالحقيقة:حقق ــآفة : أوفــاستفادة:فيدــاستعان:عون ــ اسم:سمو ــ سمة : وسم ــ صفة : وصف ــ التاريخ:أرخــالرخاء : رخو ــ ميدان : ميد ــ المحافظة : حفظ ــ الإنسان:أنس ــالنساء : نسى ــ الناس : نوســالارتقاء:رقى ــ الاستعداد: عدد ــ يقتات : قوت ــ القيادة : قود ــ استعاذة:عوذــ الإجازة:جوز ــ الحادى: وحد ــ وسائل : وسل ــ الحادى: مضارعه يحدو (حدو)ــ العيادة : عود ــ أرباب : ربب ــ السيادة : سود ــ الدنيا : دنو ــ الخيانة : خون ــ استهل : هلل ــ التمنيات: منى ــ مناخ : نيخ ــ رائع : روع ــ المكافأة : كفأ ــ الرياضة : روض ــ الرماية : رمى ــ الشباب : شبب ــ الشيب : شيب ــ الشوائب:شوبــ العملاء:عملــالزيادة:زود ــ الصحة:صحح ــيتودد:وددــالحياة والتحية والحياء والاستحياء والأحياء:(حيى) ــ دواء : دوى ــ الإعياء : عيى ــ مرآة:رأى ــ الجيران:جيرــإراقة : روق ــ رجاء:رجوــ مهابة: هيب ــ استهان : هون ــ استخار والاختيار : خير ــ الامتحان : محن ــ الاختبار : خبر ــ الاستقامة : قوم ــ اخترع : خرع ــ تنمية:نمو ــ تجلية : جلو ــ اللقاء : لقى ــ تضطرم:ضرمــالاطلاع والاستطلاع:طلع ــ الاضطلاع : ضلع ــ النار : نور ــ الاستيراد : ورد ــ الاستثمار:ثمر ــ الوفاء : وفى ــ التعميم : عمم ــ إجادة : جود ــ غاية : غيى ــ استشاط:شيطــالوقاية والتقوى والاتقاء:(وقى) ــ البلاء : بلو ــ الشفاء:شفى ــ العناء:عنى ــ الاستهلاكية : هلك ــ إذاعة:ذيع ــ الاستغاثة: غوث ــ اصطبر : صبرــ اضطراب:ضرب ــالفوائد:فيدــاضطرار:ضررــالساهى : سهو ــ استلذ ــ لذذ ــ استاق : سوق ــالاستدانة والإدانة : دين ــ التشكيك : شكك ــ يذر : وذر ــ يدع : ودع ــ الثناء : ثنى ــ ابن : بنو ــ المستشفى : شفى ــ لاصطفاء:صفى ــ آية : أيي ــ الآن : أين أو أونــ ذات : ذوت ــ اتهم: وهم ــ اتخذ : خذــ استهم:همم ــ ارتاع:روع ــارتاح:روحــالسياسة : سوس ــ الأساسية:أسس ـ ـالتربية:ربى ــ الفائز : فوز ــ ميعاد : وعد ــ ميلاد : ولد ــ المتصل:وصل ــ هؤلاء وآل وآلة :(أول)ــ التوفيق : وفق ــ الاعتبارية : عبر ــ الاستخفاف:خفف ـ ـطاقة:طوق ــ ميراث وتراث:ورثــالثقات والميثاق والثقة:(وثق)ــ إقامة : قيم ــ الاتئاد:وأد ــ المقال : قولــالاعياد والاعتياد والعودة:( عودة ) ــ استبقِ : بقى ــ الاتحاد : وحد ــ الصفات والاتصاف:(وصف)ــ اللغة:لغوــ الإزالة:زول وزيل ــ أوائل:وأل ــ التوالى والاستيلاء والموالاة:(ولى ) ــ استعان:عون ــ استطالة : طيل ــ المآسى والمأساة والأسى:(أسو)ــ الشواذ : شذذ ــ الاسترخاء:رخى ــ الإباء : أبى ــ إياب : أوب ــ السعة : وسع ــ الساعة: سوع ــ المتفائلين : فأل ــ معنوية : عنى ــ الكفاءة : كفأ ــ التأميم:أمم ــ العامة : عمم ــ المادة: مودــ البيئة:بوأــ الوباء:وبأ ــ الحالات:حول ــ التوضيح والإيضاح اتضح:(وضح) الاتقان : تقن ــ التقييم : قوم ــ الجاه : جوه ــ الاتجاه:وجهــطاعة:طوع ــ الأعداء والاعتداء والعداوة :عدوــ الكآبة:كأب ــ الدعاء والادعاء والاستدعاء:(دعو)


النحو ( مراجعة الوحدة الأولى والثانية والثالثة )
س1 : " الإنسان مخلوق اجتماعي ، متفرد بالعقل عاش على الأرض فلم يتوقف عن الانتفاع بخيراتها ورأى أنه لا يستطيع الطيران ، فسرعان ما بدأ يحتل الفضاء بعلمه ، وهو ماض في تحليقه ، وليس أمام إرادته مستحيلٌ ، وسبحان القائل في كتابه الحكيم ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ والإنس إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ والأرض فَانفُذُوا لا تَنفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ ) وهذا من أعظم نعم الله على الإنسان فما أجمل نعم الله فهي من أجل النعم الكبرى فسبحان الله الخلاق العليم ."
أ ) أعرب ما تحته خط في الفقرة السابقة . ب ) استخرج من القطعة الآتي :
1 - اسم فاعل من فعل ثلاثي ، وآخر من فعل غير ثلاثي .
2 - اسماً ممدوداً وثنه .
3 – اسماً منقوصاً وثنه واجمعه جمعاً سالماً .
4 - اسم مفعول من فعل ثلاثي ، وهات فعله
5 - اسم تفضيل وزنه وبين حكمه .
7 - مصدراً لفعل ثلاثي وآخر لفعل غير ثلاثي.
8 – اسماً مقصوراً واجمعه.
9 – متعجب منه وأعربه .
10 – صيغة مبالغة وحولها إلى اسم فاعل .
11 – فعلاً من الأفعال الخمسة وبين علامة إعرابه
ج ) عليك ألا تتجاوز الحدود . ، يجب أن يفعل هذا وإلاَّ يتجاوز الحد .
أعرب ما تحته خط .
د ) أنت الأعلى مكانة والأسمى منزلة . اجعل المبتدأ للمفرد المؤنث والجمع بنوعيه .
ه ) كيف تكشف في المعجم عن :
( السامي – المتصلة – وعاء – ميناء – ماء – السمة – ميثاق – ميعاد )
و ) " العامل في المصنع يستطيع أن يزيد إنتاجه اليومي "
اجعل المصدر المؤول مصدراً صريحاً وأعربه .
م ) " هذه صحراء واسعة " اجعل اسم الإشارة للمثنى والجمع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://elawa2l.com/vb متصل
أشرف على
admin

admin


الساعة الآن بتوقيت شنواى:
ذكر
عدد المساهمات: 16669
نقاط: 34200
تاريخ التسجيل: 04/09/2009
الموقع: http://elawa2l.com/vb

الأوسمة
 :
11:

مُساهمةموضوع: رد: مراجعات مراجعات لغة عربية   السبت 7 أبريل 2012 - 16:21


س2 : " إن التلوث مشكلة خطيرة تهدد الكائنات الحية جميعها وبخاصة الإنسان فهي مشكلة من أشد المشاكل دماراً على البيئة فقد قال بعض الباحثين : علينا أن نحمى البيئة من الإنسان حيث أصبح خطراً على تلوث البيئة فإننا نعيش عالماً سريعة خطواته وفى كل خطوة يرمى بمخلفات تقضى على صفوة الحياة ولذلك يجب على العلماء أن يبتكروا الوسائل الفعالة لمقاومة مصادر التلوث وإذا لم تسرع البشرية من إنقاذ نفسها فالخطر واقع لا محالة ونسأل الله أن يجنبنا هذا الهلاك وبالله التوفيق"
أ ) أعرب ما تحته خط في الفقرة السابقة .
ب ) استخرج من القطعة الآتي : 1 – جملة تقع نعتاً .
2 – جملة تقع خبراً لناسخ. 3 – خبراً مقدماً . 4 – اسماً لـ لا النافية للجنس.
5 – توكيداً معنوياً. 7 – تمييزاً. 8 – اسم مفعول واسم فاعل وصيغة مبالغة .
9 – مصدراً مؤولاً وآخر صريحاً . 10 – اسماً معرباً وآخر مبنياً.
جـ ) اكشف في معجمك عن ( الكائنات – مخلفات – الحياة – الوسائل ) .
س3 : " إن طريق تحقيق النجاح لطويل وبتطلب أن يصبح كل مصري قادراً على استغلال مواهبه التى جعلت الصحراء أرضاً خضراء وقد بدأت الدولة تهتم بالشباب وتوفر لهم الإمكانات اللازمة لإقامة المشروعات الصغيرة فالشباب هم دعائم النهضة لا شك . "
أ ) أعرب ما فوق الخط . ب ) استخرج من الفقرة السابقة :
1 - خبراً لحرف ناسخ وبين نوعه . 2 – خبراً مفرداً لفعل ناسخ وحدد علامة إعرابه .
3 – فعلاً للشروع وحدد اسمه وخبره 4 – خبراً محذوفاً ثم قدره .
5 – إن مكسورة الهمزة و سبب كسرها .
جـ ) " أخوك مجتهد " – " أخي متفوق " ما علامة إعراب ما تحته خط مع بيان السبب .
د ) "أبوك ذو منطق عذب" أدخل على الجملة السابقة (إن – أصبح ) ثم غير ما يلزم .
هـ ) " الطلاب يدعون الله بالتوفيق " – " الطالبات يدعون الله بالتوفيق "
وازن بين الفعلين من خلال الإعراب أو البناء مع بيان السبب ثم زن كلا منهما .
و ) " لا يمكن أن تحقق السعادة بالقوة " - " ألا إن السعادة تحقق بالسلام "
لماذا فتحت همزة ( أن ) في الأولى وكسرت في الثانية .
ز ) " المواطن الصالح هو الذي يسعى لرقى بلده " اجعل هذه العبارة للمثنى المذكر والجمع بنوعيه .
ل )"تحقيق الأمن الغذائي وتنظيم الأسرة كلاهما مطلبان ضروريان"
ادخل على الجملة فعلاً ناقصاً مرة وحرفاً ناسخاً مرة أخرى .
م ) " المعلمون يشجعون الطلاب على القراءة " ما نوع الواو في ( المعلمون – يشجعون ) ؟

النحو (مراجعة الوحدة الرابعة والخامسة )
س1 : " ذهب المفكرون قديما إلى أن الجمال وحده مصدر الإلهام في الفنون ولكنهم الآن يرون أن القبيح يصلح هو الآخر للغرض نفسه وأننا قد نطرب كثيراً حين نشاهده مصوراً كما يحدث عندما نرى لوحات زيتية لمساكين لا نرتاح لرؤيتهم في الواقع "
أ ) أعرب ما تحته خط .
ب ) استخرج من الفقرة السابقة :
1 – ظرفاً مبنياً وآخر معرباً . 2 – حالاً وبين نوعه . 3 – نائباً عن المفعول المطلق .
4 – توكيداً . 5 – اسم فاعل واسم مفعول .
جـ ) " فاز في مسابقة الخطابة 5 طالب و 3 طالبة " ودخل في المسابقة 11 طالب و 12 طالبة واشترك في المسبقة كلها 27 طالبا ورافقهم 4 مشرف " اكتب العدد بالحروف .
س2 " ما زال الصراع يحكم البشر فلولا الصراع بين البشر ما كانت الحياة ولم يقتصر الصراع على الإنسان وحده ، فطالما تعداه إلى الكائنات الطبيعية الأخرى خلا الخامل منها فثمة صراع بين البحر واليابس وأيضاً هناك صراع بين الغابة والصحراء حتى كدنا نعيش والصحراء وأخيراً لعل الصراع بين اللون الأصفر والأخضر كليهما يحسم لصالح الإنسان ووجوده ، مالك أيها الإنسان مولعاً بالتخريب وتضرب كثيراً ! ؟ "
أ ) أعرب ما تحته خط . ب ) استخرج من القطعة السابقة :
1 - حالاً وبين نوعه 2 - مفعولاً معه 0 3 - مستثنى وأعربه
4 - ظرفاً وبين نوعه وأعربه
5 - ضميراً وقع فى محل نصب وآخر فى محل جر وآخر في محل رفع
6 - نائباً عن المفعول المطلق 7 - توكيداً معنوياً ثم بين إعرابه
س3 : "كانت جماعة أبوللو واحدة من أربع لحظات كبرى في تاريخ الشعر العربي في مصر منذ أواخر القرن التاسع عشر . واللحظة الأخرى هي مدرسة البعث والإحياء التي ردت على الشعر العربي نضارته ورواءه بعد طول جمود . ومدرسة الديوان التي أكدت أن الشعر وجدان وفكر معاً . ثم مدرسة الشعر الحر التى نعيش فى ظلها اليوم ونسعى حثيثاً لمخاطبة الوجدان أملاً في تحقيق الأمان وكفى به دافعاً ."
أ ) أعرب ما فوق الخط . ب ) استخرج من الفقرة السابقة :
1 – تمييزاً وأعربه . 2 – حالاً وبين نوعه . 3 – ظرفاً وبين نوعه .
4 – نائباً عن المفعول المطلق . 5 – مفعولاً لأجله .
جـ ) "ما فاز بالسباق إلا المستعدون" استبدل (غير) بـ (إلا) ثم اضبطها وما بعدها بالشكل .
س4 : "يجب علينا أن نسعى كل السعي ونحن عازمون على تحقيق النهضة لمصر الحبيبة . وقد منحنا الله قوة العزيمة أملاً في الحفاظ على كنانة الله في أرضه لنكون أعظم الأمم مكانة ومنـزلة . ولن يتخاذل عن هذا إلا الجاحدون فضل ربهم صباحاً ومساءً"
أ ) أعرب ما فوق الخط .
ب ) استخرج من الفقرة السابقة :
1 – نائباً عن المفعول المطلق مبيناً سبب النيابة . 2 – فعلاً متعدياً لمفعولين وحددهما .
3 – مفعولاً لأجله واذكر علامة إعرابه . 4 – حالاً وبين نوعها .
5 – تمييزاً وبين نوع المميز . 6 – مستثنى وبين حكم إعرابه .
7 – ظرفاً وبين نوعه وإعرابه . 8 – مصدراً مؤولاً وبين موقعه الإعرابي .
جـ ) أعرب كلمة "النضال" فى الأساليب الآتية مبيناً نوع كل أسلوب .
1 – "ما أعظم النضال" . 2 – "النضال النضال في الحياة"
3 – "أحب الأعمال وخصوصاً النضال" 4 – "أتعبتني كل الأعمال ماعدا النضال"
د ) كيف تكشف في المعجم عن : ( دقة – رجاء – يتجه )
س5 : "للقدس مكانة لم ترها مدينة أخرى فهي ملتقى الأديان السماوية وقطعة من تاريخ الشرق سطرت بدماء أبنائها الذين شبوا بين أحجارها وبيوتها وأشجار زيتونها وإن تتتبع مصادر الإلهام عند الشعراء فإنك تجد القدس الأكثر إلهاماً حيث يرون فيها الجمال والموت والرحمة والقسوة ولم يكن الشعراء ليتوقفوا عن كتابة الشعر في وجود القدس تتضارب فيها المشاعر .
أ ) أعرب ما تحته خط . ب ) استخرج من القطعة :
1 – فعلاً مبنياً على الضم . 2 – فعلاً مجزوماً وبين علامة الجزم .
3 – فعلاً مرفوعاً بعلامة فرعية ثم اذكر علامة الرفع . 4 – فعلاً مضارعاً منصوباً مع بيان السبب .
5 – جواب شرط مقترناً بالفاء مع بيان السبب .
جـ ) 1 – "متى يتحد المصريون فسوف يعيدون القدس " احذف الفاء ثم أعد كتابة الجملة .
2 – "من يخلص العمل ينل ما يريد" اجعل جواب الشرط مقترناً بالفاء وغير ما يلزم .
4 - معلمو الجيل شرفاء - يدعو العلماء الشعوب إلى الأمان والسلام – أنتم تسمون بأخلاقكم .
بين نوع الواو في الكلمات التي تحتها خط .
5 – أربط بين كل جملتين بأداة شرط جازمة فيما يأتي :
1 – يتحد العرب – لن تغلبهم دولة . 2 – يتصف بالوفاء – نعم الصديق الحق .
د ) " ترتقي أمتنا بتكنولوجيا التعليم "
اجعل الفعل في الجملة السابقة واجب وجائز التوكيد بالنون ثم أعرب الفعل بعده .
هـ ) " تزيد مشاركة القطاع الخاص - يعلو شأن الوطن .
اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة ثم اجعل جواب الشرط مقترناً بالفاء في المرة الثانية .
و ) " صوموا تصحوا – صوموا فتصحوا " أعرب ما تحته خط .

النحو ( مراجعة الوحدة السادسة والسابعة )
س1 : "إن مكتبة الإسكندرية فازت بالمركز الأول على مستوى العالم من حيث التصميم والإنشاءات ، بنى مصر يشهد التاريخ لأجدادكم فكم من علوم تركوها أكرم بتراثهم ! فما من شعب يسعى لتنمية الفكر يتأخر عن ركب التقدم ثقفوا أنفسكم بنور تلك المكتبة يكتب لكم الخلود كما كتب لأجدادكم " .
أ ) أعرب ما تحته خط . ب ) استخرج من القطعة :
1 – مضارعاً مجزوماً فى جواب الطلب . 2 – منادى واذكر حكمه .
3 - بدلاً وبين نوعه . 4 – مصدراً لفعل رباعى واذكر فعله .
جـ ) "كم من علوم تركوها" اجعل (كم) الخبرية استفهامية وغير ما يلزم .
س2 : " إن السلام الذى نريده هو السلام الذى نحبه ونتعلق به جميعاً تلبية لعواطف سابقة لأنه لا قيمة مطلقاً لسلام المغالطة والتهرب والمراوغة فهل من مستجيب لما نقول ؟ ".
أ ) أعرب ما تحته خط . ب ) استخرج من القطعة :
1 - جملة فى محل رفع . 2 – مصدراً لفعل خماسى .
3 – مفعولاً لأجله . 4 – حرف جر زائد .
جـ ) صحح الخطأ المخطوط تحته .
1 – تقدر الدولة علماءها وبخاصة المبتكرين . 2 – بالعلم والعمل كلاهما تتقدم البشرية .
3 – إن ترتقى مشاعر الإنسان وتسمو أهدافه سينال ما يريد . 4 – شرع العالم أن يتجه إلى السلام .
د ) صوب الخطأ فيما يأتى : "ياذو العلم أبشر" – "يا أحمدين اجتهدا" .
هـ ) اجعل "المصريين" منادى ثم أعربها فى جملتها .
و ) كيف تكشف فى معجمك عن معنى كلمة (المراوغة )
س3 : "لقد استطاعت القيادة المصرية الواعية أن تقتلع جذور الإرهاب من مصر الحبيبة حتى يعيش المصريون فى مجتمع أفضل أمن ويحققوا النهضة الكبرى فى ميادين كثيرة فى أرض مباركة لجأ إليها عيسى – عليه السلام – ووصى بأهلها خيراً خاتم المرسلين محمد – صلى الله عليه وسلم – " .
أ ) أعرب ما تحته خط . ب ) استخرج من القطعة ممنوعاً من الصرف يكون :
1 – علماً مؤنثاً . 2 – صفة على وزن أفعل .
3 – اسماً مقصوراً . 4 - صيغة منتهى الجموع . 5 – علماً أعجمياً .
جـ ) "صحراء – أفضل " اجعل كل كلمة مجرورة بالفتحة مرة وبالكسرة مرة أخرى .
د ) " يمر العلماء بمراحل علمية متنوعة " – " يمر العلماء بمراحل العلم المتنوعة "
اضبط كلمة ( مراحل ) فى الجملتين السابقتين .
النحو ( مراجعة عامـــــة )
س1: " إن مياه النيل ثروة عظيمة كانت تضيع فى البحر قبل بناء السد إلا قليلاً منها وبعد استكمال بناء السد احتفظنا بالمياه وتوسعنا فى الزراعة واستخدمنا مساقط المياه فى توليد الكهرباء واهتممنا بأسوان كى يتوافد عليها السائحون إعجاباً بـها . فنعم ما قامت به الدولة السد العالى فإننا المصريين بناة الحضارات فما بيننا خامل . فإذا واجهتنا صعاب فلن تؤثر فى عزيمتنا فما أعظم مجهوداتنا نحو مستقبل باهر أثره . "
أ ) أعرب ما تحته خط .
ب ) استخرج من الفقرة السابقة ما يأتى :
1 - مضارعاً منصوباً . 2 – فعلاً ماضياً وبين علامة بناءه .
3 – ضميراً فى محل نصب وثانٍ فى محل رفع وآخر فى محل جر . 4 – نعتاً وبين نوعه .
5 – أسلوب مدح وأعرب المخصوص بالمدح . 6 – مصدراً وبين نوعه .
7 – منقوصاً ومتعجباً منه . 8 – اسم فاعل وأعرب معموله .
9 – أداة شرط غير جازمة .
جـ ) " المصريون هداهم الله للصواب " ابن الجملة للمجهول .
د ) " إن أرضى الإنسان الله فى عمله فاز فوزاً عظيماً " اجعل فعلين الشرط مضارعين
هـ ) " تتنافس الأمم فى المناقب العديدة " احذف الـ من كلمة ( المناقب ) ثم اعد كتابة الجملة صحيحة .
و ) " كلا اللغتين العربية والعبرية من أصل واحد " اجعل ( كلا ) للتوكيد .
ز ) " المصريون القدماء ذو حضارى عظيمة " ادخل على العبارة حرفاً ناسخاً مرة وفعلاً ناسخاً مرة أخرى .
ل ) " يا مثقفاً اهتم بالقراءة " – " أيها المثقف اهتم بالقراءة " – " يا مثقف الأبناء اهتم بالقراءة "
بين المنادى وحالته من الإعراب والبناء .
م ) " اهتم الطلاب بالقراءة كل الاهتمام " – " كل الطلاب اهتموا بالقراءة " – " الطلاب كلهم اهتموا بالقراءة "
– " أداوم على القراءة كل يوم " أعرب كلمة ( كل ) فى الجمل السابقة .
ك ) " قرأت الكتاب ثم الصحيفة " – " خالد يذاكر النصوص ثمت يحفظها " – " ثم رأى واحد فى القراءة بينى وبين طلابى " أعرب ما تحته خط فى الجمل السابقة .

س2 : " لقد أكدت الأديان الدعوة إلى السلام والمحبة كل تأكيد ، ولم يخرج عن هذه الدعوة إلا فئات ضل مسعاها اتخذت مسارات العنف بديلاً عن الحوار . أما أولئك الأحرار الذين يضطرون إلى أن يرفعوا السلاح سعياً إلى استعادة حقوقهم السليبة . فكفاحهم مشروع نـهجه ، لأنه يواجه العتاة وهم يفرضون قوانينهم الجائرة ويمارسون الإرهاب ضد الشعوب " .
أ ) أعرب ما تحته خط . ب ) استخرج من الفقرة السابقة :
1 – فعلاً معرباً بعلامة فرعية . 2 – ممنوعاً من الصرف وبين السبب .
3 – مصدراً ميمياً . 4 – ضميراً فى محل رفع وآخر فى محل جر وآخر فى محل نصب.
5 – مضارعاً مجزوماً . 6 – اسم مفعول عاملاً وأعرب معموله .
7 – مصدراً مؤولاً وحوله إلى صريح . 8 – جملة تقع نعتاً . 9 – جملة تقع حالاً.
جـ ) اجعل كلمة ( قوانين ) مجرورة بالكسرة فى جملة ومجرورة بالفتحة فى جملة أخرى .
د ) بين إعراب الفعل ( تستعيدوا ) فى كل مما يلى موضحاً سبب الإعراب:
( اتحدوا فتستعيدوا حقوقكم ) ، ( اتحدوا تستعيدوا حقوقكم )
هـ ) فى أى مادة تكشف عن كلمة ( يضطرون ) فى المعجم الوجيز .
س3 : " لا تكون العلاقات الإنسانية إنسانية إلا بقدر ما يبذل فيها من جهد يتناول خدمة الناس ، وتخفيف مشقات الحياة ، وشدتها عنهم ، وإذا كان هذا الجهد يتمثل فى بذل جاه أو مال أو عمل ، فإنه لا ينبغى أن يبخل به أبداً ، إن الذى يقرض أخاه ليفرج كربه إنما يقرض الله تعالى الذى يضاعف الحسنة إلى سبعمائة ضعف ،والذى يساند بعونه من يحتاج إلى هذا العون إنما يساعد نفسه فى ذات الوقت"
أ ) أعرب ما تحته خط . ب ) استخرج من القطعة :
1 – جواب شرط مقترناً بالفاء وبين سبب اقترانه . 2 – فعلاً منصوباً وبين أداة النصب .
3 – نعتاً جملة وبين محلها الإعرابى . 4 – مصدراً وبين نوعه .
5 – ضميراً فى محل نصب وآخر فى محل جر . 6 – جملة لا محل لـها من الإعراب .
جـ ) 1 – " يكون فى خدمة الناس " – " يقى نفسه وأهله مصارع السوء"اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة .
2 – ( ضوابط ) اجعل هذه الكلمة مجرورة بالفتحة مرة ، ومجرورة بالكسرة مرة أخرى فى جملتين مفيدتين .
د ) 1 – " ما أجدر أن تساعد الآخرين " اجعل المصدر المؤول صريحاً واضبطه .
2 – اكشف فى معجمك عن كلمة ( يحتاج ) .
س4 : "الابتسامة الابتسامة ايها الإنسان فإنها تبعث السرور فى النفس وتريح من عناء العمل ، وتشفى من آثار الكآبة والأحزان كليهما . فما أجمل السعادة ! فنعم صفة البشاشة وبئس صفة الكآبة – فنحن – البشر – نسعد للباسمين والمتفائلين ، والفياضة طبيعتهم بالابتسامة،فكم من مبتسم يعيش فى هناء وسرور ."
أ ) أعرب ما تحته خط . ب ) استخرج من النص السابق :
1 – أسلوب تعجب ، وبين المتعجب منه وعلامة إعرابه .
2 – اسم فاعل لفعل ثلاثى ، وبين فعله ، وآخر لفعل غير ثلاثى وبين فعله .
3 – صيغة مبالغة وبين وزنها ومعمولها . 4 – أسلوب ذم وبين أجزاءه وبين علامة المخصوص بالذم .
5 – أسلوب إغراء ، ثم أعرب المغرى به . 6 – توكيداً معنوياً وآخر لفظياً .
7 – معطوفاً ومجرورين لسببين مختلفين . 8 – ( كم ) وبين نوعها .
9 – خبراً لحرف ناسخ . 10 – اسماً مبنياً .
11 – مصدراً لفعل ثلاثى وآخر لغير ثلاثى . 12 – جملة تقع نعتاً .
13 – اسماً معرباً بعلامة فرعية .
جـ ) " يرى الحياة بمنظار وردى – يشفى من الكآبة " لربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة وغير ما يلزم .
د ) " ابتسم " هات من هذا الفعل اسم فاعل ثم أجعله مستثنى بـ ( إلا ) فى أسلوب استثناء من تعبيرك مع بيان حكم المستثنى الإعرابى .
هـ ) " لا شك أن الابتسامة تجعلك حيوياً دائماً " أعرب ( شك – حيوياً )
و ) " ما كان الإنسان ليظهر الكآبة ( والناس ) حوله فى ابتسامة وسرور "
ما نوع اللام فى ( ليظهر ) وما أثرها الإعرابى فى الفعل ؟ وبين موقع ما بين القوسين من الإعراب ؟

س5 : " تقديرك الآخرين يرفع من شأنك ، فكن محمود الأخلاق ، مجتهداً فى دراستك محترماً الناس لأن هذا احترام لنفسك ، ولا تكن مقطب الجبين فى وجوه المحبين لك ، ولا تكن ضحوكاً فى مواقف تحتاج إلى الحزم ومهذاراً فى مواطن الشدة بل لابد وأن تكون مسئولاً عن تصرفاتك جميعها ، فمدرستك مستخرج النابغين الذين يقدرون رسالة العلم والتعليم فما أروع النبوغ ! فنعم عملاً المذاكرة وبئس عملاً الإهمال ، ونحن – المعلمين – نبذل قصارى جهدنا حرصاً على مصلحة جميع الطلاب "
أ ) أعرب ما تحته خط . ب ) استخرج من النص السابق :
1 – اسم مفعول وبين معموله . 2 – اسم فاعل وبين معموله .
3 – صيغة مبالغة وبين وزنها . 4 – اسم مكان ، وبين كيفية صياغته .
5 – اسماً مختصاً وبين علامة إعرابه . 6 – فعلين مضارعين أحدهما مرفوعاً والآخر منصوباً .
7 – مخصوصاً للمدح وأعربه . 8 – توكيداً وأعربه .
9 – مصدراً وبين نوعه . 10 – ممنوعاً من الصرف .
جـ ) " أحب الأصدقاء وبخاصة …… " ضع مختصاً مناسباً وبين علامة إعرابه ثم ضع ( خصوصاً ) بدلاً من
( بخاصة ) واضبط المختص بعدها مع بيان سبب الضبط .
هـ ) " بدأ الطالب يجتهد – بدأ الطالب الاجتهاد " أعرب كلمة ( الطالب ) فى الجملتين مبيناً السبب .

س6 : " أجمل بالنيل ، فإنه شريان الحياة للمصريين جميعهم ، فما أعذب ماءه الذى يغذى أراضى مصر كلها ، فنعم الأنهار نهر النيل حيث ينتشر النماء والخير فيسعد الفلاحون باستخدامهم مياهه فى رى أراضيهم الفياضة تربتها بالمزروعات الموفور خيرها – ونحن – المصريين – ننعم بالنيل وخيراته فهو من نعم الله – عز وجل – علينا بلا شك . فمصر هبة النيل ، من يشرب من نيلها مرة فلن ينساها أبداً ، وأى إنسان يزر مصر فسوف يذكرها دائماً بنيلها الخالدة ذكره ، فهو أكثر الأنهار عذوبة ومياه النيل مياه النيل أيها الوطنى ."
أ ) أعرب ما تحته خط . ب ) استخرج من النص السابق :
1 – أسلوب تعجب بصيغة " ما أفعله " وبين المتعجب منه وأعربه .
2 – أسلوب شرط وبين أجزاءه وبين سبب اقتران جوابه بالفاء .
3 – مصدراً وبين نوعه . 4 – صيغة مبالغة عاملة وبين معمولها وأعربه .
5 – اسم فاعل وبين معموله وأعربه . 6 – اسم مفعول وبين معموله وأعربه .
7 – أسلوب تفضيل . 8 - خبراً لحرف ناسخ .
9 – جملة لا محل لها من الإعراب. 10 – توكيداً لفظياً وبين علامة إعرابه .
11 – جملة لها محل من الإعراب . 12 – ممنوعاً من الصرف
جـ ) " نرتوى بماء النيل " أكد الفعل بالنون وجوباً مرة وجائزاً مرة أخرى .
د ) " فضائل " اجعلها فى جملة بحيث تكون مجرورة بالفتحة .
هـ ) " ما كان الإنسان لينكر فضل النيل " ما نوع اللام ، وما علامة إعراب ( لينكر ) ؟

س7: " القوة الحقيقية هى أن تملك نفسك عند الغضب . إن هذه القوة نفسها – وما من أحد ينكر قيمتها – هى التى تمنح العلاقات الإنسانية سلامها وسلامتها وحبورها وانتصارها ، وهى مانعة الإنسان من أن يهوى فى مزالق الحمق والتهور ومهاوى التمزق والقطيعة وحين تكون هذه القوة سمة الشخصية بالنسبة لأفراد المجتمع فإن العلاقات الإنسانية تستقر على قواعد صلبة لا تهتـز ولا تتداعى "
أ ) أعرب ما تحته خط . ب ) استخرج من القطعة :
1 - اسم فاعل عاملاً واعرب الاسم بعده . 2 – ممنوعاً من الصرف وبين علامة إعرابه .
3 – جملة تقع خبراً لناسخ وبين موقعها الإعرابى . 4 – اسماً مجروراً بحرف جر زائد وأعرب الاسم بعده .
5 – توكيداً معنوياً وبين علامة إعرابه . 6 – مصدراً وبين نوعه .
7 – مضارعاً منصوباً . 8 – ضميراً فى محل رفع وآخر فى محل جر .
9 – جملة لا محل لـها من الإعراب . 10 – بدلاً وبين نوعه .
11 – جملة فى محل جر .
جـ)- " يملك لسانه عند الغضب"–"لن يرمى نفسه فى مزالق الحمق"اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة مع ضبط الفعلين.
– اجعل كلمة ( رعاية ) مفعولاً مطلقاً مرة ، ومفعولاً لأجله مرة أخرى فى جملتين مفيدتين .
د ) فى أى مادة تكشف عن كلمة ( سمة ) فى معجمك .
هـ ) 1 – نسير وابتكارات العلماء " – " العلماء وعلمهم " – " يتفق العلماء والمبتكرون فى عملهم "
ما نوع الواو ؟ وما إعراب ما بعدها ؟
2 – " لا تقصر فى طلب التفوق " – " المتفوق لا يقصر فى طلب العلم "- " النابغون مشهورون لا مغمورون "
ما نوع ( لا ) وما إعراب ما بعدها ؟
3 – " العالمان كلاهما نابغان " – " العالمان كلاهما نابغ " – " حضر كلا العالمين " أعرب ( كلا )
4 – " هل تهتم بالرياضة فترقى مكانتك " – " من يهتم بالرياضة فسترقى مكانته "
ما نوع الفاء ؟ وما إعراب ما بعدها ؟
5 – " أجمل بالتفوق فإنه يرفع من شأن صاحبه وليس المتفوق بمحقق هدفه إلا بالعطاء المتواصل "
بين حروف الجر الأصلية والزائدة فى الفقرة وأعرب ما بعدها .




س8: " لولا الإيمان بالله لذهب العقل، حيث يفكر الإنسان فيصاب بأشد أنواع الدهشة مما يحدث حوله،فما أقبح تصرفات البشرية،وبئس عملا تحريف الحقائق ؛ فأي إنسان يدافع عن حقه فهو إرهابي،والسفّـــاح قتال الضعفاء الأبرياء فما هو إلا رجل سلام! وما من أمة إلا مغتصبة حقوقها معظمها ، أمعقول هذا؟! كيف صار الحق باطلا؟! الأرض مرتع للمفسدين، فلا أمة تنعم بالراحة، فأنتم ـ الزعمـاء والقادة ـ مطالبون بتحقيق السلام فوالله لتحاسَبُنّ عليه شديدا ، فأعيدوا السلام إلى العالم يتقدم ويسعد، المحبة أيها القادة ليحيا الناس وهم آمنون ، فحبذا القائد المجنب شعبه ويلات الحروب، والاعتداء والاستيلاء على حقوق الشعوب تنجوا من عقاب الله " .
( أ ) أعرب ما تحته خط
( ب ) استخرج من القطعة ما يأتي.
1 ـ حرف جر زائد وأعرب ما بعده. 2 ـ أسلوب إغراء واذكر صورته وأعرب المغرى به.
3 ـ مصدرا صناعيًا. 4 ـ فعلا وقع جوابا للقسم وأعربه. 5 ـ أسلوب اختصاص وأعرب المختص.
6 ـ فعلاً مضارعاً مجزوماً في جواب الطلب واذكر علامة إعرابه ، وبين حكم الجزم.هل واجب أم جائز؟
7 ـ فعلاً مضارعاً منصوبا واذكر علامة النصب. 8 ـ جملة محلها الإعرابي الجر ، وأخرى محلها الجزم.
9 ـ فعلاً مضارعاً مرفوعا. 10 ـ اسماً لـ (لا) النافية للجنس. 11 ـ أسلوباً للذم وبين فاعله وبين المخصوص بالذم.
12 ـ اسم مفعول عاملا وبين معموله. 13 ـ أسلوب تعجب وأعرب المتعجب منه.
14 ـ أسلوب شرط وبين سبب اقتران جوابه بالفاء. 15 ـ اسم فاعل عاملا وأعرب معموليه.
16 ـ أسلوب استثناء وأعرب المستثنى. 17 ـ اسم تفضيل وبين حكم المطابقة.
18 ـ ممنوعا من الصرف مع ذكر السبب. 19 ـ صيغة مبالغة عاملة وأعرب معمولها.
20 ـ اسما مبنيا. 21 ـ فعلا جامدا. 22 ـ اسم مكان.
23 ـ فعلا مضارعا مرفوعا بثبوت النون ( لغز انتبه له ). 24 ـ مبتدأين حذف خبرهما، مع ذكر السبب.
25 ـ حالا واذكر نوعه. 26 ـ جملة لها محل من الإعراب وأخرى لا محل لها.
27 ـ مبتدأين وقعا نكرة ، مع ذكر السبب . 28 ـ مصدرا رباعيا ـ خماسيا ـ سداسيا.
29 ـ نائبا عن المفعول المطلق. 30 ـ خبرا لفعل ناسخ وآخر لحرف ناسخ مع ذكر نوع الخبر.
31 ـ مصدرا ميميا. 32 ـ اسم ذات واسم معنى. 33 ـ خبرا لمبتدأ محذوف.
34 ـ أسلوب تحذير وأعرب المحذر منه. 35 ـ منادي وأعربه. 36 ـ بدلا واذكر نوعه.
37 ـ فعلا مبنيا للمجهول واذكر نائب الفاعل.
( جـ ) ـ اجعل الفعل ( يفوز ) واجب البناء على الفتح في جملة من عندك ثم ممتنع التوكيد بالنون في جملة أخرى
( د ) ـ ( ما حضر إلا طالبان ) ضع (غير) بدلاً من ( إلا ) وأعرب ما بعدها
( هـ ) ـ ( ساد الظلم العالم )( يدخل المؤمن الجنة ) ـ ( الاجتهاد سر النجاح ) اجعل الجمل جواب قسم وأكدها بما يناسبها .
( و ) ـ بين نوع الأسلوب في الجمل التالية:
1 ـ التصدق على الفقراء يرض الله عنكم. 2 ـ فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها. 3 ـ نعم قولا الصدق.
4 ـ بنا الشباب ينهض الوطن. 5 ـ لا حبذا ظلم الناس
( ز ) "كلما تعبدون الله تنالون رحمته ويرضى عنكم. ضع [ إن] بدلا من [ كلما ] ثم أعد كتابة العبارة. .
( ح ) إن تعص الله فستنال عقابه . (اجعل جواب الشرط مجزوما)
( ط ) يقبل المسلم على طاعة الله. (تعجب من مضمون الجملة السابقة ، ثم حولها إلى اسلوب تفضيل).
( ي ) اجعل (الإتقان) مغرى به في أحد أساليب الإغراء .






الادب



مــدرسة الإحيــاء والبعــث

س. ما المقصود بالإحياء والبعث ؟ ولماذا سميت مدرسة البارودى بهذا الاسم ؟
 هو عودة الروح إلى الجسد الخامد بعد أن فارقته أو كادت فيعود للحياة من جديد بقلب نابض وبحسن واع.
 سميت مدرسة البارودى بهذا الاسم لأن أتباع هذه المدرسة ارتقوا بالشعر العربى من حالة الضعف والجمود التى تشبه الموت إلى القوة والازدهار التى تشبه الحياة .

س. وضح كيف ارتقى البارودى بالشعر العربى من القاع إلى القمة . ( م.ج )
س. كان صنيع البارودى مع الشعر صنيع من أعاد الحياة عن سلبها . وضح ذلك.
1 - الأســـلوب والعبــــارة
- ارتقى بالكلمة والعبارة من الضعف والابتذال إلى القوة وصحة التركيب.
- ابتعد عن التكلف فى المحسنات البديعية التى لا تخدم المعنى إلى الرصانة والتحرر.
- ابتعد عن الغموض والتعقيد واتجه إلى الوضوح والإفصاح.
2- مــن حيــــث المــــــوضوع .
- ابتعد عن التكرار والتقليد واتجه إلى التجديد والابتكار.
- عبر عن الأحاسيس الذاتية والحياة المعاصرة والقضايا القومية .
- انتقل عن الأمور الشخصية التافهة إلى الأمور العامة التى تفيد الآخرين .
- تعددت موضوعاته مابين (شكوى الزمن- وصف الطبيعة – وصف الحروب- الغزل- ورثاء والده وزوجته وابنه- وقضايا الوطن والسياسة).
3- مـــن حيــث الخيــال ( التصـــــوير ).
- ابتعد عن الضيق والسطحية وحلق فى سماوات الشعر.
- جعل من التشبيهات والاستعارات والكنايات والجازات لوحات متحركة مرئية مسموعة وملموسة .
4- مـــن حيــث العــــاطفة .
- انتقل بها من البرود والجفاف إلى الحيوية والحرة الذاتية
5- مــــن حيــــث والمــــوسيقا .
- التزم وحدة الوزن والقافية مع اختيار الأوزان ذات الجرس الموسيقى الأخاذ

س. ما موقف البارودى من الشعراء السابقين عليه ؟ وما هدفه من معارضة فحول الشعراء؟
 اتجه البارودى إلى مجاراة ومعارضة فحول الشعراء فى عصور القوة من العصر الجاهلى والإسلامى والأموى والعباسى ولم يقلدهم وإنما كان يتنافس معهم حول المعانى والأخيلة وانصرف عن محاكاة الشعراء فى عصور الضعف من العصر المملوكى والعثمانى . وكان هدفه من معارضة الشعراء أن يثبت أن الضعف الذى أصاب الشعر كان لعوامل طارئة على اللغة وهى ضعف اللغة عند الشعراء أنفسهم وليس لضعف اللغة نفسها.

س. ما المقصود المعارضة الشعرية ؟
 هى محاكاة شاعر لشاعر آخر فى قصيدة يلتزم فيها الوزن والقافية ويتنافس معه حول المعانى والصور والأفكار .

س . وضح خصائص مدرسة "الإحياء والبعث " (م.ج).
1- مجاراة القدماء فى تقاليد القصيدة مثل البدء بالغزل والانتقال من غرض إلى آخر.
2- متابعة القدماء فى أغراضهم من مدح ورثاء وغزل وفخر وهجاء.
3- اقتباس المعانى والصور والموسيقا من حول الشعراء القدامى.
4- قيام القصيدة على وحدة البيت.
5- العناية بالأسلوب وبلاغته وروعة التركيب وجلال الصياغة(وضوح الجانب البيانى ).

س . ما الطرق التى تتلمذ بها الشعراء على نهج البارودى؟
1- المشافهة من أمثال (حافظ و شوقى).
2- المراسلة من أمثال (شكيب أرسلان).
3- الإطَّلاع والقراءة فى كتاب الوسيلة الأدبية.
س. وضح الأسباب التى دفعت تلاميذ البارودى إلى التجديد .وما مظاهر التجديد لديهم؟

الأسبـــــــــاب

1- الانفتاح على الثقافة الغربية .
2- النضال الوطنى وتشبع أنفسهم بروح الثورة .
3- الإيمان بفكرة الجامعة الإسلامية واعتبارها رمزا لوحدة المسلمين فى مواجهة الاستعمار.
4- موقفهم من أحداث عصرهم مثل (القصر- تحرير المرأة- حرية الصحافة- الأحزاب ).

المظــــــــــــاهر

1- معالجة مشكلات المجتمع والتعبير عن روح العصر ثقافياً وفكرياً وأخلاقياً.
2- الإكثار من التعبير عن التجارب الذاتية.
3- زيادة الاهتمام بالجماهير والاهتمام بالغير أكثر من الاهتمام بالذات.
4- الاهتمام بالناحية البيانية حتى أنهم تفوقوا على البارودى فى هذه الناحية.
5- سهولة أسلوبهم بسب ارتباطهم بالصحافة.
6- واءموا بين الأخذ من اتجاهين .
( أ ) - الثقافة العربية الأصيلة . (ب)- الثقافة الغربية الوافدة .

س. ما العوامل التى ساعدت أحمد شوقى على التجديد فى الشعر ؟ وما مظاهر التجديد لديه ؟ (م.ج).

العــــــــوامــل

1- ثقافته الأوربية والتركية والعربية.
2- دراسته الحقوق وسفره إلى فرنسا.
3- مجالسته لشعراء الغرب وإطلاعه على مظاهر التجديد فى الشعر الفرنسى لدى أعلامه مثل ( لامرتين - دى موسيه - فيكتور هوجو ).
4- ارتياده ومشاهدته المسارح الأوربية.
5- تأثره بالنقاد والجمهور والحركات الوطنية .

مظــــــاهر التجــــــديد

1- عدل عن المديح واتجه إلى التاريخ كما فى قصيدة ( كبار الحوادث فى النيل ).
2- اتجه فى بعض شعره اتجاهاً إسلامياً.
3- وصف المنجزات العصرية مثل الطائرة والصاروخ.
4- جدد فى بدء قصائده فابتعد عن الحديث عن الناقة كما فى قصيدة ( كبار الحوادث فى وادى النيل ).
5- ريادته للمسرح الشعرى فكتب مسرحيات ( على بك الكبير - قمبيز- مصرع كليوباترا - مجنون ليلى - الست هدى - أميرة الأندلس ).

المـدرسة الرومانسيــــة

س. وضح العوامل التى دفعت خليل مطران إلى الرومانسية.
1- نشأته فى أحضان طبيعة لبنان الساحرة.
2- إحساسه المرهف وعواطفه الجياشة.
3- إطلاعه على الشعر الفرنسى لدى الشعراء الرومانسية هناك بعد فراره إليها هرباً من الاضطهاد التركى .
4- اهتمامه بالنقد والراسات النقدية.

س. ما خصائص اتجاه مطران الرومانسى ؟
1- حب الطبيعة والاتصال بها . 2- الإحساس بالغربة . 3- صدق التجربة الشعرية.
4- التطلع إلى الآفاق والمثل العليا . 5- حرارة العاطفة وتحليل العواطف الإنسانية.

س. وضح كيف تطورت القصيدة على يد خليل مطران.(م.ج).
1- أصبحت القصيدة تجربة شعورية تجمع بين مشاعر القائل والملتقى .
2- أصبح للخيال دوره فى التصوير. 3- استعمال اللغة الحية والبعد عن الغريب.
4- الاهتمام بالوحدة العضوية.
5- التزم وحدة الوزن والقافية مع إدخال بعض التجديدات فيها .

س. علل . يعتبر اتجاه مطران مرحلة انتقالية بين الرومانسية والكلاسيكية.(م-ج)
 لأنه لم يتخلص من كل آثار الكلاسيكية المتمثلة فى التزام وحدة الوزن والقافية مع إدخال بعض التجديد فيها مثل استعمال اللغة الحية والاهتمام بالوحدة العضوية وأصبح للخيال دوره فى التصوير .
س. ما موقف مطران من شعراء الإحياء؟ ولماذا؟
*لم يدع إلى مذهبه علانية خوفاً من مواجهه شعراء الإحياء وترك المواجهة لتلاميذ ه من شعراء الديوان ولم ينحز إلى تلاميذه حين اشتد الصراع بينهم وبين الإحيائيين.

مــدرسة الديــــوان
س. رواد مدرسة الديوان ؟ وما نوع الثقافة التى تأثروا بها ؟
 هم (عباس محمود العقاد - إبراهيم المازنى - عبد الرحمن شكرى ) وقد جمعوا بين الثقافتين العربية والانجليزية .

س. وضح مآخذ شعراء الديوان على شعراء الإحياء. (م.ج) .
1- أكثر شعراء الإحياء من شعر المناسبات والمحافل.
2- عدم الاهتمام بالوحدة العضوية.
3- عدم وضوح شخصياتهم فى شعرهم بسبب معارضتهم للشعر القديم.
4- الاهتمام بالقشور والظواهر وعدم التعميق فى جواهر الأشياء.
5- الاهتمام بالجانب البيانى على حساب الفكر والمضمون .
6- الميل إلى المبالغات وعدم الصدق فى التعبير.

س: ظهرت موضوعات جديدة فى شعر مدرسة الديوان انطلاقا من مفهومهم الخاص للشعر . وضح ذلك .
 الموضوعات الجديدة هى :(رثاء المازنى نفسه ورجل المرور والكواء) للعقاد وديوان (عابر سبيل) للعقاد الذى اتخذ موضوعاته من الحياة العامة وذلك من المفهوم الخاص للشعر عندهم فالشعر عندهم تعبير عن النفس الإنسانية وما يتصل بها من تأملات فكرية ونظرات فلسفية .

س: علل : دعوة شعراء الديوان إلى الشعر المرسل.
يرجع ذلك إلى أنهم وجدوا أن الوزن الواحد والقافية الواحدة تؤدى إلى الملل والرتابة فدعوا إلى الشعر المرسل الذى لا يلتزم وزنا ولا قافية دفعا للملل والرتابة .

س: وضح خصائص شعر مدرسة الديوان .
1- الجمع بين الثقافة العربية والإنجليزية.
2- عدم الاهتمام بشعر المناسبات والشعر السياسى.
3- الاهتمام بالوحدة العضوية فالقصيدة كالكائن الحى لكل جزء وظيفته .
4- عدم الاهتمام بالقشور والظواهر واتجهوا إلى التعمق فى جواهر الأشياء .
5- البعد عن المبالغات والاتجاه إلى الصدق فى التعبير.
6- وضوح الجانب الفكرى مما جعل الذهنية والجفاف تغلب على شعرهم .
7- ظهور مسحة الحزن والألم والتشاؤم .
8-التحرر من وحدة الوزن والقافية والدعوة إلى الشعر المرسل .
9- الشعر عندهم تعبير عن النفس الإنسانية وما يتصل بها من تأملات فكرية ونظرات فلسفية .
10- ظهرت موضوعات جديدة فى شعرهم لم تكن موجودة من قبل مثل رثاء المازنى نفسه- و (رجل المرور والكواء – ديوان عابر سبيل) للعقاد .
11- الاهتمام بوضع عنوان للقصيدة والديوان كله يدل على الإطار العام للقصيدة أو الديوان .
12- حب الطبيعة والامتزاج بها . التطلع إلى الآفاق والمثل العليا.
13- التخلص من تأثير الأدب القديم واستعمال لغة العصر .

س: وضح كيف انفراط عقد جماعة الديوان.(م.ج).
س. فشل الأصدقاء الثلاثة فى صداقتهم كما فشلوا فى منهجهم الشعرى .وضح ذلك.
 حدث خلاف بين شكرى والمازني حول بعض القضايا الأدبية فانحاز العقاد إلى جانب المازنى فتوقف شكرى عن قول الشعر بعد صدور ديوانه السابع " أزهار الخريف " واعتزل الحياة العامة واتجه المازنى إلى كتابة القصة والمقال الصحفى و بقى العقاد وحده ممثلا لاتجاه الديوان جاعلا الشعر فى المرتبة الثانية من اهتمامه الأدبى .


مــدرسة أبــوللـــو


س: وضح السمات الفنية لشعر مدرسة أبوللو . "م.ج "
1- الإيمان بذاتية التجربة والحنين إلى مواطن الذكريات.
قــال إبـراهيم نـاجـى :-
رفــرف القـلب بجنبى كالــذبيح وأنا أهتف يا قـلبى اتَّئد
فيجيب الدمع والماضى الجريح لِمَ عدنا؟ ليت أنَّا لم نعد
2- استعمال اللغة استعمالا جديدا، من خلال إيحاءات الألفاظ والمجازات.مثل(العطر القمرى – الأريج الناعم).
3- حب الطبيعة والولع بها وتسمية القصائد والدواوين بأسماء تدل على هذا الحب مثل (أغانى الرعاة ,.أغانى الكوخ ,أغنيات على النيل ).
4- ظهور مسحة الحزن والألم والتشاؤم حتى أن (محمود حسن إسماعيل) جعل اسم ديوان له (أين المفر).
5- تعدد موضوعاتهم بين المرأة و الطبيعة والحنين إلى مواطن الذكريات والبعد عن الشعر السياسي ماعدا أحمد زكى أبو شادى الذى كتب فيه كثيراً وإبراهيم ناجى الذى كتب فيه قليلا . ومن ذلك قول الهمشرى مصورا عودته إلى قريته :-

س: ما مظاهر التجديد فى شكل القصيدة عند شعراء أبوللو ؟(م.ج).
1- تعدد القوافى فى القصيدة الواحدة عن طريق تنوع التفعيلات فى الشطر الواحد .
2- تقسيم القصيدة إلى مقاطع تتعدد فيها الأوزان والقوافي متأثرين فيها بنظام الموشحات الأندلسية .
3- استخدام الشعر المرسل الذى لا يلتزم وزناً ولا قافية .
4- الميل إلى الموسيقى الهادئة لا الصاخبة .
5- الاهتمام بالوحدة العضوية .


مــدرسة المهــاجر


س: وضح العوامل المؤثرة في أدب شعراء المهجر .(م.ج).
1- الشعور بالحرية فأخذوا يتغنون بها و يعزفون لها علي قثيارة الشعر كقول الشاعر.
و حقكِ يا حريــة قـــد عشقتها وأنفقت عمري في هواها محاربا
لأنتِ مني الدنيا و غاية سؤلها وأفـضل شيء قــد رأتــه مناسـباً
2- أثرت البيئة الجديدة في شعرهم بإطارها الحضاري و الاجتماعي و ضغطت عليهم الحياة الصناعية و أرهقهم ما لمسوه من تعصب عرقي و طبقي و لوني بين البش و أصابهم التطور الحضاري بما يشبه الدوار .
كقــول الشـــاعر :-
نسي الطينُ ساعة أنه طينُُُ ُ حقير فصال تيهاً و عربد
1- مزجوا بين الثقافة العربية الني وفدوا بها و الثقافات الأجنبية التي حصلوها في مهاجرهم مما جعل ثقافتهم تتميز بسمات خاصة تختلف عن ثقافة أشقائهم في الشرق .
2- شعورهم بالغربة و الحنين إلي الوطن العربي مما جعلهم يشعرون بالحيرة و القلق النفسي و يميلون إلي النزعة الإنسانية .

س : وضح مظاهر التجديد في المضمون (الموضوع) لدي شعراء المهاجر.(م.ج).
1- تحققت في شعرهم كثير من سمات الرومانسية مما جعلهم يؤثرون في شعراء مدرسة أبوللو و جعل قراء الشعر في الوطن العربي يقبلون قراءة شعرهم . حيث وجدوه معبراً عما في قلوبهم و يريدون التعبير عنه .
2- اتفقوا مع شعراء الديوان في الدعوة إلي التجديد و لكنهم اختلفوا عنهم فلم يجعلوا شعرهم غارقاً في الذهنية و جعلوه محلقاً مع العاطفة .
3- الشعر عندهم معبرُ عن موقف الإنسان في الحياة و له دور في إعلاء قيم الحق و الخير و الجمال و تهذيب النفس والدعوة إلى السلام .
4- مالوا في شعرهم إلي استبطان النفس الإنسانية أي تأمل الشاعر نفسه و مشاركته الوجدانية لمن حوله .
5- التأمل في حقائق الكون و الحياة من الخير و الشر و الحياة و الموت فظهر في شعرهم الحيرة و القلق النفسي .
6- النزعة الروحية و ذلك لأنهم وازنوا بين موقف الإنسان فى الشرق من القيم الروحية وموقف الإنسان في الغرب من القيم المادية مما جعلهم يلجأون إلي الله بالشكوى .
7- الاتجاه إلي الطبيعة و الاتصال بها .
8- الحنين إلي الوطن العربي . و معايشة أحداثه .
9- الدعوة إلي السماحة الدينية .
س : علل: أقبل قراء الشعر في الوطن العربي غلي قراءة شعر أدباء المهجر.
- تحققت في شعرهم كثير من سمات الرومانسية مما جعلهم يؤثرون في شعراء مدرسة أبوللو و جعل قراء الشعر في الوطن العربي يقبلون قراءة شعرهم . حيث وجدوه معبراً عما في قلوبهم و يريدون التعبير عنه .

س : علل : ظهور النزعة الروحية في شعر أدباء المهجر.
- ظهرت النزعة الروحية فى شعرهم لأنهم وازنوا بين موقف الإنسان فى الشرق من القيم الروحية وموقف الإنسان في الغرب من القيم المادية مما جعلهم يلجأون إلي الله بالشكوى .

س : فيمَ اتفق أدباء المهجر مع شعراء الديوان و قيم اختلفوا عنهم ؟
- اتفقوا مع شعراء الديوان في الدعوة إلي التجديد و لكنهم اختلفوا عنهم فلم يجعلوا شعرهم غارقاً في الذهنية و جعلوه محلقاً مع العاطفة.

س: وضح مظاهر التجديد في الفن الشعري ( الشكل ) لدي شعراء المهجر .
1- المغالاة في التجديد مما أوقعهم في العثرات اللغوية و العروضية خصوصاً لدي شعراء الشمال و ذلك بسبب بعدهم عن أصول الثقافة العربية الأصلية .
2- الاهتمام بالنثر خصوصاً لدي شعراء الشمال مثل كتابات جبران ذات الطابع الرومانسي ( دمعة و ابتسامة ، الأرواح المتمردة ) .
3- الميل إلي استخدام الرمز مثل ( التينة الحمقاء ) التي ترمز للبخيل ( البلاد المحجوبة ) التي ترمز إلي عالم المثل .
4- الاهتمام بالوحدة العضوية و لكنهم انتقلوا بها من القصيدة إلي الديوان كله .
5- التصرف في الأوزان و القوافي عن طريق شعر التفعيلة و استخدام نظام المقطوعات
6- الاهتمام بالصورة الشعرية بحيث تتعاون الصور الجزئية في رسم صورة كلية تشبه ما يرسمه الرسام بريشته أو المثال بأصابعه .
7- اتخاذ القصة وسيلة للتعبير مثل قصة ( وردة لهانيء ) في مجموعة الأرواح المتمردة لجبران خليل جبران و (قصية الشيطان و النهر الطموح و التينة الحمقاء ).
8- استخدام اللغة الحية و الكلمة المعبرة .كقول الشاعر:-

المدرسة الواقعية (مدرسة الشعر الجديد)

س: وضح العوامل التى دفعت الشعراء إلى الاتجاه الواقعى . (م.ج).
1- الحرب العالمية الثانية وما أحدثته من دمار وتخريب والحرب النووية على هيروشيما وناجازاكي.
2 – استيقاظ الوعى العربى بعد الحرب العالمية الثانية بدافع من إرادة التحرر من الاستعمار الخارجى أوالشعور بالظلم والهوان فى الحكم الداخلى.
3 – نمو الوعى الشعبى العالمى وقيام حركات التحرر فى أسيا وإفريقيا.
4 – ازدياد النفوذ الصهيونى وتطور الصراع العربى الإسرائيلى.
5 - الصراع المذهبى بين المعسكر الشرقى الاشتراكى والمعسكر الغربى الرأسمالى ( الحرب الباردة ).
6 – التقدم التكنولوجي الهائل وارتياد الإنسان الفضاء أدى إلى الشعور بالخوف من خطر الموت والفناء وإلى شعور الإنسان بالاغتراب.
7 – تعدد الثقافات والاتصال بالثقافة الغربية وتأثير الشعراء بالشاعر الإنجليزى الأمريكى (توماس سترن إليوت).



س: وضح السمات الفنية لشعر المدرسة الجديدة من حيث المضمون (الموضوع ).(م.ج).
1- اتجهوا إلى الحياة العامة يصورون هموم الناس وآلامهم ومشاكلهم فأصبح الشعر يتناول حيرة الإنسان فى القرن العشرين بين التطلع إلى الكسب المادى الزائل أو التمسك بالقيم الباقية .
2- الشعر تعبير عن الواقع بكل وجوهه من صدق أو زيف , عدل أو ظلم , تقدم أو تخلف إلى أخر هذه المتناقضات فى الحياة لذلك كثر فى شعرهم الحديث عن الموت والنهاية .
3- التجربة الشعرية لا تقتصر على العاطفة والشعور والموسيقا والخيال بل تضم إلى جانب ذلك موقف الإنسان من الكون والتاريخ والأساطير وقضايا الوطن .
س: ما مظاهر التجديد فى الفن الشعر ( الشكل ) لدى شعراء الواقعية ؟(م.ج).
1- استخدم اللغة الحية القريبة من كلام الناس قل ( كان يا ما كان , إلى اللقاء , أنام على حجر أمى ) كما استخدموا بعض الكلمات الأجنبية ويرجع ذالك إلى محاولة التخفيف من سيطرة اللغة الكلاسيكية والمعجمية كما أنهم لا يهتمون بالأسلوب وذلك لأنة عندهم وسيلة لا غاية .
2- الاهتمام بالصورة وتوظيف الرمز ولم يقتصروا فى تصويرهم على الصور الجزئية بل تعدوها إلى الصور الكلية والممتدة.
3- أقاموا القصيدة على وحدة موضوعية تتعاون فيها الأفكار والمعانى والصور والموسيقا والعاطفة.
4- التحرر من وحدة الوزن والقافية عن طريق شعر التفعيلة فالقصيدة تقوم على وحدة التفعيلة لا وحدة البحر كما ألغوا نظام الشطرين فى القصيدة وأخذوا السطر الشعرى بديلاً للبيت الشعر.

المقــــــــال

س. ما مفهوم المقال ؟
 هو بحث قصير في العلم أو الأدب أو السياسة أو الاجتماع ينشر في صحيفة أو مجلة .
س. وضح أنواع المقال من حيث الشكل . وما خصائص كل نوع مع التمثيل ؟
 1- المقال القصير :- ويسمى بالخاطرة أو العمود الصحفى وهو يتناول فكرة واحدة يعرضها الكاتب بطريقة مركزة وشائقة بأسلوب واضح وعبارات سهله وأحياناً يختار الكاتب عنوانا ثابتا لمجموعة مقالاته مثل.
( فكرة ) لمصطفى أمين و ( ومجرد رأى ) لصلاح منتصر و ( مواقف لأنيس منصور )
 2- المقال الطويل :- يتراوح ما بين صفحتين إلى عشر صفحات ويتناول موضوعاً ما يعرضه الكاتب عرضاً شائقا بعبارة سهلة واضحاً محققاً عنصرى الإقناع والإمتاع مثل مقالات (طه حسين وأحمد أمين).

س. عرف بكل من المقال ( التصويرى , النزالى , الفلسفى ) مع التمثيل .(م.ج).
 المقال التصويرى :- هو يتنازل رسم صورة قلمية الشخصية ما يبرز محاسنها وعيوبها مستخدما القلم بدلا من الريشة مثل مقالات الشيخ عبد العزيز البشرى التى نشرها فى مجلة السياسة الأسبوعية وتناول رسم صورا قلمية لعدد من الشخصيات المصرية بأسلوب فكه بجمع بين الدعاية وصدق النظرة.
 المقال النزالى :- وهو الذى يظهر عندما تثور المعارك الفكرية والأدبية بين الأدباء والمفكرين مثل المقالات التى دارت بين الرافعى والعقاد على صفحات مجلة الرسالة ونشر الرافعى بعضها فى مجلة الشروق تحت عنوان (على السفود) ومثل مقالات طه حسين فى كتابه (حديث الأربعاء)التى دعا فيها إلى التجديد وهاجم أنصار القديم .
 المقال الفلسفى :- ظهر كفن قائم بذاته لا كجزء من التحرير الصحفى كما فى مقالات الدكتور زكى نجيب محمود.

س وضح الخصائص العامة للمقال . (م.ج).
1- التكوين الفنى : المقال وحدة فنية متكاملة تتعاون فيها الأفكار وتنسجم.
2- الإقــناع:-عن طريق سلامة الأفكار ووضوحها وسوق الأدلة الخطابية.
3 - العرض الشائق: عن طريق إقناع القارئ والتأثير فيه.
4- الـقــصــر:- المقال قطعة أدبية لا تتجاوز بضع صفحات.
5- الــنـثريــة:- المقال أحد فنون النثر وليس شعرا.
6- الــذاتــية:- تظهر فى المقال شخصية الأديب وآراؤه وعاطفته لأن الذى يدفع الكاتب إلى كتابة المقال هو رغبة الكاتب فى التعبير عن رأيه الخاص .
7– تنوع الأسلوب:- فيختلف باختلاف الموضوع والكاتب ووسيلة النشر.

س . ما السمات الأسلوبية التى تشترك فيها جميع المقالات ؟ ( م.ج)
1 – وضوح الأسلوب:- لأن الهدف من المقال إبلاغ الرأى للقارئ والتأثير فيه ويتحقق بالبعد عن الغريب من الألفاظ وتجنب الكنايات والاستعارات والمجازات البعيدة والبعد عن الابتذال فى المعانى.
2 – قوة الأسلوب:- بالبعد عن تنافر الحروف وغرابة الألفاظ والتطويل والحشو فى الجمل.
3 – جمال الأسلوب:- استخدام الألفاظ الملائمة للمعانى وبعض الصور والمحسنات غير المتكلفة.

الــــروايـــة

س . ما أنواع النهاية فى الرواية؟
 النهاية نوعين.
1 – نهاية معقولة :- وهى التى يقدم فيها الكاتب الحل جاهراً.
2 – نهاية غير معقولة (مفتوحة):- وهى التى لا يقدم الكاتب فيها الحل ولا ينهى المشكلة ويجعل القارئ يشاركه فى البحث عن حل للمشكلة .
س . ما العناصر الفنية التى تعتمد عليها الرواية فى بنائها ؟
الشخصية , الحدث , الصراع , البداية , الوسط , النهاية
س . عرف
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://elawa2l.com/vb متصل
أشرف على
admin

admin


الساعة الآن بتوقيت شنواى:
ذكر
عدد المساهمات: 16669
نقاط: 34200
تاريخ التسجيل: 04/09/2009
الموقع: http://elawa2l.com/vb

الأوسمة
 :
11:

مُساهمةموضوع: رد: مراجعات مراجعات لغة عربية   السبت 7 أبريل 2012 - 16:22


للدكتور أبو الوفا التفتازانى

س: ما المفهوم الخاطئ عن العلم فى الإسلام ؟ وما أوجه الخطأ فى ذلك ؟
- أن العلم فى الإسلام يعنى العلم بأحكامه وآدابه فقط ولا شأن له بالعلم الكونى أو العلم المادى . وأوجه الخطأ أن العلم فى الإسلام جاء شاملاً لكل ضروب النشاط الإنسانى ومنها البحث الكونى .
س: وضح مع التمثيل المقصود بكل من العلم الكونى والعلم المادى .
- العلم الكونى . هو العلم الذى يبحث فى الكون ويدرس ظواهره مثل الفلك
- العلم المادى . هو العلم الذى يبحث فى المادة ويدرس تكوينها مثل الذرة
س:بم أمر الإنسان ؟ وما دلالة ذلك ؟
- أٌمر الإنسان بتعمير الكون . وهذا يدل على أن الكون المشاهد خاضع لإدراك الإنسان وبحثة وأن ظواهر هذا الكون ليست بالشئ الغامض الذى لايفسر وأن بمقدر الإنسان الاستفادة من الكون واستغلال خيراته لتأمين حياته ورفاهيته .
س: علل كان توجيه القرآن لتعمير الكون تأكيداً لروح المنهج العلمى الصحيح ؟
- لأن مثل هذا التوجيه يدفع الإنسان إلى محاولة استكشاف كل ما هو مجهول وغامض فى هذا الكون على أساس من الثقة فى قدرة الإنسان والعلم فى مواجهه الطبيعة وظواهرها.
س: دلل على أن العلم فى الإسلام غير محدود بحد معين . مع التوضيح.
- الدليل هو قول الرسول ( صلى الله علية وسلم ) :{ أنتم أعلم بشئون دنياكم }، لأن هذا القول يفتح الباب واسعاً أمام العقل ليستنبط من أنواع العلوم مالاحصر له ومنها ما يتعلق بالسياسة والاقتصاد والاجتماع وغيرها .
س: بمَ تفسر أٌمر الرسول ( صلى الله علية وسلم ) ؟ ولماذا ؟
- أمٌر الرسول ( صلى الله علية وسلم ) بالشورى وهو أكمل الناس عقلاً ولذلك ليقتدى به غيره وتصبح الشورى سُنة متبعة فى أمته , كما أن علوم الخلق لامتناهية فلا يبعد أن يخطر ببال إنسان مالايخطر على بال غيره خصوصاً فى وجوه المصالح المتعلقة بأمور الدنيا .
س:ما الأفكارالتى أوردها الأمام الرازى فى تفسير قولة تعالى (وشاورهم فى الأمر)؟
1- وردت أحاديث كثيرة تدل على أن الرسول كثير المشاورة لأصحابة منها قول ابى هريرة (ما رأيت أحدا قط أكثر مشورة لأصحابة من رسول الله )
2- أمر السول (ص)بالشورى وهو أكمل الناس عقلا ليقتدى بة غيرة وتصبح الشورى شرعية
3- علوم الخلق لا متناهية فلا يبعد أن يخطر ببال إنسان مالا يخطر بال غيره خصوصا فى مصالح الدنيا
4- قال (ص) (ما تشاور قوم قط إلا هدوا إلى أرشد أمرهم )
س: ما المقصود بفرض الكفاية ؟ ولماذا اعتبر الفقهاء الصناعات من فروض الكفايات وعلام يدل ذلك؟
س : مثل لبعض العلوم التى هى من فروض الكفايات . ما علاقتها بالله والمجتمع ؟
- هو ما فرض على المجتمع وإذا قام به فرد أو أكثر سد عن الأخرين وكفى عنهم.
وقد اعتبر الفقهاء الصناعات فرض كفاية لأن الصناعات تقوم أساس من العلم المادى كالطب والطبيعة والزراعة والهندسة وغيرها وهى لازمة لتقدم المجتمع ودراستها عبادة لله.وذلك يدل على عمق نظرة الاسلام لمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان ومكان إلى مكان0
س: ماالذى أوجبه الفقهاء على ولى أمر المسلمين ؟ ولماذا؟ وما دلالة ذلك؟
- تدبير الصناعات اللازمة للمسلمين . حتى لا يسبب فقدان أى منها حرجا للمسلمين وإذا قصر فى تدبيرها يعتبراثما لأنه أوقع المسلمين فى الحرج 0وذلك يدل على عمق نظرة الإسلام لمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان ومن مكان إلى مكان.
س: ما تعريف الإمام الغزالى لفرض الكفاية ؟ ولماذا تعتبر دراسة العلوم عبادة لله ؟
- هو العلم الذى لا يستغنى عنه فى قوام أمور الدنيا كالطب ضرورى لبقاء الأبدان والحساب ضرورى فى المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث وغيرها0
س: هل يوجد تعارض بين العلم والدين؟وضح ذلك.
- لا يوجد تعارض بين العلم والدين فالعلم الصحيح الذى يدعو إليه الدين لايعنى العلم الدينى فقط إنما المراد به كل علم يدفع الجهل سواء فى الأمور الدينية أو الدنيوية ومن ثم ولا تعارض بين العلم والدين بحال من الأحوال 0
س: ما المجالات التى ينحصر فيها البحث العلمى المعاصر ؟ وما نتيجة البحث فى هذه المجالات؟
- ينحصر فى مجالين هما: [1] العالم الأكبر وهو عالم الأفاق .
[2]- العالم الأصغر وهو عالم النفس 0
والبحث فى هذين المجالين ينتهى إلى معرفة الخالق وإكتشاف قوانين الخلق0

المفـــردات:
ضروب : أنواع (م) ضرب – المشاهد : المرئي - غَامِض: مُبْهَم - بمقدوره : باستطاعته – مواجهة: مقابلة – رفاهيتها : المراد سعة الرزق وكثرة النعيم – الصدد : الاتجاه - حد : نهاية – لاسيما: خاصة - يستنبط : يستنتج ، يبتكر× يقلد - لا حصر له : لا نهاية له - حسْبُنا : يكفينا - قوام : عماد و أساس - حَرجَ : حيرة وضيق ومشقة - الحياكة : الخياطة - من ثَمَّ : من هنا – يتبين : يظهر – الآفاق: الأنحاء(م)أفق وهو منتهى مد البصر – نخلص: ننتهى – لازمة: واجبة – قوام : أساس وإصلاح



القدس مدينة عربية إسلامية
د:حسنين محمد ربيع
س: للقدس أسماء عديدة أطلقت عليها . اذكر بعض هذه الأسماء . وماسر قداستها الدينية ؟
- القدس ،أور شليم ،دار السلام ،مدينة العدل ،يبوس،إيلياء
وترجع أهميتها الدينية إلى أنها مجتلى عين موسى ومهوى قلب عيسى ومسرى ومعراج نبينا محمد (ص) وهى قدس الأديان الثلاثية و معبد الشرق والغرب ،وقبلة المسلمين الأولى ورمز وحدة دين الله الواحد .
س: وضح أكاذيب اليهود حول القدس . وكيف تؤكد عروبتها ؟
- نشر اليهود الأكاذيب وزيفوا الحقائق حول القدس وحاولوا اقناع العالم زورا وبهتانا بأنهم هم الذين أنشأواها وأقاموا احتفالات ضخمة فى الآونة الأخيرة بمناسبة مرور ثلاثة آلاف عام على إنشائهم لها , وأرد على هذه الآكاذيب بأن المصادر التاريخية والأثرية تؤكد أن القدس مدينة عربية خالصة أنشأها العرب الكنعانيون منذ آلاف السنين وكانوا يسمونها أورسالم أى مدينة السلام وقد وفد الكنعانيون من شبه الجزيرة العربية فى الألف الرابع قبل الميلاد .

س: ما الذى تضمنته العهدة العمرية لأهل إيلياء ( القدس ) ؟ وما أهمية هذه العهدة ؟ وما دلالتها ؟
- أعطاهم أمنا على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم فلا تهدم كنائسهم ولاتسكن ولايكرهون على دينهم ولا يضار أحد منهم ولا يسكن معهم بإيلياء أحد من اليهود، وأهمية هذه العهدة أن فيها نصاً يدل على أن اليهود ليس لهم أى حق فى القدس كما يزعمون وتدل هذه العهده على سماحة الإسلام مع أهل الديانات الأخرى .
س: ضرب الخليفة عمر بن الخطاب أروع الأمثلة فى السامح الدينى وبعد النظر . وضح ذلك .
- لأنة حين زار كنيسة القيامة وحان وقت صلاة الظهر أشار عليه البطريق
( صفرونيوس) أن يصلى مكانه ، ولكن الخليفة رفض أن يصلى داخل الكنيسة حتى لايتخذها المسلمون من بعده مسجداً ، وصلى خارج الكنيسة ثم زار الخليفة الصخرة المقدسة وأمر أن يقام فوقها مسجد فشرع المسلمون فى إقامة مسجد من الخشب .

س: القدس مدينة إسلامية عربية . وضح ذلك ؟
- أصبحت القدس بعد زيارة الخليفة عمر بن الخطاب مدينة إسلامية تابعة فى إدارتها لجند فلسطين واتت القبائل العربية إلى الشام ودخلت فى التكوين الاجتماعى للمدن القديمة مثل دمشق وحلب و القدس وبمرور الوقت أصبح العنصر العربى الإسلامى العنصر الغالب فى القدس بكل ما يحملة من المقومات الحضارية والدينية .
س: من الذى بدأ بناء المسجد الاقصى ومسجد قبة الصخرة ؟ وماذا فعل؟ وما دور مصر فى ذلك ؟
- بدأ الخليفة عبد الملك بن مروان بناء المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة ،وجمع لذلك أمهر المهندسين والبنائين من أنحاء الدولة الإسلامية , وقد خصص لبناء المسجدين خراج مصر سبع سنوات متتالية .
س: وضح دور الخليفة الوليد بن عبد الملك فى القدس . ولم جاء بناء المسجد الأقصى غاية فى الفخامة ؟
- استكمل الوليد بن عبد الملك بعض الإضافات للمسجد الأقصى وقد جاء بناؤه غاية فى الفخامة والإبداع ، حيث بلغ طوله 80 مترا وعرضه 55 متراً ويقوم على 53 عموداً من الرخام و 49 سارية مربعة من الحجر القدسى الجميل وكان له خمسون باباً وسبعة ومحاريب .

س: ما موقف المسلمين من رحلات أهل الديانات الأخرى إلى القدس ؟ وما دلالة ذلك ؟
س: دلل على سماحة الإسلام واحترامه للديانات الأخرى. {أجب أنت}.
- لم تتوقف رحلات هؤلاء إلى الأراضى المقدسة طوال فترة الوجود الإسلامى بها بل لقد وجد الحجاج المسيحيون الأمان والسلام فى ظل الحكم الأسلامى وعاشوا فى سلام مع المسلمين وهذا يدل على تسامح الإسلام وعظمته واحترامه للديانات الأخرى .
س: وضح كيف استفاد المسلمون مما حدث فى القدس على أيدى الصليبيين .
- أدى ذلك إلى إحياء فكرة الجهاد الإسلامى واستشرائها للقضاء على الوجود الصلبيى فى بلاد الشام كما أدى إلى توحيد الجبهه الإسلامى فى مواجهة هذا الخطر الصليبى .
س: ما خطة نور الدين للقضاء على الصليبيين ؟
- توحيد الجبهة الإسلامية بالقضاء على الخلافة الفاطمية الشيعية وإعادة مصر إلى حظيرة الخلافة العباسية السنية وبالتالي وضع الصليبيين بين شقَّي الرحى .

س. لماذا لم يتجه صلاح الدين للاستيلاء على القدس ؟ وعلام يدل ذلك ؟
س: ما مظاهر عبقرية صلاح الدين الحربية وبعد نظره ؟
- أصبحت قلاع ومدن الصليبيين تحت رحمة صلاح الدين ومضى يفتح البلاد والمدن الصليبيية واحدة بعد الأخرى . ولم يتجه إلى القدس ليستولى عليها . واتجه إلى عكا أولاً ، وقد اختار أن يبدأ أولا بالاستيلاء على المدن الصليبية الساحلية ليحرم الصليبيين من قواعدهم البحرية التى تربطهم بالغرب الأوربى وهذا يدل على عبقرية صلاح الدين الحربية وبعد نطره .

س: من الذى خطب أول خطبة للجمعة فى المسجد الأقصى بعد عودته للمسلمين ؟ ما مضمون خطبته ؟
- هو القاضى محيى الدين بن زكى الدين وقد اشتملت خطبته على :
1- منزلة القدس فهى أولى القبلتين وثانى المسجدين وثالث الحرمين لاتشد الرحال بعد المسجد الحرام والمسجد النبوى إلا إليه ، ولا تعقد الخناصر إلا عليه .
2- عظمة الجيش المحرر للقدس ، فقد تحققت على أيدى جنوده المعجزات النبوية وعظمة الفتوح الإسلامية .
3- الدعاء لأبطال الجيش المحرر والمسلمين بأن يتقبل منهم ما تقربوا به إليه من مهراق الدماء وأن يُثِبَهم الجنة فهى دار السعداء .
س: ازدهرت القدس بعد عودتها للسيادة الإسلامية . وضح ذلك .
- بعد عودة القدس للسيادة الإسلامية نعمت بالسلام والأمان ونعم أهلها وزوارها بالأمن وحرية العبادة وانتعشت فيها التجارة والأحوال الأقتصادية فكثرت الأسواق والخيانات ( المتاجر , الفنادق ) وكثرت فيها المؤسسات الخيرية والعلمية والدينية والأسبلة والحمامات .
المفردات :
 القدس: معناها الطهر و البركة - مجتلى : المكان الذى تنظر إليه العين والمقصود بها نور - مسرى : أي السير ليلاً - معراج : صعود - زيفوا : زوروا ، غشوا، غيروا - زوراً : كذباً ، باطلاً × حقاً بهتاناً : كذباً و افتراءً واختلاق مادتها [ بهت ] × صدقاً - ادّعاء : زعم باطل - بطون : فروع
(م)بطن -بطْرِيق : كل عظيم أو قائد من قواد الروم (ج) بطارق ، بطاريق، بطارقة - خَرَاج : ضريبة كانت تدفع على البلاد المفتوحة (ج) أَخْراج ، أَخرِجَة (جج) أَخَارِيجُ - السارية : العمود (ج) السواري - محاريب : (م) مِحْراب - استشرت : عظُمت وانتشرت × انحسرت ، اختفت - الجهاد : النضال ، الكفاح ، القتال في سبيل الله - حظيرة الخلافة : أي سيطرتها وحمايتها (ج) حَظَائِر، حِظار- شِقَّي : جانبي ، نصفي - الرحى : الأداة التي يُطْحَن بها (ج) أرحاء ، أرحية - شقي الرحى : كناية عن الوضع شديد الصعوبة - محتومة : لازمة وواجبة و مقدَّرة ، ولابد منها - صوب : تجاه (ج) أصواب - تشد الرحال (م) الرحل: أي الاستعداد للسفر - مهراق الدماء : الدم المصبوب المسكوب - أثابكم : جازاكم و كافأكم - الخانات : المحلات والمتاجر (م) خان ، وهو المتجر - القيان : المغنيات (م) قينة و قين - الأسبلة : الطرق أو أماكن للشرب


الأرقام العربية
د. محمد يونس الحملاوى

س : ما المقصود بحساب الجُمَّل ؟ ومتى عرفه العرب ؟ وفِيمَ يستخدم حديثا؟
- حساب الجُمّل هو نظام حسابى تأخذ فيه الحروف العربية أرقاما تبدأ من الواحد الصحيح بأسلوب يختلف عن منظومة الأرقام العربية الأصيلة الحديثة .و قد عرفه العرب قديماً ،وما زال يستخدم حديثا في الرياضيات إلى الآن فأبجد هوز حطي كلمن هي جزء من نظام حساب الجمل .

س : ما الأرقام العربية الأصيلة الحديثة ؟ ومتى وأين ظهرت ؟ ومن الذى اخترعها ؟ وأين ورد ذكرها؟ وما العلاقة بين هذه الأرقام وبين حضارتنا العربية؟
- هى الأرقام (9،8،7،6،5،4،3،2،1،0) ، وظهرت الأرقام العربية عام 204 هـ والذى اخترعها( محمد بن موسى الخوارزمي) ببغداد ، حيث أوردها في مخطوطته(الجبر و المقابلة) التي أنشأ فيها في ذات الوقت علم الجبر ، وقد واكبت هذه الأرقام حضارتنا بصورة منتظمة متصلة منذ نشأتها وحتى يومنا هذا ،وقد كتب بها جُل تراث أمتنا.

س : مِمَ تتكون منظومة الأرقام العربية مع التوضيح ؟
- تتكون منظومة الأرقام العربية من ثلاثة عناصر هى:
[1] : الاقتصار على عشرة أشكال فقط من (0- 9).
[2] : استحداث نظام الخانات لتكوين الأعداد الأكبر من التسعة (الآحاد ،العشرات) .
[3] : اتجاه زيادة القيمة من اليمين إلى الشمال ، وهو نفس اتجاه الكتابة العربية .فالشكل الواحد للرقم المفرد من صفر إلى تسعة يكتسب قيمة من رسمة وقيمة أخرى من موضعه.
س : ما الادعاء الذي أُثِير حول أصل الأرقام العربية ؟ وبمَ ترد عليه ؟
- حفلت بعض الأدبيات وبعض المنتجات بادعاء أن أرقامنا العربية ذات أصل هندي .
- و أرد على هذا الادعاء بأنه غير صحيح وذلك للأسباب الآتية:
[1]- المخطوطات التى بين أيدينا تثبت الأصل العربي لأرقامنا .
[2] - الدراسات الحاسوبية الحديثة دحضت (أبطلت) فرية (كذب) الأصل الهندي للرقم العربي الأصيل لتجلى(توضح) ريادة العرب العلمية فى قضية منظومة وشكل الرقم العربى الأصيل .

س: لماذا أطلق المستشرقون على الأرقام الغربية المستخدمة فى أوروبا لفظ العربية؟
- تقريرا لجغرافية منشأ هذه الأرقام فى الأندلس العربية ، ولاتباع تلك الصورة عناصر المنظومة العربية رغم أنها أوروبية الشكل.
س: من الذى طوَّع (سخر وذلل وأخضع) الرقم العربى ولماذا؟
- الأوروبيون هم الذين طوعوا لا طوروا الرقم العربى ليلائم الحرف اللاتينى فى زمن المناوشات اليومية مع الفرنج.

س : ما الذى دعت إليه مجامع اللغة العربية فى القاهرة وبغداد وعمان؟ ولماذا؟
- دعت إلى التمسك بالأرقام العربية الأصيلة .لأن فى ذلك:
[1] - حفاظ على اللغة العربية ذاتها .
[2] - حفاظ على تواصل التراث العربي القديم بزمننا الحاضر .
[3] - حفاظ على هويتنا (شخصيتنا، حقيقتنا) المميزة لنا.
[4] - كما أن أرقامنا العربية أكثر ملاءمة لحروفنا العربية وانتماء إليها و التصاقا بها على مر العصور، علاوة على أنها أكثر كفاءة من الأرقام الغربية .

المـفـــردات
 - هامش: جانب وسطح (ج) هوامش – اختراع : ابتكار وإبداع (ج) اختراعات – المخطوطة : المكتوبة بخط اليد (ج) المخطوطات× المطبوعة - جُـل : معظم – رسمه : شكله وكتابته - نسيج : بناء وأصل (ج) نُسُج – متجانسة : متفقة ومتحدة × مختلفة ، متنافرة – وليدة : نتيجة -انتماء : انتساب - تطويع : إخضاع ، تذليل - ادّعاء : زعم - ريادة : تقدم ، سبق× تأخر، تقليد - تطوير :تحديث وتغيير وتحول - يلائم : يناسب ، يوافق - كفاءة : قدرة × عجز - نظام : طريقة ، ترتيب (ج) أنظمة ، نظم - الأصيلة : العريقة الراسخة × الدخيلة ، الطارئة - واكبت : سايرت ، صاحبت × خالفت- حفلت : امتلأت × خلت - الأدبيات : أي الأعمال الأدبية مثل كتب الجغرافيا والتاريخ - دحضت : أبطلت ، فندت × أقرت- فرية : كذب (ج) فرى × صدق - هويتنا : شخصيتنا الحقيقية – تمهيد :مقدمة ، بداية - نبذ : هجر ، ترْك × تمسُّك – علاوة : زيادة - تجلي : تظهر ، تكشف × تخفي
- المناوشات : النزاعات ، والمقصود : الحروب المحدودة - المستشرقون : علماء من الغرب .



أسلوب و أسلوب
ليحيى حقى

س : ما هدف الكاتب من تقديمه لنموذج من اختراعه ؟
- هدفه من ذلك التقريب بالتشبيه والتوضيح وليس التندر و السخرية والتهكم .
س: لمَ كان (محمد أفندى) غاضبا رغم أنه تسلم مرتبه؟
- كان غاضبا ،لأن المدير كان قد أنذره بخصم يومين من مرتبه لأنه كان قد تأخر فى الحضور يوم الخناقة مع زوجته.
س: بمَ تصف محمد أفندى من خلال النموذج ؟ وما دلالة حمله للبطيخة فى حضنه؟
- أصفه بالفقر والقهر وسوء الحال.حمله للبطيخة فى حضنه يدل على شدة حرصه وخوفه عليها من السقوط وربما دل ذلك على أنه لا يشترى الفاكهة إلا مرة واحدة كل شهر حين يتسلم مرتبه.

س: ممَ كانوا يخوفون طلاب المدارس ؟ و ما مثال التعقيد اللفظي الذي كان يُخوّفون منه؟ وبمَ عللوا هذا التعقيد ؟ وما رأى الكاتب فى ذلك ؟ وبمَ تصف تعليق الكاتب؟
- كانوا يخوفون طلاب المدارس إلى درجة الرعب من بعبع التعقيد اللفظى ، فى مثل قول (امرئ القيس) وهو يصف جدائل فرسه(ضفائر الشعر) على رقبته من قولة : " مستشزرات [مرتفعات] إلى العلا " ، وقوله : " وليس قرب قبر حرب قبر " . وعللوا هذا التعقيد بأن العناية كانت منصبة على الألفاظ لا المعانى وقالوا : إن المعانى ملقاة فى الطريق أما الألفاظ فإنها تدور داخل أصداف (جمع صدفة وهى غطاء اللؤلؤ) لابد من التقاطها ولو تنقطع الأنفاس، أى أن المعانى كثيرة والألفاظ قليلة. ويرى الكاتب أن هذا الكلام غير صحيح بل إن الألفاظ هى- على العكس- كثيرة ، وقال : إنه يسير فى الطرقات منذ أيام المدارس فلم يعثر على أى معنى ملقى فى الطريق . وأصف هذا التعليق بأنه تعليق ساخر.
س : ما أثر التخويف من بعبع التعقيد اللفظي على بعض الكتَّاب ؟
- جعل ذلك كثيرا من الكتاب يستبدلون الكلمات اللازمة المحددة بكلمات عائمة مقلقلة تافهة لا لشيء إلا مخافة الوقوع في هذا التعقيد اللفظي .
س : لماذا قل التخوُّف من التعقيد اللفظي عند الكاتب في كبره ؟
- لأن الاهتمام بالمعاني غلب الاهتمام بالألفاظ .
س : ما رأي الكاتب في قول امرئ القيس: ( وليس قرب قبر حرب قبر) ؟ ولماذا ؟
- لا يرى الكاتب أى عيب فى هذا القول بل إن يكاد يحس فى تتابع قافاته وباءاته وراءاته دقات طبول الغضب و الحزن في مأتم القبيلة طالبة الثأر وأن ألفاظ هذا البيت تؤدى معنى لا يؤديه سواها.
س: س: ما النصائح التي قدمها الكاتب لكاتب القصة؟ولماذا ؟
- أن يفعل كما يفعل صاحب السفيرة عزيزة :
فيستخدم الفعل في صيغة الماضي في بدء الكلام عن الحدث بلا حاجة إلى كان أو كانوا .
، وذلك لأن جر الماضي إلى الحاضر يبقي للحدث حرارته وتلقائيته وحركته ، والقصة محتاجة لأن تشيع فيها الحركة .
س : ما المقصود بأسلوب الموال ؟وما موقف بعض الكتاب منه ؟ و ما نتيجة ذلك ؟
- هو أسلوب يلجأ إلى تقديم الفاعل على الفعل وقد حاول بعض الكتاب حاولوا تقليد أسلوب الموال في القصة وقدموا الفاعل على الفعل . ولكن نتائج هذا الأسلوب لم تتبين بعد ولم تستقر .
س : ما أثر استخدام كان وكنت على التتابع الزمنى عند كتابة القصة ؟مع التمثيل.
- استخدام كان وكنت يؤدي إلى كبكبة التتابع الزمني ، بل قلبه رأسا على عقب بلا مبرر فني ؛ فيأتى أول الحوادث جاء في الآخر و آخرالحوادث جاء في الأول . والمثال على ذلك هو نموذج محمد أفندى :آخر حادث قام به هو دخوله الحارة وجاء فى أول القصة وأول حدث قام به هو تأخره فى الحضور يوم الخناقة وجاء هذا الحدث فة آخر القصة.

المفـــــردات
- مطلع : بداية ، مقدمة (ج) مطالع × خاتمة - التندر : المزاح ، الفكاهة - جورب : (ج) جَوَارِب ، جَوَارِبة - يدلف : يمشي بهدوء × يسرع - متدلياً : ساقطاً من أعلى إلى أسفل - خروق : ثقوب (م) خرق - المستورة : المختفية - أنذره : هدده ، توعّده ×بشره - فما بالك : فما حالك وشأنك - الخناقة : العراك ، الشجار - كأكأة : صوت الدجاج - حنجلة : وثب على قدم ورفع القدم الأخرى - هانت : سهلت × صعبت - مستشزرات : مرتفعات – العلا : الرفعة (م) العليا - - جدائل : ضفائر الشعر (م) جديلة - منصبة : متجهة ، واقعة - ملقاة : مطروحة - أصداف : (م) صدفة وهي : المحارة - كلمة مقلقلة : غير مناسبة لموضعها - الثأر : الانتقام (ج) أثْآر، ثَارَات - السرد : الحكاية ، القص - تلقائيته : طبيعيته × تصنُّعه - حرارته : أي فاعليته وتأثيره - الموّال : نوع من الشعر العامي المغنّى (ج) مواويل - تشيع : تنتشر × تنحسر- النسل : الذرية (ج) أنسال - كبكبة : تجمّع و المقصود قلب - تدافع : تتابع ، توالي - مأتم : مجتمع الناس في حزن أو فرح وغلب استعماله في الحزن على الميت (ج) مَآتِم - العَقِب : عظم مؤخَّر القدم وهو أكبر عظامها (ج) أعقاب.

لمحات من حياة العقاد
د/ نعمات أحمد فؤاد
س: تحدث عن بيئة أسوان وبيِّن أثرها على تكوين العقاد الفكرى والأدبى والنفسى.
- في أسوان حيث نشأ العقاد يلتقي الماضي السحيق بالحاضر فى أسوان تلتقى أحدث صور الحضارة بآثار الماضى العريق وفى ملتقى الحضارتين نشأ العقاد ، فتح عينه على الفتاة الباريسية والليدى الإنجليزية ثم المرأة الأسوانية المحجبة حتى ليعجز المرء أن يعرف أمه فى الطريق ، وهذا النقيض قد منحه بسطة فى الأفق كما أعطاه الإحساس بسعة الحياة وطبعه على الاستعداد للتقابل وعدم الإحساس بالتنافر. وكانت أسوان مدينة سياحية قد غُصت بالمكتبات لخدمة السائحين وكانت عامرة بكتب الآثار والتاريخ والقصص والمجلات فكان العقاد يتردد عليها ويَعُبُّ منها ما وسعته الطاقة والرغبة كما كان يندس بين السائحين ويتحدث إليهم ليمرن على الكلام بالإنجليزية .
س: كيف تمكن العقاد من إجادة اللغة الإنجليزية ؟
- وكانت أسوان مدينة سياحية فكان العقاد كان يندس بين السائحين ويتحدث إليهم ليمرن على الكلام بالإنجليزية ، وقد مكنه من إجادتها المجالس المختصة التى كان يُدعَى إليها فقد كان بعض الأجانب ممن يزورون أسوان يدعون ناظر المدرسة والطلبة والمتقدمين فتسنى للعقاد فى حداثته أن يجالس صفوة الأجانب رجالا ونساءً .

س : ما أثر البيئة الأسوانية في تكوين العقاد ؟
- نشأ العقاد في أسوان وهي مدينة سياحية عامرة ، بها كثير من المكتبات لمنفعة السائحين ، وهي عامرة بكتب التاريخ والآثار والقصص والمجلات فكان العقاد يتردد عليها ويقرأ ما فيها بكل طاقته ، والوقت متسع أمامه والهدوء يساعد على التأمل ، وكانت له نفس طُلعة (طموح) يندس بين السائحين ويتحدث إليهم ؛ ليمرن نفسه على الكلام بالإنجليزية ، ويحضر المجالس التي يدعى إليها فاتصل بصفوة المثقفين رجالا ونساء ، فاتسع أفقه وانتفع بكل ذلك في تكوينه العلمي والأدبي واستكمل بالقراءة ما فاته من التعليم الجامعي.
س: تحدث عن بيئة أسوان وبيِّن أثرها على تكوين العقاد الفكرى والأدبى والنفسى.
- في أسوان حيث نشأ العقاد يلتقي الماضي السحيق بالحاضر فى أسوان تلتقى أحدث صور الحضارة بآثار الماضى العريق وفى ملتقى الحضارتين نشأ العقاد ، فتح عينه على الفتاة الباريسية والليدى الإنجليزية ثم المرأة الأسوانية المحجبة حتى ليعجز المرء أن يعرف أمه فى الطريق ، وهذا النقيض قد منحه بسطة فى الأفق كما أعطاه الإحساس بسعة الحياة وطبعه على الاستعداد للتقابل وعدم الإحساس بالتنافر. وكانت أسوان مدينة سياحية قد غُصت بالمكتبات لخدمة السائحين وكانت عامرة بكتب الآثار والتاريخ والقصص والمجلات فكان العقاد يتردد عليها ويَعُبُّ منها ما وسعته الطاقة والرغبة كما كان يندس بين السائحين ويتحدث إليهم ليمرن على الكلام بالإنجليزية .
س : لقد نشأ العقاد في ملتقى حياتين متناقضتين. فما أثر ذلك في حياته ؟
- إن وجود التناقض في أسوان لم يحظ بأهمية في طفولة العقاد إلا أنه انعكس عليه بعد ذلك في حياته فقد :
1 - منحه بسطة في الأفق . 2 - أعطاه قابلية الإحساس بسعة الحياة .
3 - طبعه على الاستعداد للتقابل وعدم الإحساس بالتنافر .

س : كانت حياة العقاد سلسلة متصلة الحلقات من الكفاح بكل ألوانه . وضح ذلك .
- كانت حياة العقاد سلسلة متصلة الحلقات من الكفاح بكل ألوانه .. كفاح أدبي و سياسي و مادي ، والكفاح السياسي حيث صارع الأحداث والسلطات فى عهود شتى وكافح الاستعمار وأعوانه وذاق مرارة السجن ، والكفاح الأدبي حيث علم نفسه بنفسه عن طريق القراءة والثقافة المتنوعة والمعارك الأدبية التي خاضها داعيا إلى التجديد.
- والكفاح المادي حيث كان يقضي الليل يقرأ على ذبالة مصباح ويقضي النهار على وجبة واحدة من الخبز والجبن أو من الخبز والفول ، حتى استطاع أن يزحزح كل القوى المعرقلة وينفذ إلى مكانه الطبيعي في الحياة .
س : ما موقف كل من الاستعمار والسلطات المعاونة له والملكية من العقاد ؟
- تعقبه الاستعمار والسلطات المعاونة له لكنهم لم ينالوا منه شيئا غير أن أخرجوه من بلده أسوان . ، أما الملكية فقد اضطهدته حتى أودعته السجن وعرف مرارة الجبن والجحود .

س : ما مظاهر إجادة العقاد للغة الانجليزية ؟ وما سبب ذلك ؟
-1- كان العقاد يجيد الإنجليزية إجادة تامة لدرجة أنه كان يستعين بها على فهم الإيطالية والأسبانية اللتين يفهمهما بقدر ما هو بينهما وبين الإنجليزية .
2- كان إذا كتب فى العربية تمثلت الجملة فى ذهنه لأول وهلة إنجليزية ثم يخرجها على الورق عربية .
ويرجع ذلك لطول قراءته للإنجليزية وتشربه لها حيث كان يندس بين السائحين فى أسوان ويتحدث إليهم ليمرن على الكلام بالإنجليزية .
س : لأسلوب العقاد خصائص فنية تميزه .فما هى ؟ وما رأى العقاد في السجع ؟
1 - أسلوبه منطقي يعتمد على المقدمات والنتائج .
2 – أفكاره مرتبة يتميز فيها البدء والختام
3- أسلوبه علمى مالم تغلب عليه طبيعة الموضوع إن كان أدبا خالصا .
4 - يميل إلى الإيقاع ونهاية الفواصل في غير حشو .
5 - يفضل المعنى على اللفظ .
6- يستهويه السجع أحيانا فى موضوعات التهكم و الموضوعات الوجدانية ؟
و كان العقاد يميل إلى السجع أحياناً في موضوعات التهكم والموضوعات الوجدانية حيث إنه يرى أن السجع ينبه الذهن إلى المعانى ويزيدها جلاء (وضوحاً) وتوكيداً كأنه اللحن الذى يضيف إلى الكلمات ومعانيها قوة ليست للكلام الذى يسمع بغير تلحين .
س : لم تجنِ الصحافة على العقاد جنايتها على غيره من الأدباء . وضح ذلك.
- لم تجن الصحافةعلى العقاد جنايتها على غيره من الأدباء فقد ظل أسلوب العقاد له الطابع الذي لا يتغير طابع الدراسة والاستقصاء والتمحيص وهذا الأسلوب صدى لفرديته يرجع إلى اعتزازه بنفسه فلا تطغى علي شخصيته شخصية أخرى فردية أو معنوية.

المفردات

- التُّقى: التقوى والإيمان والورع (ج) تُقَاة - دءوب : جادة تحب العمل - العريق : الأصيل - ولوع: شديدة التعلق - السحيق : البعيد - النقيض : التناقض - الحياتين : حياة الماضي والحاضر- بسطة : سعة - يتبدى : يظهر× يختفى - غُصِّت : امتلأت× خلت، فرغت - يعبّ : ينهل و يشرب - الطاقة : القدرة (ج) الطاقات - طُلعة : طموح - يندس : يدخل - يمرُن : يتدرب ،يتعود - طلبة : مطلب - تسنى : تهيأ وتيَّسر - هاله : أفزعه - الصفوة : الممتازون من خيار القوم ، الخلاصة - يجحد : ينكر × يعترف ، يقر - أقصى : أبعد (ج) أقاصي - يأوي : يلجأ - الحقبة : المدة (ج) حِقَب وحقُوب - يخصه : يختصه- تهويل : مبالغة - جلاء : وضوح - يؤثر عنه : يروى، يعرف عنه - سمة :صفة (ج) سمات - خلا : تفرغ - شتى : مختلفة ، متفرقة (م) شتيت - يزحزح : يزيل ويبعد - المعرقلة : المعوِّقة - لم يلبث : لم يمكث - ذبالة : فتيلة - الممالئة : المعاونة - الجحود : نكران الجميل - معتدّا : معتزّاً - آبه : مهتم - كفاء :كفاية واستغناء عن غيره- يستزيد : يقرأ - يزيد : يؤلف - خدين : صاحب ،صديق (ج) خُدَناء- يُهْطع : يسرع × يبطئ- مظانها : مراجعها ،مصادرها (م) مظنة - ثمَّ : هنا - الطراز : النوع (ج) طرز وأطرزة - العصاميين : الذين اعتمدوا على أنفسهم × العظاميين - مضاء : قوة وحدَّة - يؤثر : يفضل - وَهْلة : أول الشيء - لمامًا : قليلا - إزاء : تجاه - فضول : زيادة - الاستقصاء : التعمق وبلوغ أقصى الشىء - التمحيص:الفحص والتنقية والاختيار - الصدى : رجع الصوت (ج) أصداء .





التعـــــــبير











* مقدمة لأى موضوع تعبير *
ثمة أمور فى حياة الإنسان يقف أمامها حائراً ويطيل التفكير فيها أملاً فى أن ينجح فى التعبير عنها ، وهناك أمور أخرى فى حياة الإنسان واضحة وضوح الشمس فى كبد السماء فى أشهر الصيف ،
وهذه الأمور الواضحة لا تحتمل الجدل أو النقاش ، فقد صارت هذه الأمور أشياءً مسلماً بها وحقائق لا يمكن إنكارها ومن هذه الأمور
( كتابة فكرة الموضوع ) .
ولمَ لا ؟ وهذا الموضوع قد طرقته أقلام الكتّاب والمفكرين وتحدث فيه الكبير والصغير وعلم به القريب والبعيد ، وقد أصبح هذا الموضوع محوراً لحديث الجماهير و تعرض للنقاش والتحليل فى الصحف والمجلات والإذاعة والتلفاز ووسائل الإعلام المختلفة المقروءة والمسموعة والمرئية .
وهذا الموضوع جدير بالاهتمام والتحليل ، لأنه يخص كل طبقات وفئات المجتمع دون استثناء وهو من الموضوعات الحيوية التى يتعين على كل إنسان أن يدلى بدلوه فيه وأن يعبر فيه عن رأيه حتى تتبلور الأفكار وتتكشف الأمور وتلتقى القرائح فى محيط الفكرة العظيمة .
وذلك يضع أمام أعيننا تصوراً كاملاً للقضية بكل جوانبها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والعقائدية والأخلاقية .
وفى مناقشة الموضوع وتبادل الأفكار اقتداء بسُنة خير الأنام فى الأخذ بمبدأ الشورى الذى يحقق أفضل النتائج ويهدى إلى أرشد الأمور حيث قال الرسول- صلى الله عليه وسلم-
( ما تشاور قوم قط إلا هدوا إلى أرشد أمرهم ) وقال تعالى:"وأمرهم شورى بينهم" وقال تعالى:"وشاورهم فى الأمر"
ولا بأس من الاختلاف فى الآراء وتعدد وجهات النظر ، طالما وضعنا أمام أعيننا هدفا أسمى وغاية كبرى وأملاً أعلى ألا وهو الصالح العام فاختلاف الرأى لا يفسد للود قضية . فهيا بنا نناقش موضوع الساعة وهو
( الفكرة من رأس الموضوع )

* عبارات تصلح لأى موضوع *

* إن الإيمان بالله والثقة فى النفس والانتماء الصادق للوطن هو الطريق الأوحد والسبيل المضمون لتحقيق كل ما نرجوه من صلاح وإصلاح لكل أمور حياتنا.
مصداقاً لقول الشاعر:
( إذا الإيمان ضاع فلا أمان ولا دنيا لمن لم يحيى دينا )
* إن حب الوطن والتفانى فى العمل من أجل الارتفاع والسمو به هو الطريق لحياة فضلى ومستقبل أجمل وعيش أرغد وعز أرفع مصداقا لقول الشاعر :
( وطنى لو شغلت بالخلد عنه نازعتنى إليه فى الخلد نفسى )
*إن شباب الأمة هم عزمها القوى وقلبها النابض وأملها الباسم ومستقبلها الواعد من أجل تحقيق أهدافها المرجوة ونهضتها المنشودة وما تصبو إليه من آمال عريضة . قال الشاعر:
سلاماً شباب النيل فى كل موقف على الدهر يجنى المجد أو يجلب الفخرا
* إننا عازمون على السير فى طريق نهضتنا ، ماضون من أجل تحقيق أهدافنا فى أن نحتل المكان الذى يليق بنا تحت الشمس ولن نتقاعس أو نتخاذل أو نتوانى فى أن نكون فى مقدمة الأمم وفى مصاف دول العالم المتقدمة ، وسوف نمضى مسلحين بالعلم والإيمان من أجل وطننا الحبيب . قال الشاعر:
( تعالوا فقد حانت أمور عظيمة فلا كان منا غافل يصم الدهرا )
* بالعمل الجاد والجهد المبذول والثقة بالنفس سنجعل الحلم حقيقة والصعب سهلاً والبعيد قريباً والغائب حاضراً والمستحيل ممكناً ، جاعلين القرآن دستورنا والرسول(صلى الله عليه وسلم ) قدوتنا والكتاب والسنة منهجنا قال تعالى:
( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)

* عبارات عن مصر ودورها *

لقد كانت مصر وما زالت قلب العروبة النابض وشريانها المتدفق ، كانت دائماً قائدة لا مقودة آمرة لا مأمورة دافعة لا مدفوعة حاكمة لا محكومة ، تقول فيسمع كلامها ترى النور بأعينها لا بأعين الآخرين ، تتنفس برئتها لا بالرئات التى توضع لها ، اختيارها حر ، تأخذ ما تريده ويناسبها لا ما يفرض عليها ، يبصر العرب بعيونها ويشعرون بقلبها ويبطشون – إن أرادت- بيدها يفكرون بعقلها ويثقون فى إخلاصها ووفائها حتى صار أمرهم أمرها ،فصدق شاعر النيل حين قال على لسان مصر:
"أنا إن قدر الإلــــــــه مماتى لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدى"
فقدر مصر أن تتحمل وتعانى فى سبيل أشقائها العرب وفى سبيل تجميعهم و توحيد كلمتهم ، ولمَ لا؟ ومصر بمثابة الأخ الكبير وصدق من قال:

" آه يا مصر كم تعانين منهم *** والكبير الكبير دوماً يعانى"

* خاتمة تصلح لكل موضوع *

* إن ما نصنعه اليوم من أعمال عظيمة وإنجازات ضخمة وأمجاد متألقة هو امتداد لما صنعه الأجداد بالأمس ولما سيصنعه الأحفاد بالغد ،فلا بد أن نصل الماضى العريق بحاضر مشرق يدانيه عزة ويضاهيه جلالا ويحاكيه رفعة حتى نكون خير خلف لخير سلف . قال تعالى: " كنتم خير أمة أخرجت للناس" صدق الله العظيم
وأخيراًوبعد تحليلنا لعناصر الموضوع من كافة النواحى موضحين ومدللين عليها وبعد أن بينا دور الفرد والحكومة والمؤسسات المختلفة نجد أننا بالحب والأمل والعمل الجاد المثمر والإرادة القوية والعزيمة الصلبة والانتماء الصادق والتحدى والإصرار وحفز الهمم وحشد الطاقات وتضافر الجهود والتعاون وإطلاق العنان للطاقات المبدعة يمكننا أن نتحدى الصعاب ونقهر المستحيل ونحقق الآمال ، ونتجاوز ما يواجهنا من العراقيل ليعيش مجتمعنا فى أمن وسلام وعدل ورخاء وتقدم ، وتتبوأ أمتنا ما تستحقه من مكانة سامية بين الأمم.
التعبير الوظيفى

1- الــــبرقية
اسم المرسل إليه /.................
عنوان المرسل إليه /..............
( أهنئك بمناسبة النجاح )
اسم المرسل / .............
عنوان المرسل /............

2- دعـــــوة
السيد / ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تحية طيبة وبعد ،
نتشرف بدعوة سيادتكم لحضور حفل المدرسة ,
وذلك يوم................ الموافق...................في تمام الساعة ............
لحضور حفل تكريم الطلاب في المدرسة
ولسيادتكم جزيل الشكر ,

3- الرسالة
صديقي العزيز / ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
تحية طيبة وبعد ،
أكتب إليك هذه الرسالة لكي أدعوك للحضور إلى ــــــــــــــــــ لقضاء الإجازة معنا ، وستكون بيننا واحدا منا .
صديقك :
4- طلب / شكوى
السيد مدير / .................
تحية طيبة وبعد ،
مقدمه لسيادتكم
الاسم / ............................
العنوان /............................
المرجو من سيادتكم ............................................................
ولسيادتكم جــزيل الشكر
الاسم / .................
التوقيع /.................


5 - إعلان :

تعلن جماعة الرحلات بالمدرسة عن القيام برحلة إلى مدينة ........ وذلك يوم ....... الموافق .......... الساعة ............. وذلك للتمتع بجمال الطبيعة الساحرة ومشاهدة الحقول وبعض الألعاب قيمة الاشتراك 20 جنية وآخر موعد للاشتراك يوم ....... الموافق ........... على من يرغب فى الاشتراك يتقدم إلى مشرف النشاط .
المشرف المسئول أ /...................


6- اللافتة

* النظافة من الإيمان .
* اعلم أن النصر مع الصبر .
* من جد وجد ومن زرع حصد .
* المكتبة مصباح يضىء طريقنا .
* اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد .
* مدرستي نظيفة وجميلة ومتطورة ومنتجة .







7- التقرير

إنه في يوم ........ ,,, الموافق .......... الساعة ........... قمنا برحلة إلى ............ وشاهدنا .......,........,.........................................
وفى الساعة .......... تم عمل اجتماع لمناقشة ما تم إنجازه .
* أهم الممــيزات : 1- ............ 2-.............
* ما لم يعجبنى : 1- .......... . 2- ............
مقدم التقرير.................

8- التلخيص

نأخذ أول جملة و آخر جملة ثم نحذف الجمل المكررة في المعنى و نحذف الشرح والتوضيح و حروف الجر والعطف ثم نكتب التلخيص في الحجم المطلوب .
أو نقرأ ونفهم ونعبر بأسلوبنا مع الحفاظ على بعض كلمات العبارة ، ثم تكوين التلخيص فى الحجم المطلوب .
من الموضوعات المتوقعة

اكتب برقية لأب لأحد شهداء ثورة 25 يناير
الــــبرقية
اسم المرسل إليه /.................
عنوان المرسل إليه /..............
طوبى للشهداء
قال تعالى : (ولاتحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون) صدق الله العظيم
اسم المرسل / .............
عنوان المرسل /............


ثورة 25 يناير ثورة اللوتس

ما أعظم الحرية ! وما أغلاها ! تلك الكلمة التى يتغنى بها الشرفاء وتتوق إليها النفوس ولا يدرك قيمتها إلا الأحرار ، ولا يتنازل عنها ويرضى بفقدها إلا العبيد ،
أيها المصريون الشرفاء لقد كان يوم 25 يناير علامة هامة في تاريخ مصر…مصر القرن الواحد والعشرون إنه يوم صحوة شباب مصر، وشعب مصر ليقوم باقتحام عنيد لكل العوائق والموانع التي تعترض طريقه إلى العزة والكرامة والتقدم والريادة .
لقد كانت الثورة ضد الفساد الذى شمل كل مناحى حياتنا ، من فساد سياسى واقتصادى وعلمى وثقافى وأخلاقى ، فساد فى الإدراة السياسية والتشريعية التى كانت تشرع القوانين لخدمة أفراد بعينها ، وفساد فى السلطة التنفيذية ، والتى زورت إرادة الأمة بالقمع والإرهاب ، وما قالوا عنه أمن الدولة ، ولكن أشرق الفجر وانتصرت إرادة الشعب إرادة التغيير ، لقد أشرقت شمس الحرية وحطمت قيود الذل والاستعباد ،
أصبح الصبح فلا السجن ولا السجان باق
لا أجد كلمات تصف هذه اللحظات العظيمة سوى قوله تعالى: “قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ”..
فهنئياً لمصر وشعبها هذه اللحظات التاريخية العظيمة.. هنيئاً لكل شعوبنا العربية والإسلامية هذه اللحظات..
ولله در الشاعر عندما قال :
إذا الشعب يوما أراد الحياة فلابد أن يستجيب القدر
ولابـد للـيـل أن ينجـلي ولابـد للـقـيـد أن ينـكـسـر
ومن لم يعانقه شوق الحياة تبخر في جوها واندثر
كان من المتوقع لشعب عانى من الحكم الظالم لعشرات من السنين أن يُقتل فيه كل معنى جميل، وأن يتحول إلى كيان لا لون له ولا طعم ولارائحة ، وأن تُسحق إرادته، وتموت همَّته.. وتنحط أخلاقه وتضيع هويته كان من المتوقع لهذا الشعب أن يفقد فطرته السليمة، وتُسلب منه القيم..
لكن ما رأيناه في هذه الثورة العظيمة.. أدهش الدنيا جميعًا.. بل أدهش المؤرخين والمحللين.. هناك سرٌّ عجيب، وروح نادرة تسري في أوصال هذا الشعب ودمائه تحفظ له عظيم الأخلاق، ونبيل المعاني..
كم كنت أصيلا أيها الشعب المصري!
لقد رأيت ورأى العالم أجمع في ميدان التحرير جموع المصريين بمئات الآلاف، بل والملايين، من كل الطوائف والتيارات، من كل الطبقات، من كل الفئات، الكل يجتمع لتحقيق هدف واحد.. ويقف بعضهم إلى جوار بعض ساعات وأيامًا في تلاحم عجيب، وتناسق مدهش..وإصرار عظيم إصرار المؤمن بحقه المصمم على إعادته ولو استشهد فى سبيله .
وها نحن قد أقبلنا أيها الأخوة على أيام مصيرية في تاريخ أمتنا العريقة، وعلينا أن نتخذ قرارا مصيريا لنا ولكل الأجيال القادمة من بعدنا، إما أن نسلك طريق النهضة الشاملة بكل بعزيمة ومثابرة وإصرار ونعيد مكاننا القيادي الذي كتبه التاريخ لنا ونخرج من عار التخلف ومصيدة الفقر وإما أن نستسلم مرة أخرى للجمود الفكري والشلل الاقتصادي ونمشي أو نقاد بدون وعي وراء دعوات التفرق وصيحات الخلاف ونهدر طاقة الثورة الهائلة في الجدال البغيض والخلافات الهدامة فتقودنا إلى طريق مظلم وتأتينا فيه الكوارث واللطمات واللكمات والنكبات متواليات ولا ندري متى تأتي ومن أين أتت… إنه أيها الأخوة طريق الظلمات،… طريق نهايتة التخلف والذل والفقر.

وليكن هدفنا أن نصبح قوة اقتصادية عظمى , فنحن نريد قفزةً جديدة تسبق الحاضر و تبنى المستقبل وأن نكسر حاجز الوقت والزمان والمكان .
ونضع خطو مستقبلية لمصر خطة …. مصر القرن الحادى والعشرين ونضع نظام شامل يضع القيادات في شتى المجالات، و لا تشكله القيادات.

هذا الهدف السامي وهو هدف واضح ومحدد ،.مثل مشروع ماليزيا 2020…هدف كل مصري مخلص….، وهو هدف كل حزب سياسي وإن اختلفوا في برامجهم ورؤيتهم للوصول إلى هذا الهدف.

هدفنا هو تحقيق نهضة شاملة وطفرة اقتصادية واجتماعية وأخلاقية شاملة تفجر طاقات البشر وتستغل الموارد الاقتصادية ليصل المجتمع إلى أعلى مستوى من الرخاء الاجتماعي والحرية السياسية والعدالة الاجتماعية والقيم الأخلاقية، في جو من التنافس البناء الذي يمكن للمواطن أن يعطى أقصى طاقاته و يجنى ثماره و يعمر أرضه و يحافظ على بيئته و يقدس قيمه الروحية و الثقافية العريقة .

هدفنا أن نخرج من حظيرة البلدان المتخلفة و نلحق بركب الدول الصناعية المتقدمة. هدفنا أن نتحول من ظلام الأمية وذل التخلف إلى بلد يمسك بزمام التقدم العلمي، ومن بلد مستورد ومستهلك للمنتجات التكنولوجية إلى بلد مصنع لها و مبدع لها. أن نصنع حضارة العالم فى الألفية الجديدة ، وأن تكتفى دول العالم أن تأخذ منا ما ننتجه .

وهذا الهدف القومي السامي الذي نسعى لتحقيقه، هو الذي سيشكل الدستور الجديد ويرسم منظومة الدولة والأمة بأكملها لتحقيقه ومن أجله تعلو مصلحة الجماعة في النفوس على المصالح الفردية والشخصية وتؤثر الجماعات مصلحة الأمة على مصالحها وتتعانق الآمال وتتواتر الأحلام وتلتقي المصالح وننسى الخلافات وننظر إلى الأمور الكلية ولا نقف عند الأمور الفرعية، وهو الذي يفجر ينابيع العطاء والطاقات المكنونة في أبناء هذه الأمة.

و الحقيقة أيها المصريون الشرفاء أنه ليس أمامنا خيار آخر، إما أن نورث أبناءنا الفقر والذل وإما أن نترك لهم عزة وكرامة وفخرا ومكانة سامية بين الأمم. إما أن نستعين بالله ونقبل التحدي ونخوض معركة محاربة التخلف كما حملت هذه الأمة مسؤوليتها التاريخية أمام التتار وأمام الصليبيين وإما أن نترك بلدنا ومقدراتنا في ريح عاصف وبحر لجي من فوقه ظلام ومن تحته ظلام.

لقد اثبت شعبنا العظيم على مر التاريخ أن ينابيع العطاء والإبداع المكنونة في أبناء هذا الشعب العريق لا تتفجرإلا بمواجهة التحديات التاريخية العظيمة فالقيادة الناجحة عليها أن تفهم سيكولوجية شعبنا العظيم وتضع أمامه أهدافا عظيمة لا تتحقق إلا بالمعجزات.

إن القيادة الناجحة ليست هي التي تأخذ علي عاتقها فقط إيجاد المأكل والملبس والمسكن للأفراد، ولكنها تنظر إلى كل مواطن كثروة قومية فتوفر له المناخ المناسب ليستثمر طاقاته ومواهبه لخدمة بلده. و تتعدي هذا وتفجر طاقات العطاء وملكات الإبداع المكنونة في أبناء شعبنا العريق.

وأخيرا يجب أن نفخر نحن - أبناء مصر- بثورتنا ، والتى قيل عنها إنها أعظم ثورة فى التاريخ المعاصر , فهى أعظم من الثورة الفرنسية ، وأعظم من ثورات جميع الشعوب باعتراف المؤرخين ورجال السياسة والقانون ، فقد قامت ضد الظلم وضد الفساد والخداع ، ودفاعا عن حقوق مشروعة ، وكرامة أهدرت ، وحضارة ضُيعت ، إنها ولادة فجر جديد يشرق على أمتنا وعلى العالم ، كى تستأنف أمتنا دورها الريادى والحضارى ، وتصبح مصر سيدة العالم وأستاذه كما قدر لها الله ، وكما تستحق ، وانظر أيها المصرى ماذا قالوا عن ثورتنا ثورة اللوتس ، ثورة الثمانى عشر يوما ، ثورة التحرير ، أو كما قالوا ثورة الفيس بوك :
قالوا عن ثورة 25 يناير :
- علينا أن نربى أبناءنا ليكونوا مثل الشباب المصرى(الرئيس الأمريكى باراك أوباما).
- علينا أن نفكر جديا فى تدريس الثورة المصرية فى المدارس. (رئيس الوزراء البريطانى ديفيد كاميرون).
- لأول مرة فى التاريخ نجد شعبا يقوم بثورة وينظف الشوارع من بعده. (قناة سى.إن.إن الإخبارية).
- لا جديد فى مصر ,المصريون يقومون بكتابة التاريخ كالعادة. (رئيس الوزراء الإيطالى سلفيو برليسكونى).
- اليوم كلنا مصريون. (رئيس وزراء النرويج ستوتلنبرج).
- المصريون هم أروع شعب على الأرض ويستحقون جائزة نوبل للسلام (الرئيس النمساوى هاينز فيشر).
وفى النهاية لا أملاك إلا أن أقول :
- هذا الموضوع إهداء و نداء إلى كل مواطن غيور على عزة بلده، وإلى كل شاب يتطلع إلى مستقبل مشرق إلى كل أب متلهف على مصير أبنائه إلى أمي وأختي إلى تلميذى في البيت و في الحقل و في المصنع وفى المدرسة والجامعة و في الطريق إلي كل مفكر تعصف الحسرة بقلبه،على حال مصرنا أم الدنيا والتى أشرقت بها أول شمس للحضارة ، وإلى كل مسئول يخشى يوما يقف فيه أمام ربه ،إنه نداء للتحرك معا لإنقاذ أمتنا من عار التخلف ومصيدة الفقر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://elawa2l.com/vb متصل
المعلم المثالى
عضو فضى
عضو فضى


الساعة الآن بتوقيت شنواى:
عدد المساهمات: 172
نقاط: 236
تاريخ التسجيل: 11/09/2009

مُساهمةموضوع: رد: مراجعات مراجعات لغة عربية   الإثنين 6 مايو 2013 - 20:44

مراجعات شامله مشكور على مجهوداتك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 

مراجعات مراجعات لغة عربية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

 مواضيع مماثلة

-
» الجامعة العربيه المفتوحة مهندسين – مدرسين ملخصات واجبات كورسات ترجمة –مراجعات 0551783558
» مذكرة يومية للتعليم الابتدائي لغة عربية
» استضافة سيرفرات ماين كرافت وتيم سبيك عربية
» إختبار الفصل الثالث السنة ثانية متوسط نموذج2 عربية
» tasaaligroup | شات موقع تسالى | arab chat room |غرف شات و دردشة عربية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى شنواى  ::  ::  :: -
سحابة الكلمات الدلالية
اللغة السادس الخامس الصف الاول للصف امتحان الترم الاعدادي تحضير اسئلة تعبير الابتدائى الثانوى الثاني امتحانات اولى موضوع الحاسب الثالث منهج العربية الاعدادى علوم الثانى حاسب
عدد الزيارات
[/center]
google-plus-icon tweeter-icon facebook-icon
[center]