منتدى شنواى



 
الرئيسيةمجلة شنواىاليوميةمكتبة الصورس .و .جبحـثالمجموعاتالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 شرح جديد لنصوص اولى ثانوى ترم اول المنهج الجديد

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أشرف على
admin

admin
avatar

الساعة الآن بتوقيت شنواى :
ذكر
عدد المساهمات : 18295
نقاط : 37754
تاريخ التسجيل : 04/09/2009
الموقع : http://elawa2l.com/vb

الأوسمة
 :
11:

مُساهمةموضوع: شرح جديد لنصوص اولى ثانوى ترم اول المنهج الجديد   الجمعة 27 ديسمبر 2013 - 16:12

نص كن أخى بحق
عائذ بن محصن بن ثعلبة بن ربيعة شاعر جاهلي وكان في جملة الشعراء المترددين على الملك عمرو بن هند والمادحين له ، توفي عام 587 م . سمى بالمثقب لكلمة قالها في شعره .

جو النص .
القصيدة بدأت بالحديث عن المحبوبة " غزل " ثم اتجه الشاعر إلى وصف الرحلة والناقة ثم
جاء الغرض الرئيس للقصيدة هو العتاب لعمرو بن هند ، وهذا التنقل بين الأغراض هو ما يميز
القصيدة الجاهلية فهي : تتعدد فيها الأغراض وتعتمد على وحدة البيت وليس وحدة الموضوع .
عاطفة الشاعر في الأبيات شكوى الحبيبة والعتاب للمدوح .

1) فَـلاَ تَعِـدِي مَــوَاعِدَ كاذِبـــــــاتٍ  تَمُرُّ بِـــها رِيــاحُ الصَّيْفِ دُونِــــي
2) فَإِنِّي لـو تُعَانِدُنِي شِمـــــــــالِي  عِنَادَكِ ما وَصَلْـتُ بِها يَمِينــِــــي
3) إِذًا لَقَطَعْتُها ولَقُلْتُ: بِيـنِــــــــي  كذلِكَ أَجْتَــوِى مَــنْ يَجْـتَـوِينـــِي
4) لَعَلَّي إِنْ صَــرَمْتِ الحـَبْلَ مِنِـّـي  كَذَاكِ أَكُــــونُ مُصْحِبَتِي قَـــرُونِي

الكلمة تفسيرها
تعدي توعدين × تهددين وتتوعدين مَــوَاعِدَ عهود م موعد أجتوي أكره
دوني أمامي - قربي تخالفني تعاندني بيني ابتعدي
قَـــرُونِي الناقة السريعة والمراد نفسه صرمت قطعت× وصلت الحبل الوصل والمودة
شمالي ج أشْمُلٌ / وشُمُلُ / وشَمَائِلُ كاذبات خادعات × صادقات مصحبتي تابعتي
عنادك مخالفتك × موافقتك

1) يقول الشاعر لمحبوبته : إنى أحذرك أن تخلفى وعدك معى فتصبح تلك الوعود كاذبة كأنها رياح الصيف التى لا تأتى بخير؛
2) ويؤكد على إن عاندته يده الشمال كما تفعل المحبوبة لفصل يده الشمال عن يمينه وجعل بينهما قطيعة وفراق
3) وإن لم يستطع ذلك لقطعها نهائيا عن جسده وبذلك يستريح ويهجر من يهجره ويكره من يكرهه ويقاطع من لا يوافقه .
4) فلو قطعت حبل الود بيننا وابتعدت أيتها الحبيبة لأطعت نفسي وقطعت وصلك .

الأساليب .
 لا تعدي: أسلوب إنشائي ، نوعه نهي، غرضه التحذير.
 بينى: أسلوب إنشائى أمر للذم والتحقير
 باقى الأساليب خبرية غرضها التقرير والتوكيد وأن ما يقول الشاعر حقائق لا تقبل الشك
 تمر بها رياح الصيف / وصلت بها يمينى : أسلوب قصر بتقديم شبه الجملة ( بها ) للتأكيد والتخصيص والاهتمام .
إيحاء الألفاظ والتعبيرات .
 مواعد: جمع للكثرة ونكرة للتحقير
 كاذبات: نكرة للتحقير والذم
 رياح الصيف: خصها بالذكر ليوحى بمدى الخلاف بينه وبين محبوبته دوني: تفيد التخصيص.
 فإنى لو تعاندنى: أسلوب مؤكد بإن ؛ تعاندنى توحى بمدى الغضب والثورة النفسية
 أجتوى : توحى بشدة الكراهية
 صرمت : توحى بشدة الفراق والهجر
 من يجتوينى : من اسم موصول للعاقل ليفيد الشمول والعموم
 لو: حرف شرط يفيد الامتنناع تدل على استحالة العناد . إذا لقطعتها : نتيجة لما قبله.
الألوان البديعية .
 شمالى- يمينى : طباق يوضح المعنى ويبرزه ويقويه
 تعاند- عناد : جناس ناقص يعطى الأثر الموسيقى يثير الذهن ويجذب الانتباه

 البيت الأول : تشبيه تمثيلى حيث شبه المواعيد الكاذبة برياح الصيف التى تحمل الغبار ولا تاتى بخير وسر الجمال التوضيح
 مواعد كاذبات : استعارة مكنية شبه المواعيد بأشخاص كاذبة سر الجمال التشخيص
 تمر بها رياح الصيف : استعارة مكنية شبه رياح الصيف بإنسان يمر سر الجمال التشخيص
 تخالفنى شمالى: استعارة مكنية شبه الشمال بإنسان يخالف سر الجمال التشخيص
 وصلت بها يمينى : استعارة مكنية شبه اليمين بإنسان يوصل سر الجمال التشخيص
 ولقلت بينى : استعارة مكنية شبه شماله بإنسان يؤمر سر الجمال التشخيص
 الحبل : استعارة تصريحية شبه الوصال والود بحبل يقطع سر الجمال التجسيم ، ويجوز أن تكون : كناية عن العلاقة وسر جمال الكناية الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل في إيجاز وتجسيم

5) فَسَلِّ الهمَّ عَنْكَ بِذَاتِ لَــوْثٍ  عُذَافِـــــرَةٍ كَمِطْـــرَقَةِ القُيُــونِ
6) إِذَا ما قُمْتُ أَرْحَلُـــها بِلَـيْـلٍ  تَأَوَّهُ آهةَ الرَّجُـــــلِ الْحـــــزِينِ
7) تقُولُ إِذَا دَرَأتُ لها وَضِيــنِي  أَهــــــذا دِينُـــــهُ أَبَـدًا ودِينِي
8) أَكُلَّ الدَّهــرِ حَــلٌّ وارْتِحـــالٌ  أَمَا يُبْـــقِي عَلـــيَّ وما يَقِينِـي

الكلمة تفسيرها
سل انسى × تذكر ذات صاحبة ج ذوات لوث قوة
ذات لوث الناقة القوية عذافرة ناقة شديدة حل إقامة × ظعن
دينه طريقته ودأبه ج أديان يقيني يصونني ويحفظني درأت دفعت
وضين حزام لشد المتاع على البعير ج وُضُنٌ مطرقة حديدة ج مطارق ارتحال رحيل وهجر
القيون الحداد والعبيد م. قين يقيني يحميني × يهلكني تأوه توجع وتألم
الدهر الزمن ج دهور/ أدهر/ أدهار يُبْـــقِي يحفظنى × يهلكنى
5 ) فإذا كان الأمر قطيعة فسوف أتسلى عن الهموم بركوب الناقة القوية السريعة والسير في الصحراء
6 ) فإذا وضع على الناقة الأمتعة ليلا تألمت ألما شديدا مثل الإنسان الحزين الذى أصيب بمكروه
7 ) وقالت عندما شددت عليها حبل الرحل : هذه حياتك وطريقتك التى لا تفارقها أبدا
8 ) فالدهر معك ساعة من الاستقرار وساعات من الترحال فلا يبقى علىّ ولايحفظنى
الأساليب .
 فسل الهم عنك بذات لوث : أسلوب إنشائى أمر غرضه التمنى
 أهذا دينه أبدا ودينى؟ : أسلوب إنشائى استفهام غرضه التعجب
 أكل الدهر حل وارتحال أما يبقى على وما يقينى؟ إنشائى استفهام غرضه التعجب والتقريع
 باقى الأساليب خبرية غرضه التقرير والتوكيد وأن ما يقول الشاعر حقائق لا تقبل الشك
إيحاء التعبير والالفاظ .
 الهم : توحى بشدة الحزن // عذافرة: توحى بقوة الناقة وشدتها
 ( ذات لوث – عذافرة ) ترادف للتأكيد على قوة الناقة وسرعتها
 كمطرقة القيون: توحى بالقوة والشدة - تأوه: توحى بشدة الألم والضعف
 تأوه آهة: أسلوب مؤكد بالمفعول المطلق - كل : تفيد شمول وعموم حياته كلها
الألوان البديعية .
(حل – ارتحال) طباق يوضح المعنى ويبرزه ويقويه وجناس ناقص يعطى الأثر الموسيقى يثير الذهن ويجذب الانتباه

ذات لوث : كناية عن موصوف وهو الناقة القوية وسر جمال الكناية الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل في إيجاز وتجسيم
عذافرة كمطرقة القيون : تشبيه مجمل شبه الناقة الشديدة بمطرقة الحداد وسر الجمال التوضيح
تأوه آهة الرجل الحزين: تشبيه تمثيلى شبه حالة الناقة عندما تتألم أثناء السير ليلا بحال الرجل الذى يتألم من الحزن وسر الجمال التوضيح
تقول .. : استعارة مكنية شبه الناقة بإنسان يتحدث سر الجمال التشخيص
إذا درأت لها وضينى : استعارة مكنية شبه الناقة وقد شد الحزام عليها بإنسان يشكو من همه وسر الجمال التشخيص
أكل الدهر حل وارتحال : استعارة مكنية شبه الناقة بإنسان يشكو من عدم الاستقرار
9) إلى عمــرو ومِــن عمــرو أتتني  أخي النجدات والحلم الرصين .
10 ) فإمــا أن تـكـون أخـــي بـحـق  فأعرف منك غثي أو سمينـي .
11وإلا فـاطـــرحنـــي واتــخـذنـي  عــــدوا أتــقيــك وتتــقيـني

الكلمة تفسيرها
الحلم العقل ج حلوم الرصين الرزين ج رَصُن × الأهوج غثى الفاسد الردىء
سمينى الصالح الحسن النجدات المروءة والشرف سمينى الحسن المفيد
اطرحنى اتركنى واهجرنى أتتنى جاءتنى× فارقتنى أتقيك أحتمى منك
9 ) يتجه الشاعر إلى الملك عمرو بن هند معاتبا ويقول أوجه ناقتى إلى الملك عمرو بن هند صاحب المروءة
10) الشهامة والحكمة والكرم ملتمسا منه أن يكون صديقا حقيقيا أخا يعتمد عليه
11) وإلا فليهجره وليقطع علاقته به ويتحول ما بينهما إلى عداء يتقى كل واحد منهما الآخر .
الأساليب .
( فاطرحنى – اتخذنى ) إنشائى أمر غرضه التوبيخ والسخرية
باقى الأساليب خبرية غرضها التقرير والتوكيد وأن ما يقول الشاعر حقائق لا تقبل الشك .
إيحاء التعبير والالفاظ .
أخى النجدات والحلم الرصين : العطف للتنويع وللدلالة على حسن أخلاق عمرو وشهامته
عدوا : نكرة للتهويل
فاعرف منك غثى: أسلوب قصر بتقديم شبه الجملة (منك) للتأكيد والتخصيص والاهتمام
الألوان البديعية .
(غثى - سمينى ) ؛ ( أتقيك - تتقينى ) طباق يوضح المعنى ويبرزه ويقويه .


أخى النجدات: كناية عن شهامة عمرو وسر جمالها الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل في إيجاز وتجسيم
أخى النجدات: استعارة مكنية شبه النجدات بإنسان له أخ سر الجمال التشخيص
غثى : استعارة تصريحية شبه الصديق الفاسد بالغث وسر الجمال التوضيح
 سمينى: استعارة تصريحية شبه الصديق الصالح بالسمين وسر الجمال التوضيح
 وإلا فاطرحنى: استعارة مكنية شبه صاحبه بشىء مادى مكروه يطرح وسر الجمال التوضيح
 اتخذنى عدوا: تشبيه بليغ شبه نفسه بالعدو سر الجمال التوضيح

 ما عناصر الموسيقى فى الأبيات ؟
الموسيقا الخارجية : التي تتمثل في وحدة الوزن والقافية وقد وفق الشاعر في استخدام بحر الوافر الذي يناسب ثورته وغضبه .
الموسيقا الداخلية : الظاهرة في المحسنات البديعية غير المتكلفة ، والموسيقا الخفية المتمثلة في صدق العاطفة وإيحاء الألفاظ وروعة الصور وترابط الأفكار .
 ما خصائص أسلوب الشاعر؟
1) غرابة الألفاظ وقوتها 2) وضوح الفكرة وقوة العاطفة 3) جمال التصوير والتعبير
4) التنوع بين الخبر والإنشاء 5) البعد عن المحسنات البديعية المتكلفة
 ما أثر البيئة في النص ؟
1) جفاف البيئة في فصل الصيف 2) استخدام الناقة في الترحال
3) كثرة الوفود على الملوك 4) معرفة المطرقة والحدادة

فلا تعدي مواعــــــد كاذبــــــــات تمــر بها رياح الصيف دوني
فانــي لو تخـــالفني شــمالــــــي عنادك ما وصلت بها يميني
إذاً لقطعتــها ولقـلت بِيـــــــــني كذلك أجتـوي مـن يجتويني
1-
هات معنى ( اكتوى ) ومضاد( بينى ) وجمع ( شمال ) في جمل من عندك
2- ما موقف الشاعر من شماله ؟ وما النتائج المترتبة على ذلك ؟
3- ما الجمال في قوله ( فلا تعدى مواعد كاذبات )؟
4- استخرج محسنا بديعيا وبين قيمته وسر جماله وأسلوبا إنشائيا ووضح غرضه .

لعلى إن صـــــرمت الحبـل مــني أكون كذاك مصحــبتي قروني
فسلِّ الهــمَّ عنــك بــذاتِ لـــــوثٍ عُــذافِــرة ٍ كمِطــرَقَة ٍ القُـيونِ
إذا مــا قمــت أرحــلها بـليــــــل تــأوه آهــة الــرجـل الحــزين
1- هات معنى ( القيون ) ومفرد( قرون ) وجمع ( آهة ) ومضاد ( صرمت ) في جمل من عندك
2- عبر عن مضمون الأبيات بأسلوبك
3- استخرج تشبيها وحدد اركانه وسر جماله
4- من خلال الأبيات بين عاطفة الشاعر ثم اذكر فكرة الأبيات

إلى عمــرو ومِــن عمــرو أتتني أخي النجدات والحلم الرصين .
فإمــا أن تـكـون أخــــي بـحـــق فأعرف منك غثي أو سميني .
وإلا فـاطـــرحنـــي واتــخـــذني عـــدوا أتــقيــك وتتــقيـني
1- اختر الصحيح مما بين الأقواس فيما يأتى :
- عمرو المقصود( عمرو بن العاص - عمرو بن هند - همرو بن كلثوم )
- النجدات المفرد( نجد - نجاد - نجدة )
- بين غثى وسمينى ( ترادف - جناس - سجع – تقابل )
2- ظهرت في الأبيات عاطفة الشاعر وضحها مبينا ذلك من خلال الأبيات .
3- استخرج من البيت الأول لونا بيانيا ومن البيت الثالث محسنا بديعيا ووضح ما تأتى به .
4- وضح خصائص أسلوب الشاعر .
5- ظهرت في النص بعض ملامح البيئة الجاهلية وضحها .

يتبع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://elawa2l.com/vb
أشرف على
admin

admin
avatar

الساعة الآن بتوقيت شنواى :
ذكر
عدد المساهمات : 18295
نقاط : 37754
تاريخ التسجيل : 04/09/2009
الموقع : http://elawa2l.com/vb

الأوسمة
 :
11:

مُساهمةموضوع: رد: شرح جديد لنصوص اولى ثانوى ترم اول المنهج الجديد   الجمعة 27 ديسمبر 2013 - 16:15

من سبل التآلف
- هو أكثم بن صيفي التميمي : من أبلغ الحكماء العرب قبل الإسلام من قبيلة بنى تميم - عمر طويلا توفي سنة ( 630م ، 9 هـ )
جو النص .
 يُروى أن النعمان بن المنذر ذهب إلى بلاط كسرى فوجد عنده وفوداً من الروم والهند والصين ، وقد افتخر كل وفد بمآثر أمته ، ولما افتخر النعمان بالعرب أنكر كسرى على العرب أن يكون لهم مجد ، ووصفهم بأنهم وحوش تقيم في الصحراء ، وحينئذ اقترح عليه النعمان أن يستدعي وفداً من العرب ويسمع منهم ، وقدم وفد العرب وعلى رأسه أكثم بن صَيفي ، الذي ألقى هذه الخطبة بين يدي كسرى .
 وردت الخطبة في كتاب ( جمهرة خطب العرب الجزء الأول )
إِنَّ أفضلَ الأشياءِ أعاليها ، وأعلى الرِّجالِ مُلوكُها ، وأفضلَ الملوكِ أعَمُّها نفعًا ، وخيرَ
الأزمنةِ أَخْصَبُها ، وأفضلَ الخُطَباءِ أَصْدَقُها ، الصِّدقُ مَنْجَاةٌ ، والكَذِبُ مَهْوَاةٌ ، والشَّرُّ لَجَاجَةٌ ، والحَزْمُ مَرْكَبٌ صَعْبٌ ، والعَجْزُ مَرْكَبٌ وَطِيئٌ ، آفَةُ الرَّأي الهوى ، والعَجْزُ مِفْتاحُ الفَقْرِ ، وخيرُ الأمورِ الصَّبرُ ، حُسْنُ الظَّنِّ وَرْطَةٌ ، وسُوءُ الظَّنِّ عِصْمَةٌ ، إِصلاحُ فَسَادِ
الرَّعِيَّةِ خيرٌ مِن إِصلاحِ فَسَادِ الرَّاعِي ، مَن فَسَدَتْ بِطَانَتُه كان كالغاصِّ بالماءِ

الكلمة تفسيرها
أخصبها أكثرها خيرا ونماء × أجدبها بطانته خاصته أصفياؤه ج بطائن مهواة مهلكة
الراعي الحاكم ج رعاة رعاء راعون منجاة باعث على الحياة لجاجة عناد فى الباطل
الرعية الناس ج. رعايا × الراعي الحزم ضبط الأمر × التهاون أفضل أحسن × أقبح
الهوى ميل النفس للشيء ج أهواء وطئ سهل لين × صعب سوء ج أسواء
الفقر الحاجة ، العوز ج مفاقر الصبر التجلد والتحمل ×الجزع عصمة حماية
أعمها أكثرها وأشملها × أخصها الظن ترجيح الشيء ج أظانين الماء ج مياه وأمواه
البريء ج أبرياء بـِراء بـُرآء أبراء الغاص الشـّرِقُ بالماء آفة مرض ج آفات
- يبدأ أكثم خطبته بمجموعة نصائح وحكم ساقها إلى ملك الفرس " كسرى " وهي صالحة لكل زمان ومكان
- إن أفضل الأشياء وأسمى الأماكن قممها العالية لما تتمتع به من شموخ ورحابة وحرية
- وفي الناس أعلاهم منزلة وأسماهم مكانة هم الملوك ، ولكن الملوك صنفان صنف ظالم لا ينفع من حوله
، وصنف نفعه عام شامل لكل رعيته وهؤلاء الملوك هم الأفاضل
- ثم يقدم حكمة عظيمة لكسرى أن الناس يذكرون الأوقات بخيرها فخير العصور والأوقات التي تكون
خصيبة نفعها عميم .
- ويختم هذه المقدمة ببيان مكانة الخطيب في الناس ومدى تأثيره فيهم لذلك وجب على الخطيب أن يكون صادقا
في قوله وفعله لا يجامل أحدا ، ولا يخدع الناس فلا بد للخطيب من أن يكون مؤمنا بكلامه ، صادقا في لسانه
وكلامه النابع من حكمته وتجاربه ، وهنا يظهر لنا فخر أكثم بنفسه فهو خطيب صادق ليس لأنه بين يدي
الملك ولكنه يصدق في قوله ونصحه دائما .
- فالصدق ينجي صاحبه دائما وهو من شيم الأخلاق
- والحزم أمر بالغ الصعوبة يحتاج من صاحبه عزيمة وحسما في الرأي ، ومن عرف بالحزم والقوة يصعب على
الناس السيطرة عليه .
- والصبر هو خير الأمور جميعا وهو طريق الفرج من الشدائد
- وسوء الظن وهو الحذر في الأمور كلها والاستعداد لها هو الحماية والوقاية من الوقوع في مكائد الكائدين أو
الوقوع في الخطأ
- ثم إصلاح الرعية أولا ورعاية شئونهم ومناقشة أحوالهم أهم كثيرا من محاولة إصلاح حال الراعي ، ويريد هنا
بالصلاح مستوى المعيشة والإنفاق ؛ وذلك لأن في صلاح الرعية صلاح الراعي .
الأساليب .
 أسلوب الفقرة خبري للتقرير وعرض الفكرة على أنها حقيقة ثابتة لا تحتمل الكذب 0
 ( إن أفضل الأشياء أعاليها ) : إسلوب مؤكد بإن ، وقد جاء الأسلوب مؤكدا لدفع الشك من نفس السامعين 0
 ( آفة الرأي الهوى ) : أسلوب قصر بتعريف طرفي الجملة الاسمية للتخصيص والتوكيد 0
إيحاء التعبير والألفاظ .
 ( أفضل ، أعالي ، أعلى ، أعمهم ، خير ، أخصبها ، أصدق ) : استخدام اسم التفضيل يفيد العلو والرفعة و بلوغ الكمال ، تكرار كلمة " أفضل " للتأكيد .
 ( الأشياء ، الملوك ، الأزمنة ، الخطباء ) : التعريف لإفادة العموم والشمول
 ( أفضل الخطباء أصدقهم ) : تشير إلى فضيلة الصدق .
 ( الجمل الاسمية ) : استخدم الخطيب جملا اسمية لأنها تفيد الثبات والاستمرار ، والجمل قصيرة موجزة تحمل معاني كثيرة مما جعلها حكما تجري على الألسنة .
 ( الرابط بين الجمل ) : ربط الخطيب بين جمله بالواو التي تفيد المشاركة والمصاحبة وذلك لأن هذه الجمل
تتحدث عن الأفضل من كل شيء .
 ( أفضل الملوك أعمهم نفعا ) : تؤكد أدب السياسة وضرورة الاهتمام بالرعية .
 ( من فسدت ... ) : أسلوب شرط غرضه النصح والتحذير 0

الألوان البديعية .
 ( خير الأزمنة أخصبها ، أفضل الخطباء أصدقها ) ( أفضل الأشياء أعاليها ، أعلى الرجال ملوكها ) ( الصدق منجاة ، والكذب مهواة ، والشر لجاجة ) ( العجز مفتاح الفقر ، خير الأمور الصبر ) بينها ازدواج ، وسجع يعطي جرسا موسيقيا 0
 ( الصدق منجاة ، الكذب مهواة ) ( الرعية ، الراعي ) : طباق يبرز المعنى ويقويه بالتضاد .
 ( الحزم مركب صعب ، العجز مركب وطيئ ) ( حسن الظن ورطة ، سوء الظن عصمة ) : بينهما مقابلة تبرز المعنى وتقويه وتحث على الحذر .
( خير الأزمنة أخصبها ) : استعارة مكنية .. شبه الأزمنة بالأرض الخصبة ، سر جمالها التجسيم .
 ( كان كالغاص بالماء ) : تشبيه تمثيلي حيث شبه الملك عندما تفسد بطانته بمن يتألم في شرب الماء سر
جماله توضيح الفكرة برسم صورة لها في إيجاز .
 ( آفة الرأي الهوى ) : تشبيه بليغ شبه الهوى بالمرض .
 ( العجز مفتاح الفقر ) : تشبيه بليغ يشبه العجز بالمفتاح ، سر جماله التوضيح والجسيم .
 ( الحزم مركب صعب ) : تشبيه بليغ يشبه الحزم بالدابة العنيدة ، سر جماله التوضيح والتجسيم .
 ( العجز مركب وطيئ ) : تشبيه بليغ يشبه العجز بالدابة الوطيئة ، سر جماله التوضيح والتجسيم .
شَرُّ البِلادِ بِلادٌ لا أميرَ بها ، شَرُّ الملوكِ مَن خَافَهُ البَرِيءُ ، المَرْءُ يَعْجَزُ لا مَحَالَةَ ،
أفضلُ الأولادِ البَرَرَةُ ، خيرُ الأعوانِ مَن لم يُرَاءِ بالنَّصيحةِ ، أَحَقُّ الجنودِ بالنَّصرِ مَن حَسُنَتْ سَريرتُهُ ، يكفيكَ مِن الزَّادَ ما بَلَّغَك المَحَلَّ ، حَسْبُك مِن شَرٍّ سَمَاعَهُ ،
الصَّمْتُ حُكْمٌ وقليلٌ فاعِلُهُ ، البلاغةُ الإيجازُ ، مَن شَدَّدَ نَفَّرً ، ومَن تَرَاخَى تَآلَّف .

الكلمة تفسيرها
لا محالة لا شك البررة المحسن لوالديه م.البار يرائي ينافق المحل المكان
المرء الإنسان ج رجال الأعوان المساعدين م. عون تراخى لان ورحم نفـّر فرّق
سريرته نيته ج. سرائر الزاد الطعام ج أزواد أزودة بلغك وصل بك حسبك يكفيك
أحق أولى وأجدر تآلف تحاب وتواد
- في هذه الفقرة يسوق أكثم بن صيفي مجموعة من الوصايا والحكم لأفراد المجتمع جميعا يقول
- أ ن أسوأ البلاد التي لا يوجد فيها حاكم ولا قانون البلاد التي تحكمها الفوضى
- وأسوأ الملوك الظالمون الذين لا يأمن في حكمهم الأبرياء
- وإن الإنسان مهما بلغت قوته وجبروته فإنه يضعف لا شك في ذلك ، ومهما بلغ ملكه فهو إلى زوال
- إن أفضل الأولاد بنين وبنات هم البررة الصالحون ، المحسنون إلى الوالدين
- وأفضل المعينين لك من صدقوك النصح ولم ينافقوك ويقصد هنا كل معين أو صاحب أو وزير
- وإن أولى الجنود بنصرك وتأييدك هم الذين يعرفون بطيب أنفسهم ونواياهم الحسنة البعيدون عن اللؤم والمكر
- أما هذه النصيحة فهي نصيحة تنهى عن الطمع والجشع يقول فيها خذ من طعام السفر ما يكفيك لتصل إلى
مقصدك ولا تأخذ أكثر من حاجتك فهو على حساب غيرك
- ابتعد عن سماع الشر فسماع الشر كاف للشر
- إن السكوت والصمت حكمة بالغة لا يدركه إلا القليل من الناس فمن سكت سلم وغنم
- وإن الفصاحة أن تصل إلى غايتك من كلامك في إيجاز واختصار حتى لا يمل الناس كلامك
- ويختم وصاياه بهذه الوصية العظيمة أن القسوة تولد النفور والكراهية ، والتودد والتقرب يحقق الحب والألفة .
إيحاء التعبير والألفاظ .
( بلاد ) التنكير هنا للتحقير - ( لا أمير لها ) النفي بلا النافية للجنس يفيد التوكيد
( لم يراء ) : استخدام " لم " لنفي الماضي يؤكد تأصل صفة الصدق فيه .
( من حسنت سريرته ) توحي بحسن النية وحسن الطبع استخدام " من " الموصولة يفيد العموم والشمول .
( يكفيك من الزاد ما ) توحي بالقناعة وعدم الطمع استخدام " ما " الموصولة يفيد العموم والشمول .
( حسبك من الشر سماعه ) : تفيد التحذير والنصح
( وقليل فاعله ) : تذييل للتأكيد يؤكد بها حب الناس للكلام
( البلاغة الإيجاز ) : أسلوب قصر غرضه التخصيص والتوكيد
( من شدد نفر ) : أسلوب شرط للترهيب والتحذير و"نفر" نتيجة لما قبلها توحي بقبح الصفات
( من تراخى تألف ) : أسلوب شرط للترغيب والتحبيب ، و " تألف " نتيجة لما قبلها توحي بحب الناس .
( جمل هذه الفقرة ) : يلاحظ أن الخطيب لم يربط بين الجمل لأن كل جملة منها تؤدي معنى
مستقلا عن الأخرى على خلاف ما جاء في الفقرتين الأولى والثانية .
( مال الكاتب إلى ) : استخدام الجمع وذلك لعموم نصائحه فهي نصائح للجميع وليس لجماعة معينة
( ما بلغك المحل ) : استعارة مكنية يشبه الزاد بالدابة التي يصل بها الإنسان إلى موطنه سر جمالها التوضيح .
 ( أفجضل الأولاد البررة ) : كناية عن حسن الخلق ، وفيها أسلوب قصر بتعريف طرفي الجملة الاسمية .
 ( من لم يراء .. ) : كناية عن الصدق و عدم النفاق .
 ( شر الملوك من ... ) كناية عن ابتعاد الناس عنه ، سر جمال الكناية الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
 استطاع أكثم أن يظهر العرب في صورة عظيمة من خلال حكمه. وضح مستدلا 0
 يظهر النص أكثم خطيبا واعظا واسع الخبرة بالحياة . وضح 0
بين أكثم أن في العرب من يفهم في أمور الحكم ، والحياة ، وأنهم يملكون عقولًا كبيرة ،
وبصائر نافذة ، ويمكن لهذا الملك وغيره أن يستفيد منهم ، فقدم مجموعة من الحكم التي
تنطبق على العرب ومنها : - الصدق منجاة والكذب مهواة : فالعرب صادقون في أقوالهم وأكثم منهم .
 علل : صلاح الرعية خير من صلاح الراعي ؟
- لأنه يتوجب على الحاكم والمسئول أن يرعى شئون رعيته قبل أن يرعى شئونه ليشعر الناس بالأمان والاستقرار ومن ثم يستقر حال الراعي .
 للكون سننه الثابتة مع الناس . وضح ذلك من خلال حكم أكثم ؟
قدم أكثم حكمة تؤكد أن الحال لا ي48 على صورة واحدة بل يتغير فكل قوة لا محالة تنتهي إلى العجز والضعف
 ( حسن الظن ورطة , وسوء الظن عصمه ) ما مدى صحة هذه الفكرة ؟ وما الذي يجنيه المجتمع من جزاء العمل بها ؟
ليس دائما حسن الظن ورطة ، فمن طبع المؤمن حسن الظن وليس سوء الظن ، فلو كل إنسان أساء الظن لأخيه لأصبح المجتمع مفككا وغير متعاون .
 ماذا يقصد أكثم بقوله ( حسن الظن ورطة ، وسوء الظن عصمة ) ؟
الذي يقصده أكثم هنا ليس دعوة إلى سوء الظن بالناس وإنما هو يرمي إلى ضرورة أن يكون الإنسان حذر في معاملته الناس ، فحسن الظن صفة طيبة يجب التحلي بها .
 عرض الكاتب لحقيقة وجودية . وضحها .
أن المرء يعجز ويضعف بمرور الزمن ولذا فإن أفضل الأولاد هم الصالحون الذين يبرون أباءهم .
أن خير الأعوان والمساعدين من ينصح الراعي بصدق وإخلاص .
 تحدث الخطيب عن أسباب النصر . اذكرها .
قال إن أحق الجنود بالنصر من صلحت نيته وكانت سيرته بين الناس حسنة
 ما اللون الأدبي للنص :
ينتمي هذا النص إلى فن من الفنون النثرية وهو " الخطبة " وهو من النثر الجاهلي
 عرف الخطبة ، وبين عناصرها .
فن مواجهة الجماهير في إقناع وإمتاع واستمالة ، ويشترط لها المشافهة ؛ ولذلك فهي من أقدم الفنون النثرية .
أجزاء الخطبة : المقدمة : محذوفة // الموضوع : مجموعة الأحكام والوصايا التي قدمها الخطيب الخاتمة : محذوفة 0
 ما عوامل ازدهار الخطبة في العصر الجاهلي :
1- تعدد الأسواق الأدبية مثل سوق ( عكاظ ، ذي المجاز )
2- السفارة بين القبائل والوفادة 3- الصلح بين القبائل وحفلات الزواج .
 كيف حقق أكثم بن صيفي الإقناع والإمتاع واستمالة السامعين
عن طريق : سلامة الفكرة ، وقوة الحجة والدليل ، وقصر الجمل والعبارات ، وجودة الإلقاء ، والمحسنات البديعية والصور غير المتكلفة ، وقوة الأسلوب .
 ما خصائص وسمات أسلوب الخطبة :
1- قصر الجمل والفقرات 2- جودة العبارة والمعاني
3- شدة الإقناع والتأثير 4- السهولة ووضوح الفكرة
5- جمال التعبير وسلامة الألفاظ 6- تفكك الأفكار لأنها لا تتحدث عن موضوع واحد
 ما سمات أسلوب الخطيب :
1- سهولة الألفاظ ووضوح الفكرة والمعاني 2- روعة التصوير ، وغلبة التكرار للتأكيد
3- قصر الجمل والفقرات 4- جودة العبارات والمعانى
5- شدة الإقناع والتأثير 6- جمال التعبير وسلامة الألفاظ
 ما ملامح شخصية الخطيب :
يتصف أكثم بن صيفي بمجموعة صفات شخصية منها :
1- الشجاعة والبلاغة 2- ثقافته وخبرته الواسعة 3- قناعته وصدقه وحكمته
4- معروف بسداد الرأي ، ملهما بالصواب 5- له منزلة عظيمة في قومه
 ما أثر البيئة في النص :
1- وجود الخطباء والبلغاء في المجتمع العربي الجاهلي .
2- وجود علاقات بين العرب والفرس . 3- استخفاف الفرس بالعرب .
4- وجود الأبناء البررة . 5- وجود بطانة السوء .
6- تميز فصول السنة بالجدب والخصب . 7- معرفة العرب بشئون الحكم والسياسة .
" إن أفضل الأشياء أعاليها , و أعلي الرجال ملوكها , و أفضل الملوك أعمُّها نفعا ً , و خير الأزمنة أخصبها , و أفضل الخطباء أصدقُها , الصدق منجاة ٌ , والكذب مهواة ٌ , و الشر لجاجة ٌ , و الحزم ُ مركب ٌ صعب ٌ , و العجز ُ مركب وطئ ٌ "
س1: مرادف ( أخصبها ) مضاد ( أعمها مفرد ( أعاليها )
س2: الأسلوب في الفقرة يتصف بالإقناع و الإمتاع ... وضح ذلك
س3: عين في الفقرة ( لونا بيانيا و محسنا بديعيا – ثم اذكر سر جمال كلا منهما )
" آفةُ الرأي الهوى , و العجزُ مفتاحُ الفقرِ , و خير الأمور الصبرُ , حسنُ الظن ِ ورطة ٌ , و سوء ُ الظن ِ عِصمة ٌ , إصلاح ُ فسادِ الرعية ِ خيرٌ من إصلاح ِ فسادِ الراعي , مَن فَسَدَتْ بطانته ُ كان الغاصِّ بالماء ِ . شرُّ البلاد ِ بلادٌ لا أميرَ بها , شرُّ الملوك ِ مَن خَافَه البريءُ , "
س1: ما مرادف ( الهوى ) ( مضاد : ( حسن ) جمع : ( أمير )
س2: استخرج من الفقرة أسلوب شرط – و حدد أجزاءه
س3: استخرج من الفقرة ( صورة بيانية – و محسنا بديعيا – و حدد سر جمالهما )
يتبع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://elawa2l.com/vb
أشرف على
admin

admin
avatar

الساعة الآن بتوقيت شنواى :
ذكر
عدد المساهمات : 18295
نقاط : 37754
تاريخ التسجيل : 04/09/2009
الموقع : http://elawa2l.com/vb

الأوسمة
 :
11:

مُساهمةموضوع: رد: شرح جديد لنصوص اولى ثانوى ترم اول المنهج الجديد   الجمعة 27 ديسمبر 2013 - 16:18

العفو مأمول
كعـب بن زهير بن أبي سُلمى، شاعر مخضرم قال الشعر في حداثة سنه وقد نشأ فى قبيلة معظم أهلها شعراء .
جو النص .
 أسلم أخوه بجير فهجا كعب الرسول (  ) ولما علم الرسول بذلك أهدر دمه ، فخشي عليه بجير ونصحه بالتوبة، فقدم المدينة وتوسل بالرسول ومدح النبي (  ) بلاميته التي راقت للنبي ومنحه بردته ( ثوبه) واشتهرت قصيدته باسم البردة فى مدح النبى (  ) 0
 ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟
الخوف ثم الرجاء يليه الإعجاب بالنبي (  ) والصحابة الكرام .
1( أمْسَتْ سُعادُ بِأرْضٍ لايُبَلِّغُها
 إلاَّ العِتاقُ النَّجيباتُ المَراسِيلُ

2( ولَنْ يُبَلِّغَها إلاّ عُذافِرَةٌ
 لها عَلَى الأيْنِ إرْقالٌ وتَبْغيلُ

3( يَسْعَى الوُشاةُ بجَنبَيْها وقَوْلُهُمُ
 إنَّك يا ابْنَ أبي سُلْمَى لَمَقْتولُ

4( وقالَ كُلُّ خَليلٍ كُنْتُ آمُلُهُ
 لا أُلْفِيَنَّكَ إنِّي عَنْكَ مَشْغولُ

5( فَقُلْتُ خَلُّوا سَبيلِي لاَ أبا لَكُمُ
 فَكُلُّ ما قَدَّرَ الرَّحْمنُ مَفْعولُ

الكلمة تفسيرها
يبلغها يصل لها العتاق الناقة الكريمة م العتيق خلوا اتركوا
الأين التعب والإعياء × الراحة المراسيل سريعة السير م مرسال الإرقال السرعة
تبغيل توسيع الخطوة الوشاة النمامون م الواشي جنبيها ناحيتها
خليل صديق ج أَخِلاّء وخُلاّن النجيبات الكريم الفاضل من كل حيوان مشغول منصرف
ألهينك أشغلك عن امرك آمله أرجوه وأنشده لا ابا لكم دعاء بفقد الأب
عذافرة الناقة الشديدة الأمينة سبيل طريق ج سبل وأسبلة مفعول واقع وحادث
1) لقد فارقتني سعاد مكانيا ونفسيا إلي أرض بعيدة جدا لا يصل إليها الا النوق القوية السريعة .
2) وستصاب الناقة الشديدة بالإعياء لطول الطريق ومشقة السفر .
3) الواشون أوقعوا بي وقولهم دائما يا كعب إنك مقتول .
4) حتى الصديق والخليل المقرب انصرف عني وقال إني عنكَ مَشْغُول لا أنفعك
5) ويعود كعب لرشده ويبتعد عنهم ويقول مستسلما لقدر الله : دعوني في حالي فما قدره الله سيكون .
الأساليب .
يا ابن أبي سلمي : أسلوب إنشائي نداء للتنبيه
خلوا سبيلي : أسلوب إنشائي أمر غرضه الحث
لا أبا لكم : خبري اللفظ إنشائي المعنى غرضه الدعاء
لا يبلغها إلا // لن يبلغها إلا عذافرة // علي الأين : أسلوب قصر يفيد التخصيص والتوكيد .
إنك لمقتول : أسلوب مؤكد بأداتين إن واللام

إيحاء التعبير والالفاظ .
 أمست : توحي بالوحدة والحزن والألم
 أرض : نكرة لإظهار كراهيته لها
 العتاق : توحي بكرم الناقة وقوتها
 النجيبات المراسيل : توحي بسرعتها في سيرها
 عذافرة : توحي بقوة الناقة // إرقال وتبغيل : نكرات للتعظيم والعطف يوحي بشدتها وقوتها
 الوشاة : جمع للكثرة وبيان إجماع الناس علي هذا الرأي // وقولهم : الواو حالية
 إيحاء اللفظ : خليل : نكرة للعموم والشمول // ألهينك : مؤكد بنون التوكيد
 الرحمن : توحي بطمعه في رحمة الله // ما : موصولة تفيد العموم والشمول
 فقلت : الفاء تفيد الترتيب والتعقيب // كل ما قدر الله : تعليل لما قبله
الألوان البديعية .
 ألفينك × مشغول // سلامته × محمول : طباق يبرز المعنى ويؤكده .
1- أمْـسَتْ سُـعادُ بِـأرْضٍ لايُـبَلِّغُها0إلاَّ الـعِتاقُ الـنَّجيباتُ الـمَراسِيلُ :
البيت كله كناية عن شدة بعد سعاد عنه .
2- ولَـــنْ يُـبَـلِّغَها إلاّ غُـذافِـرَةٌ0لـها عَـلَى الأيْـنِ إرْقـالٌ وتَبْغيلُ :
البيت كله كناية عن صفة وهي شدة بعد البلد التي وصلت لها سعاد .
3- لها علي الأين إرقال : كناية عن شدة الناقة وقوتها .
4- وقــالَ كُـلُّ خَـليلٍ كُـنْتُ آمُـلُهُ 0 لا أُلْـهِيَنَّكَ إنِّـي عَـنْكَ مَـشْغولُ : البيت كله كناية عن انصراف الناس عنه وعدم مساعدته ، وسر جمال الكناية الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل فى إيجاز وتجسيم .

6) كُلُّ ابْنِ أُنْثَى وإنْ طالَتْ سَلامَتُهُ
 يَوْماً على آلَةٍ حَدْباءَ مَحْمولُ

7) أُنْبِئْتُ أنَّ رَسُولَ اللهِ أَوْعَدَني
 والعَفْوُ عَنْدَ رَسُولِ اللهِ مَأْمُولُ

8) مَهْلاً هَداكَ الذي أَعْطاكَ نافِلَةَ
 الـقرآن فيها مَواعيظٌ وتَفُصيلُ

9) لا تَأْخُذَنِّي بِأَقْوالِ الوُشاة ولَمْ
 أُذْنِبْ وقَدْ كَثُرَتْ فِيَّ الأقاويلُ

10) إنَّ الرَّسُولَ لَنورٌ يُسْتَضاءُ بِهِ
 مُهَنَّدٌ مِنْ سُيوفِ اللهِ مَسْلُولُ

الكلمة تفسيرها
تأخذني تعاقبني أنثى ج إناث , أُنُث مواعيظ عبر م موعظة نافلة عطية وهدية ج نوافل
الأقاويل الادعاءات أوعدني هددني × أمنني أذنب أجرم × أحسن مسلول مشهر × مغمد
مهلا تمهل الآلة الحالة ج الآل مأمول مرجو الوشاة النمامون م الواشى
تفصيل توضيح العفو التسامح×العقاب هداك أرشدك×أضلك الحدباء ج حدب وحدباوات
6) فكل إنسان سيموت مهما طال عمره .
7) لقد علمت أن رسول الله هددني بالقتل ولكنني آمل في عفو الرسول فهو رحمة للعالمين .
8) تمهل في حكمك علي يا رسول الله يهدك الله الذي أكرمك بالقرآن فيه العظة والتفصيل والتوضيح.
9) لا تعاقبني بكلام الوشاة الذين يريدون الفتنة وأنا بريء من هذه التهم برغم كثرة الاتهامات .
10) إن الرسول صلي الله عليه وسلم كالنور يضيء ظلام الدنيا وكالسيف يقضي على كل ألوان الشرك والظلم .
الأساليب .
 مهلا : أسلوب إنشائي أمر للرجاء وهي توحي بتمكن الرسول منه وقدرته عليه
 هداك الذي ...: أسلوب خبري اللفظ إنشائي المعنى غرضه الدعاء
 لا تأخذني : إنشائي نهي غرضه الرجاء
 ( إن طالت سلامته ) جملة اعتراضية للتوضيح
إيحاء التعبير والالفاظ .
 أنبئت : مبني للمجهول لكراهيته وضيقه من الفاعل وللنبأ
 تكرار رسول الله : لبيان اعترافه وإقرراه بنبوة الرسول
 أقوال – أقاويل : جمع للكثرة
 لم أذنب : تعليل لما قبله
الألوان البديعية .
 ( سلامته × محمول // أوعدني × العفو ) طباق يوضح المعنى ويؤكده
 ابن أنثى : كناية عن موصوف وهو الإنسان
 على آلة حدباء محمول : كناية عن الموت ، وسر جمال الكناية الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه .
 يستضاء به : كناية عن صفة وهي شدة الجمال
 إن الرسول لنور : تشبيه مجمل شبه الرسول بالنور سر الجمال التوضيح يوحي بعظمة الرسول
 مهند من سيوف الله : تشبيه للرسول بالسيف المسلول سر الجمال التوضيح 0
 ما سمات وخصائص أسلوب كعب بن زهير ؟
1. غرابة بعض الألفاظ مع جودة الوصف.
2. تنوع الأساليب لتحريك الذهن وتشويق السامع والقارئ.
4. قلة الصور لأن الموقف يحتاج لإقناع.
5. قلة المحسنات البديعية
6. وضوح الموسيقى في الوزن ( من بحر البسيط ) والقافية.
7. بساطة التركيب والمعاني
8. اختيار المعاني والصور الملائمة لموقف الاستعطاف.
 ما ملامح شخصية كعب بن زهير ؟
- مؤمن – قوى الشعور بعظمة الرسول  - ذو موهبة متميزة
- جريء شجاع - معترف بذنبه - حكيم - ذو نزعة دينية .
 ما أثر البيئة في القصيدة ؟
1. البدء بالغزل تأثرا بالقدماء الجاهليين لأنه عاصر الجاهلية والإسلام.
2. الصور منتزعة من البيئة المحيطة فهي بدوية صحراوية ويتضح ذلك في ( استخدام النوق في السفر + تشبيه الرسول  بالسيف)
أمْسَتْ سُعادُ بِأرْضٍ لا يُبَلِّغُـــها إلاَّ العِتاقُ النَّجيباتُ المَراسِيـــلُ
ولَنْ يُبَلِّغَها إلاّ غُذافِـــــــــــــرَةٌ لها عَلَى الأيْنِ إرْقالٌ و تَبْغيـــلُ
يَسْعَى الوُشاةُ بجَنبَيْها وقَوْلُهُمُ إنَّك يا ابْنَ أبي سُلْمَى لَمَقْتولُ
1) ما مرادف ( العتاق ) ومفرد ( الوشاة ) ومضاد ( إرقال ) ؟
2) من الواشي ؟ وما علاقتهم بالرسول وكعب ؟
3) علام يدل قول الشاعر " لا يبلغها إلا العِتاق النجيبات المراسِيل" ؟
4) ما نوع الأسلوب في ( إنك لمقتول - يا ابن سُلمى ) ؟
5) استخرج أسلوب قصر . وبين غرضه.
6) من القصائد الخالدة " قصيدة كعب" تسمى البردة . علل .

وقالَ كُلُّ خَليلٍ كُنْتُ آمُلُـــــــــهُ لا أُلْفِيَنَّكَ إنِّي عَنْكَ مَشْغـــولُ
فَقُلْتُ خَلُّوا سَبيلِي لاَ أبالَكُــــــمُ فَكُلُّ ما قَدَّرَ الرَّحْمنُ مَفْعـــولُ
كُلُّ ابْنِ أُنْثَى وإنْ طالَتْ سَلامَتُهُ يَوْماً على آلَةٍ حَدْباءَ مَحْمــولُ
1) معنى( خلوا) وجمع ( سبيلي) ومضاد (خليلي ) ؟
2) ما موقف الأصدقاء من كعب ؟
3) كعب مؤمن بالقضاء والقدر .حدد البيت الدال على ذلك واشرحه.
4) بين اللون البياني فى (على آلَة حدباء محمول ) ؟
5) (لا أبا لكم) ما نوع الأسلوب ؟ وغرضه؟
 بم تفسر :
1) اعتذار كعب عما حدث منه ؟
2) وعيد الرسول لكعب ثم عفوه عنه ؟
3) علل : تسمى قصيدة كعب البردة .
4) علل : كان زهير - أبو كعب - يمنع ولده من قول الشعر .
5) ما أثر البيئة في القصيدة ؟
6) ما ملامح شخصية كعب بن زهير ؟
يتبع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://elawa2l.com/vb
أشرف على
admin

admin
avatar

الساعة الآن بتوقيت شنواى :
ذكر
عدد المساهمات : 18295
نقاط : 37754
تاريخ التسجيل : 04/09/2009
الموقع : http://elawa2l.com/vb

الأوسمة
 :
11:

مُساهمةموضوع: رد: شرح جديد لنصوص اولى ثانوى ترم اول المنهج الجديد   الجمعة 27 ديسمبر 2013 - 16:21

من أجل حياة كريمة
يرسم القرآن للناس في هذه الآيات معالم طريق الفضيلة وما ينبغي أن يتحلوا به في سلوكهم وأخلاقهم ، فلكل جانب من الحياة ضوابط تكفل للناس حياة مستقيمة قوامها الحق والعدل .
" قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّه أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152) 
الكلمة تفسيرها
اتل أقرأ و أقص بطن استتر وخفي إملاق فقر
الفواحش القبائح م فاحشة تشركوا × توحدوا وصاكم أمركم
اليتيم فاقد الأب ج أَيتامٌ ويَتامى ويَتَمةٌ ذا قربى من الأقارب تقربوا تمسوا
أشده قوته البدنية والعقلية حرم منع × أباح وسعها قدرتها
نفس ج نفوس أنفس إحسان الحسنى والخير يبلغ يصل
القـِسط العدل × القـَسط تذكرون تتذكرون × تنسون أذنب أجرم
أوفوا أتموا × أنقصوا وأخسروا رب ج أرباب ربوب
تبدأ الآيات بخطاب موجه للرسول الكريم لتعريف الناس القوانين والسلوكيات لتستقيم حياة الناس ويفوزوا برضا الله في الدنيا والآخرة .
1) عدم الشرك بالله لإن الشرك هو يجر إلى كل محرم .
2) الإحسان للوالدين فإن الله أوصى الأبناء بالآباء , وأوصى الآباء بالأبناء .
3) عدم قتل الأولاد خوفا من الفقر فهو الذي يكفل لهم الرزق فلا يخافوا الفقر والحاجة فالله يرزقهم جميعا.
4) الابتعاد عن الفواحش قولا وفعلا فلابد من طهارة ونظافة عفة ليصلح حال الأسرة والمجتمع والناس.
5) عدم قتل النفس إلا بالحق . ولكن كيف يكون قتل النفس بالحق ؟ عن طريق القصاص ويقوم به ولي الأمر .
6) النهي عن أكل مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن و حتى يبلغ أشده .
7) العدل في الكيل والميزان . 8) وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى . 9) الوفاء بعهد الله .
الأساليب .
 فاعدلوا : إنشائي أمر للنصح والإلزام --- الفاء للجزاء .
 أوفوا : قل : تعالوا : أسلوب إنشائي طلبي نوعه أمر غرضه الوجوب والإلزام والنصح .
 لا تقتلوا : لا تقربوا : أسلوب إنشائي طلبي نهي غرضه النصح والإلزام .
 لا تقتلوا ..إلا بالحق : أسلوب قصر يفيد التخصيص والتوكيد.
 لا نكلف نفسا إلا وسعها : قصر يفيد التوكيد والتخصيص.
إيحاء التعبير والالفاظ .
نحن نرزقهم : تعليل لما قبله
تقربوا : توحي بالابتعاد التام عن هذا الفعل
ذلكم وصاكم به : إجمال بعد تفصيل يفيد التوكيد
أتل : نتيجة لما قبله ( جواب الأمر )
من إملاق : من سببية تبين سبب القتل
بالوالدين إحسانا :: إيجاز بحذف الفعل تقديره ( يوصيكم )
حرم الله : إيجاز بحذف المفعول به
ذلكم : اسم إشارة للبعيد يفيد التعظيم
حتى : تفيد الغاية
لو كان ذا قربى : شرط حذف جوابه لأنه مفهوم من السياق
إذا : أداة شرط تفيد الثبوت والتحقق
الألوان البديعية .
ظهر × وبطن : طباق يفيد العموم والشمول
الفواصل القرآنية ( نهايات الآيات ) أعطت جرسا موسيقيا جميلا مثل ( تعقلون – تذكرون ).
علل : تنوع الأساليب فى الآيات الكريمة .
تنوع الأساليب لتنوع المعانى والقضايا بالإضافة إلى تحريك الذهن وإثارة الانتباه .
 خُتمت كل آية بما يناسبها في المعنى: وضح ذلك .
ختمت الآية الأولى بـ ( لعلكم تعقلون ) لأن هذه المحرمات لا يقع فيها العقلاء وهذا يدل على ضرورة استخدام العقل لفهم أثر هذه التعاليم على الفرد والمجتمع وهذا من تكريم الله للإنسان.
ختمت الآية الثانية بـ ( لعلكم تذكرون ) من باب تذكير الإنسان بعهد الله الذي يجب أن يفي به مع ربه فيحظى بثمرة هذا الاتباع من منافع ويتجنب الأضرار .

 ما الخصائص الجمالية لأسلوب القرآن ؟
1) جمال اللفظ وعمق المعنى ودقة الصياغة وروعة التعبير وتنوع الموضوعات
2) صياغة المعنى فهى صالحة لمخاطبة الناس على اختلاف ثقافاتهم وعقولهم
3) تميزت المفردات بالاتساق مع المعنى وسعة الدلالة و جمال الوقع
4) تميزت الجمل بدقة الصياغة والتلازم والاتساق بين الكلمات
5) تميزت التعبيرات بغزارة المعنى ومناسبة الحال وتحويل المعنوي لصورة حسية
6) اعتمد التصوير على تحويل المعاني لصورة حسية
 س: في الآية الأولى ما علاقة العقل بالأمر والنهى ؟ لماذا ختمت الآية الأولى بـ( لعلكم تعقلون )؟
لأن هذه المحرمات لا يقع فيها العقلاء وهذا يدل على ضرورة استخدام العقل لفهم أثر هذه التعاليم على الفرد والمجتمع.
 س: لماذا ختمت الآية الثانية بـ ( لعلكم تذكرون )؟
من باب تذكير الإنسان بعهد الله الذي يجب أن يفي به مع ربه فيحظى بثمرة هذا الاتباع من منافع ويتجنب الأضرار .
قال تعالى : " قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151)"
س1: مَن الـمُخاطب بالفعل (قل) وعلام يدل تخصيصه بالخطاب ؟
س2: ما القيمة المعنوية والفكرية للفعل (تعالوا) ؟
س3: ما علاقة " قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ " بقول الرسول الكريم " العلماء ورثة الأنبياء " ؟
س4: في الآية عادة جاهلية .ما هي ؟ وما موقف الإسلام منها ؟
س5: علل : الجمع بين (ظهر وبطن) عند توضيح انواع الفواحش ؟
س6: علل : تنوع الأساليب في الآية .
س7: لماذا قال وصاكم ولم يقل أمركم ؟
س8: لماذا ختمت الآية بـ( لعلكم تعقلون )؟
قال تعالى : " وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّه أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(152) "
س1: في الآية وصايا قرآنية تضمن تماسك المجتمع وترابطه . ناقش ذلك
س2: علل : تكرار قوله "ذلكم وصاكم به " في الآيتين .
س3: لماذا ختمت الآية بـ( لعلكم تذكرون )؟
س4: استخرج من الآية : إيجازا بالحذف / أداة شرط تفيد التوكيد واليقين
س5: ما الخصائص الجمالية لأسلوب القرآن ؟
س6: أنزل الله على رسوله منهج الإسلام ليضمن رفعة الشأن وعلو المكانة لمن يتبعه . وضح ذلك
س7: تتضمن الآيات بيانا للقوانين والسلوكيات التى تضمن للناس الأمن في الدنيا والآخرة .وضح ذلك
س8: الآيات تعرف الناس القوانين والسلوكيات لتستقيم حياتهم ويفوزوا برضا الله في الدنيا والآخرة . ناقش
يتبع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://elawa2l.com/vb
أشرف على
admin

admin
avatar

الساعة الآن بتوقيت شنواى :
ذكر
عدد المساهمات : 18295
نقاط : 37754
تاريخ التسجيل : 04/09/2009
الموقع : http://elawa2l.com/vb

الأوسمة
 :
11:

مُساهمةموضوع: رد: شرح جديد لنصوص اولى ثانوى ترم اول المنهج الجديد   الجمعة 27 ديسمبر 2013 - 16:24

ابدأ بنفسك
أبو الأسود الدؤلي : ظالم بن عمرو بن سفيان الدؤلي الكنانى ( 16 ‏ق هـ - 69 هـ ‏) من سادات التابعين و أعيانهم وفقهائهم وشعرائهم ، وهو عالم نحوي وضع علم النحو فى اللغة العربية و شكل المصحف وو ضع النقاط على الأحرف العر بية . ولد قبل بعثة النبي و آمن به و لم يره وتولى إمارة البصرة في عهد أمير المؤمنين علئ بن أبى طالب ، يلقب بملك النحو . قال عنه ابن حجر العسقلاني ( ثقة فى حديثه ).
جو النص .
ينتمي هذا النص إلى العصر الأموي وهو من شعر الحكمة ، ويدور حول بعض الحكم التي تصلح حياة الإنسان والمتصلة بأخلاقيات المعلم ، وهو لون من ألوان الشعر التي انتشرت عند العرب ، قديما ، فهو يدل على ذكائهم وحسن تفكيرهم ويبرز خبرات وتجارب قائله.
1 ) حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعـــيـــه  فالقوم أعداء له وخصــــــــــــــومُ
2 ) فاترك محاورة السفيه فإنهـــــــــــا  ندمٌ وغبٌ بعد ذلك وخــيـــــــــمُ
3 ) وإذا عتبت على السفيه ولمــــتـــــه  في كل ما تأتي فأنت ظلــــــــــومُ
4 ) يا أيها الرجل المعلم غــــــــــــــيره  هلا لنفسك كان ذا التعليـــــــــمً
5 ) تصف الدواء لذى السقام وذى الضنى  كيما يصح به وأنت سقــيــــــــمُ

الكلمة تفسيرها
الفتى الرجل ج فتيان وفتية حسدوا حقدوا يصح يبرأ × يمرض
القوم قوام الجماعة من الناس ج أ محاورة مناقشة الضنى التعب × الراحة
السفيه ناقص العقل ج سفهاء وسفاه غب عاقبة عتبت لمت × عذرت
وخيم سيء ج وَخامى وِخامٌ أَوْخامٌ سقيم مريض سعيه كسبه ومكانته
الدواء العلاج ج أدوية × داء السقام المرض
يستهل الشاعر النص بتقرير حقيقة وهى وجود الحسد بين الناس وخاصة حسد الناس للفتى عندما يكون صاحب منزلة رفيعة أوغنى ، أو عندما يقصرون عن الوصول إلى ما وصل إليه من مال أو جاه أوسلطة . ويتحول الحاسدون إلى أعداء وخصوم ، وهؤلاء الحاسدون سفهاء أوحمقى ، ويجب على الفتى الابتعاد عن مجاراتهم فى سفههم حتى لا يندم ، ويؤكد الشاعر على حكمة أخرى وهى أن الإنسان إذا عاب على السفهاء ، جهلهم وحمقهم وفعل مثلما يفعلون فإنه ظلوم لنفسه ولغيره ، ثم يدعو الشاعر من يقوم بمهنة التعليم لآخرين أن يكون قدوة حسنة ، فيعمل بما يعلم فإنه ( إذا زل العالم زل بزلته عالم من الخلق ) كما يقول أمير المؤمنين عمربن الخطاب .
الأساليب .
اترك : أسلوب إنشائي أمر غرضه النصح والحث
يا أيها الرجل إنشائي نداء للتنبيه
هلا : حث وتحضيض علي تعليم النفس أولا
إذا لم ينالوا // إذا عتبت : أسلوب شرط للتحذير
فإنها ندم أسلوب مؤكد بإن – تعليل لما قبله
إيحاء التعبير والالفاظ .
 الفتى توحي بالقوة والحيوية والتعريف للتعظيم
 وخيم توحي بسوء العاقبة
 ظلوم صيغة مبالغة توحي بشدة الظلم
 البيت الخامس تفسير وتوضيح للبيت الرابع
الألوان البديعية .
الدواء × السقام : طباق يبرز المعنى ويؤكده .
تصف الدواء : استعارة تصريحية تشبيه النصيحة بالدواء الشافي تجسيم توحي بقيمة النصح
ذي السقام : استعارة تصريحية تشبيه الجاهل بالمريض المحتاج للدواء تشخيص
6) وأراكَ تصلحُ بالرشَادِ عقولَنَــــــا  أبداً، وأنتَ من الرَّشَادِ عَقيـمُ
7 ) لا تنْهَ عن خُلُقٍ وتأتيِ مثلِــــــه  عارٌ عليك إذا فعلتَ عظيـــــمُ
8 ) ابدأْ بنفسِكَ فانْهَها عن غَيّهـــا فإذا انتهَتْ عنهُ فأنتَ حكيـمُ
9 ) فهناكَ يُقبلُ ما وعظتَ ويُقتدَى  بالعلمِ منكَ وينفعُ التعليــمُ
الكلمة تفسيرها
الرشاد الهداية × الضلال أبدا دائما ج آباد انتهت عنه امتنعت وتوقفت
عقيم خالي ج عَقائمُ وعُقُمٌ تأتي تفعل يقتدى يتمثل بها
عار عيب ج أعيار غيها ضلالها
يوضح الشاعر فكرته فيجعل المعلم لغيره كطبيب يصف الدواء فيصح به المرضى وهو مريض لا يستطيع أن ينفع نفسه فيبرأ من مرضه، ويكرر الشاعر هذا المعنى ليزيده وضوحا ويؤكد عليه فيبين لنا المعلم الذى ينصح غيره ويصلح عقولهم بعلمه ثم يعجز عن إرشاد نفسه، فهو معلم عقيم لا يستفيد مما يحمل من العلم فنفعه لغيره فقط. ثم ينهى الشاعر الإنسان الذى يعلم غيره عن ارتكاب المعايب ويقع هوفيها ، وينصحه أن يبدأ بنفسه فيؤدبها ويضعها على طريق الاستقامة والهدى فإن فعل ذلك صار حكيما يقتدى به الناس فى علمه وخلقه. فالعلم إن لم يقرن بالعمل لم يكن علما، بل كان لهوا وعبثا، بل كان خيانة للعهد
الأساليب .
 لا تنه : إنشائي نهي للنصح
 ابدأ ، انهها : إنشائى أمر للنصح
 وأنت من الرشاد عقيم تقديم شبه الجملة أسلوب قصر يفيد التوكيد
 إذا انتهت عنه : شرط للترغيب - خلق : نكرة للعموم والشمول
الألوان البديعية .
 حُسن التقسيم في البيتين الثامن والتاسع يعطى جرسا موسيقيا يطرب الأذن .
تصلح بالرشاد عقولنا استعارتان مكنيتان تشبيه الرشاد بأداة للإصلاح وتشبيه العقول بألالة التي تصلح ، سر جمالها التجسيم .
 وأنت من الرشاد عقيم تشبيه بليغ للمعلم بالعقيم إذا لم ينفذ ما يدعو إليه قصر يفيد التوكيد .
 عار استعارة تصريحية تشبيه مخالفة ما تنصح به بالعار توضيح توحي بشدة القبح والتنفير منه .
 انهها عن غيها استعارة مكنية تشبيه النفس بشخص ينهي تشخيص .
 يقتدى بالعلم استعارة مكنية تشبيه العلم بقائد يقتدى به تشخيص .
 ينفع التعليم تشبيه التعليم بإنسان نافع تشخيص .

 ما خصائص أسلوب شعر الحكمة ؟
‏يتميز شعر الحكمة بـ :
1) مناسبة الألفاظ للمعاني ودقتها، فألفاظه تكون قليلة ولكنها تحمل معاني كثيرة.
2) يتسم بجمال العبارة ووضوح الدلالة.
3) وألفاظه تحمل شحنات من الخبرات التي توجه جانباً سلوكياً يهدف إلى الخير والسداد.
4) ويتجه قائله إلى دعم الصفات الطيبة في النفوس.
 لماذا جاءت الصور قليلة فى النص ؟
وجاءت الصور قليلة لأن الشاعر اعتمد على الإقناع العقلي لا الشحن العاطفي.
 ما سمات أسلوب الشاعر
‏1) تأثر الشاعر بالروح الدينية الإسلامية من القرآن والحديث.
2) الخيال بسيط بلا تعقيد وهو قليل للإقناع في باب الحِكَم، وصوره جديدة مبتكرة وفيها حركة وحيوية.
3) أسلوب الشاعر سلس رقيق وفيه تنوع بين الخبر والإنشاء ، وبين الإيجاز والبسط.
4) النغم الموسيقى هادئ يناسب الحكمة والنصائح.
5) ألفاظ الشاعر وتعبيراته سهلة واضحة والعبارة سلسة جيدة الصياغة دقيقة السبك.
6) أفكار الشاعر جاءت مرتبة صادقة ودقيقة وواضحة فهو يدعو إلى تطابق الأقوال والأفعال.
 ملامح شخصية الشاعر من خلال النص ؟
فهو حكيم - مجرب - ذكي - بليغ - بارع في التعبير عن المعاني التي يتناولها.

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعــــــيه فالقوم أعداء له وخصــــــــــــــــــــومُ
فاترك محاورة السفيه فإنهـــــــــــا ندمٌ وغبٌ بعد ذلك وخــيــــــــــــــــمُ
وإذا عتبت على السفيه ولمــــــــته في كل ما تأتي فأنت ظلـــــــــــــــــومُ
1) (وخــيـــمُ) جمعها ( وَخامى - وِخامٌ - أَوْخامٌ- كل ما سبق )
2) ( السفيه ) مضادها ( العادل - العاقل - الحسن ).
3) ( ظلوم ) توحي ( شدة الظلم - كثرة الظلم - تنوع الظلم )
4) اشرح الأبيات
5) استخرج من الأبيات ( لونا بيانيا - محسنا بديعيا ) .
6) وضح خصائص أسلوب الشاعر .
7) ( إذا عتبت ... - فأنت ظلومُ ) ما نوع الأسلوب .وما علاقة ( فأنت ظلوم ) بم قبلها ؟
يا أيها الرجل المعلم غـــــــــــــيره هلا لنفسك كان ذا التعليــــــــم
تصف الدواء ذى السقام وذى الضنى كيما يصح به وأنت سقــيـــــــم
وأراك تصلح بالرشاد عقولنــــــــا أبدا وأنت من الرشاد عقيــــــــم
1) هات جمع ( السقام ) هات جمعها , و مرادف (الرشاد) , ومضاد ( عقيـــم ).
2) اشرح الأبيات .
3) استخرج من الأبيات ( لونا بيانيا - محسنا بديعيا ) . ووضحهما.
4) ما نوع الأسلوب فى ( هلا لنفسك كان ذا التعليـم ). وما غرضه .
5) ( تصلح بالرشاد عقولنا ) ما نوع الخيال فى العبارة . وضحها وبين سر جمالها.
6) إلى أي غرض ينتمي النص . وما خصائصه ؟
يتبع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://elawa2l.com/vb
أشرف على
admin

admin
avatar

الساعة الآن بتوقيت شنواى :
ذكر
عدد المساهمات : 18295
نقاط : 37754
تاريخ التسجيل : 04/09/2009
الموقع : http://elawa2l.com/vb

الأوسمة
 :
11:

مُساهمةموضوع: رد: شرح جديد لنصوص اولى ثانوى ترم اول المنهج الجديد   الجمعة 27 ديسمبر 2013 - 16:26

آداب صناعة الكتاب
عبد الحميد بن يحيى مولى من أهل الشام مات سنة 132هـ ( أعجمى الأصل ) كان كاتبا
لمروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية ، وكان يُضرب به المثل في الفصاحة والبلاغة خاصة في فن
الرسائل، فيُقال : بُدئت الكتابة بعبد الحميد وخُتمت بابن العميد . وهو أول من أطال الرسائل واستعمل التحميدات .
جو النص .
في هذه الرسالة يـُظهـِر الكاتب لزملائه الكُتَّاب منزلتهم الرفيعة وقيمة مهنتهم العظيمة ويوجه لهم بعض النصائح التي تنفعهم في حياتهم ، ثم يشير الى خطورة هذه المهنة وقوة تأثيرها في الحياة ، ويبدو عبدالحميد الكاتب في هذه الرسالة شديد الحب لهذه المهنة ولزملائه الكتاب.
(( أرسل عبد الحميد الكاتب رسالة جامعة إلى الكُتَّاب يقول : أما بعدُ ،،،
حفِظكمُ الله يا أهلَ صناعةِ الكتابة، فليس أحدٌ من أهل الصناعاتِ كلِّها أحوجَ إلى اجتماعِ خلالِ الخيرِ المحمودةِ وخصالِ الفضلِ المذكورةِ المعدودةِ - منكم أيها الكتابُ، إذا كنتم على ما يأتى في هذا الكتاب من صفتِكم.
فإن الكاتبَ يحتاجُ من نفسه ويحتاجُ منه صاحِبُهُ الذي يثق به في مهمات أمورِه أن يكونَ حليما في موضع الحِلم ، فهيما في موضع الحُكم، مقداما في موضع الإقدامِ ومحجما في موضع الإحجام، مؤثرا العفاف والعدل والإنصافِ كتوما للأسرارِ، وفيّا عند الشدائدِ، عالما بما يأتي من النوازل يضعُ الأمورَ مواضعها والطوارق في أماكنها. قد نظرَ في كل فن من فنون العلم فأحكمَه؛ وإن لم يحكمْهُ أخذ منه بمقدار ما يـُكتفي به ، يُعرفُ بغزيرةِ عقلِه وحسنِ أدبِه وفضلِ تجرِبتِه ما يردُ عليه قبل ورودِه، وعاقبةَ ما يصدرُ عنه قبلَ صدورِه، فيُعِدّ لكلِّ أمرٍ عُدَّتَه وعتاده ، ويهيئُ لكلِّ وجه هيئته وعادتَه.
وارْوُوا الأشعارَ واعْرِفوا غريبَها ومعانيَها، وأيَّامَ العربِ والعَجَمِ وأحاديثَها وسِيَرَها؛ فإنَّ ذلك مُعِينٌ لكم
على ما تَسْمُو إليه هِمَمُكُم، ونزِّهوا - معشر الكتاب - صِنَاعَتَكم عن الدناءة، واربئوا بأنفسكم عن
السِّعاية والنميمة وما فيه أهلُ الجهالات ، فإن العيب إليكم - معشر الكتاب - أسرع منه إلى
القـُرّاء , وهو لكم أفسد منه لهم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ))
إن أكثر الناس احتياجا للصفات والخصال الطيبة هم الكـُتـّاب لأن المجتمعات تقوم عليهم ويحتاج لهم الناس بشدة في أمور حياتهم ويجب أن يتحلوا بهذه الصفات والخصال لتجلب لهم الرفعة والفضل بين الناس ومن هذه الصفات : حـُسن التصرف والفهم والحـِلم والشجاعة والحرص على العدل والإنصاف وكتم الأسرار والوفاء والفـِطنة وسعة العلم وكثرة الاطلاع ووضع الأمور في نصابها الصحيح ومعرفة شعر العرب وأيامهم (حروبهم) وسيرهم (تاريخهم) والعجم أيضا .كما يجب الابتعاد عما يقلل مكانتهم مثل : الوشاية والنميمة واجتناب أهل الجهل . وقد أبرز الكاتب الوسائل التي يعلو بها شأن الكـُتـّاب ويصبحون 52 لهذه المهنة وتظل مكانتهم سامقة (مرتفعة عالية) بين الناس . والرسالة تعد دستورا لوظيفة الكاتب بما لها وما عليها .
الكلمة تفسيرها
أحوجَ أفقر × أغنى المحمودةِ الحميدة × المذمومة عاقبة نتيجة
خـِلال صفات م خـَلـّة حليم صبور × جهول مؤثرا مفضلا
خـِصال صفات م خـِصلة فهيم واسع الفهم اربئوا نزِّهوا
الإحجام النكوص الامتناع × الإقدامِ النوازل المصائب م النازلة الشدائد المحن
أما بعد لفصل الخطاب أيام العرب وقائعهم وحروبهم الإقدام الشجاعة
العتاد العُدة ج عُتُد أعْتُد أعتدة يردُ يأتي × يصدر الدناءة الخسة
حسنِ ج محاسن × سوء النميمة الوشاية والفتنة تسمو تعلو
العفاف التنزه عن الماديات × الطمع الإنصافِ العدل × الظلم السِّعاية الوشاية
غريزةِ طبيعة وفطرة ج غرائز كتوما حافظا × مفشيا فأحكمَه أتقنه
الطوارق الأمور المفاجئة م طارقة الجهالات السفه والضلال
الأساليب .
 حفظكم الله : أسلوب خبري لفظا إنشائي معنى غرضه الدعاء
 يا أهل صناعة الكتب : أسلوب إنشائى نداء غرضه إظهار الحب
 أيها الكـُتاب : أسلوب إنشائى نداء غرضه التنبيه
 ارووا الأشعار اعرفوا + نزهوا + اربئوا : أسلوب إنشائى أمر غرضه النصح
 إن العيب فيكم : أسلوب مؤكد بإن
 الإطناب يميل الكاتب للإطناب بالتكرار والترادف لتوكيد المعنى ( العدل والإنصاف ) ( الخـِلال و الخـِصال ).
إيحاء الألفاظ والتعبير .
 حليما و فهيما : صيغ مبالغة تدل على كثرة الصفة
 العفاف والعدل : العطف للتنويع
 فإن ذلك معين لكم : علاقتها بما قبلها تعليل ومؤكد بإن.
 يعرف – يحتاج – يضع : المضارع يفيد التجدد والاستمرار
الألوان البديعية .
 ( الإقدام : الإحجام ) طباق يوضح المعنى ويقويه .
 يعرف ما يردُ عليه قبل ورودِه × عاقبة ما يصدرُ عنه قبل صدورِه مقابلة توضح المعنى وتبرزه وتقويه .
 ( الحـِلم : الحكم ) ( الإقدام : الإحجام ) ( مواضعها : أماكنها ) سجع يعطى نغمة موسيقية وتطرب له الأذن .
 حليما في موضع الحِلم ، فهيما في موضع الحُكم : ازدواج وسجع يعطى نغمة موسيقية وتطرب له الأذن .
العيب إليكم أسرع : استعارة مكنية شبه العيب بإنسان يسرع وسر جمالها التشخيص
يضع الأمور في مواضعها : كناية عن التعقل والحكمة وحـُسن التدبير
 علل : بُدئت الكتابة بعبد الحميد وانتهت بابن العميد .
لأنه رفع مكانتها ، واستعمل التحميدات واتجه بها إلى التطويل والإطناب ، وتجويد الأسلوب ،
وكان أسلوبه نموذجاً اقتدى به من جاء بعده ، وأشهر رسائله رسالته للكتاب ورسالته لأهله وهو منهزم .
 ما سمات شخصية الكاتب ؟
1. حكيم ، شجاع ، واسع الثقافة ، عفيف النفس 2. معتز بمهنته وإخلاصه وحبه لها
2. البـُعد عما يشوه ويقلل قدر هذه المهنة 3. العقل والتاني في النصح
 ما سمات أسلوب الكاتب ؟
1. ألفاظة منتخبة ، منتقاة ، سهلة ، واضحة ، لا غرابة فيها ، عذبة ، حلوة. . قلة الصور للإقناع العقلي.
3. الإطناب بالترادف والتكرار. 4. أفكار مرتبة ، مسلسلة ، مترابطة ، مقنعة.
5. الأساليب متنوعة للإثارة والحيوية والتشويق والأسلوب الخبري للتوكيد والتقرير.
6. رعاية الإيقاع الموسيقي والسجع غير المتكلف والتوزيع النغمى للجمل المترادفة.
 أحسن الكاتب عرض أفكاره بأسلوب جيد . وضح
فبدأ المقدمة بالدعاء، وعندما انتقل للعرض غير أسلوبه من الدعاء للأمر ناصحاً ومرشداً، ثم عاد للدعاء في الخاتمة ، وكما أحسن في البداية فقد وفق في ختم رسالته حيث ختمها بالدعاء والسلام.
 علل : تكرار الأوامر في نهاية الرسالة .
للنصح والحث وبيان حبه لزملائه ورغبته الواضحة في رفع مكانتهم وقدرهم .
 افكار عبد الحميد الكاتب متطورة تسابق الزمن الذي قيلت فيه . وضح
أبرز الكاتب الوسائل التي يعلو بها شأن الكـُتـّاب ويصبحون 52 لهذه المهنة وتظل مكانتهم سامقة بين الناس.
 إلامَ ينتمي هذا النص ؟
إلى النثر في العصر الأموي، وهو من فن الرسائل الديوانية.
 متى ظهر هذا اللون من الكتابة ؟
حين ثقلت أعباء الدولة على الخلفاء ورأوا أن يسندوا الكتابة إلى طبقة من الكتاب المحترفين العالمين بأصول الكتابة.
 متى ظهرت الكتابة؟ ومتى تطورت ؟
ظهرت الكتابة في صدر الإسلام حين دوَّن عمر بن الخطاب الدواوين، وظلت الكتابة تنمو ويرتفع شأنها في العصر الأموي نتيجة اتساع الدولة ، وتعدد الدواوين ، وحاجة الخلفاء إلى مكاتبة الولاة والقادة.
 ما أهم مميزات الكتابة الأموية ؟
1- الإيجاز والقصد إلى الفكرة مباشرة 2– البعد عن التأنق والتكلف
3– وضوح المعنى والبعد عن الغرابة والمبالغة 4– الاقتباس من معاني القرآن الكريم وعباراته وصوره
5– حرص الكتاب على بدء الرسائل باسم الله وحمده والصلاة على النبي  وختامها بتحية الإسلام .
( فإن الكاتبَ يحتاجُ من نفسه ويحتاجُ منه صاحِبُهُ الذي يثق به في مهمات أمورِه أن يكونَ حليما في موضع الحِلم ، فهيما في موضع الحُكم، مقداما في موضع الإقدامِ ومحجما في موضع الإحجام، مؤثرا العفاف والعدل والإنصافِ كتوما للأسرارِ، وفيّا عند الشدائدِ، عالما بما يأتي من النوازل يضعُ الأمورَ مواضعها والطوارق فى أماكنها ) .
1) ‌ما مرادف ( مهمات ) , ومضاد ( مقداما ) وجمع ( فهيما ) ومفرد( الشدائدِ )؟
2) ‌بم ينصح الكاتب الكتّاب في هذا الجزء من الرسالة ؟
3) ‌مما تتكون الرسالة ؟ .
4) ‌استخرج من الفقرة ( صورة بيانية – و محسنا بديعيا ) .
5) ‌أفكار عبد الحميد متطورة تسابق الزمن الذي قيلت فيه . وضح

( وارْوُوا الأشعارَ واعْرِفوا غريبها ومعانيَها، وأيَّامَ العربِ والعَجَمِ وأحاديثَها وسيَرَها؛ فإنَّ ذلك مُعِينٌ لكم على ما تَسْمُو إليه هِمَمُكُم ، ونزِّهوا – معشر الكتاب- صِنَاعَتَكم عن الدناءة، واربئوا بأنفسكم عن السِّعاية والنميمة وما فيه أهلُ الجهالات ، فإن العيب إليكم- معشر الكتاب- أسرع منه إلى القـُرّاء , وهو لكم أفسد منه لهم ) .
1) ‌ما مرادف ( سيَرَها ) ومضاد ( الدناءة ) وجمع ( العيب ) ؟
2) ‌أبرز الكاتب الوسائل التي يعلو بها شأن الكـُتـّاب الناس .وضح
3) ‌استخرج من الفقرة ( إطناب ) . بين الغرض منه .
4) ‌استخرج من الفقرة ( محسنا بديعيا ) وبين أثره فى المعنى
5) ‌ما نوع اللون البياني ( تَسْمُو إليه هِمَمُكُم ) ؟ وبين سر جمالها .
6) ‌ما علاقة جملة( فإن العيب إليكم ) بم قبلها ؟
7) ‌ما سمات أسلوب ( عبد الحميد الكاتب )؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://elawa2l.com/vb
جومانة
عضو vip
عضو vip
avatar

الساعة الآن بتوقيت شنواى :
انثى
عدد المساهمات : 2649
نقاط : 2810
تاريخ التسجيل : 02/11/2009

مُساهمةموضوع: رد: شرح جديد لنصوص اولى ثانوى ترم اول المنهج الجديد   السبت 11 يناير 2014 - 20:32

الله يـع’ـــطــيك الع’ــاأإأفــيه ..
.. بنتظـأإأإأر ج’ـــديــــدك الممـــيز ..
.. تقــبل م’ـــروري ..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو زياد
صاحب الموقع

صاحب الموقع
avatar

الساعة الآن بتوقيت شنواى :
ذكر
عدد المساهمات : 627
نقاط : 970
تاريخ التسجيل : 05/09/2009
العمر : 43

مُساهمةموضوع: رد: شرح جديد لنصوص اولى ثانوى ترم اول المنهج الجديد   الثلاثاء 7 أكتوبر 2014 - 10:52

أكثر من رائع يا أستاذى
بارك الله فيك وجزاك خيراً
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
شرح جديد لنصوص اولى ثانوى ترم اول المنهج الجديد
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى شنواى  :: الصف الأول الثانوى :: اللغة العربية ترم أول :: النصوص والأدب-
انتقل الى: